Ҷолиб

Эрик Кеннингтон: Тарҷумаи ҳол

Эрик Кеннингтон: Тарҷумаи ҳол



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Эрик Анри Кеннингтон, дуввуми ду писари Томас Бенҷамин Кеннингтон (1856–1916) ва зани шведии ӯ Элиз Нилла Линдал Стевени (1861–1895), дар Ливерпул, 12 марти соли 1888 таваллуд шудааст. Падараш портрет буд рассом ва узви фаъоли клуби нави санъати англисӣ. Дар Мактаби Сент -Пол ва Мактаби санъати Ламбет таҳсил карда, Кеннингтон бори аввал дар Академияи Шоҳӣ дар соли 1908 намоиш дода шудааст.

Тарҷумаи ҳоли ӯ Ҷулиан Фриман баҳс кардааст: "Истеъдоди ҳаётан муҳим ва мустақил дар санъати ибтидои ва миёнаи асри бистуми Бритониё, Кеннингтон нақшофар-наққош, рассом, чопгар ва ҳайкалтарош шуд (таҷрибаи кории ӯ тақрибан бо ҳамин тартиб ташаккул ёфтааст) ва як портретчии олӣ: рақамҳои ӯ аксар вақт то андозае идеализатсия карда мешуданд, аммо ҳамеша далерона иҷро мешуданд ва аксар вақт дар қаламчаи пастел, як василаи худомӯзе, ки дар он ӯ пешсаф буд. "

Ҳангоми сар задани Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ Кеннингтон ба полки 13 -уми Лондон дохил шуд. Вай дар Фронти Ғарбӣ меҷангид, аммо сахт маҷрӯҳ шуда, дар моҳи июни соли 1915 ба ватан фиристода шуд. Кенсингтонҳо дар Лавенти, портрети як гурух аскарони пиёда. Вақте ки дар баҳори соли 1916 намоиш дода шуд, тасвири сарбозони хаста ҳассосият ба вуҷуд овард. Кэмпбелл Доджсон даъво кардааст, ки Кеннингтон "рассоми таваллудшудаи қаҳрамонони номаълуми рутбаҳо буд".

Кеннингтон аз артиши Бритониё маъюб шуда буд ва дар моҳи августи соли 1917, вай дар бюрои пропагандаи ҷангӣ кор мекард, ки тасвирҳои Фронти Ғарбиро таҳия мекард. Рангҳо, пастелҳо ва литографияҳои Кеннингтон дохил мешаванд Газ ва захмдор, Die-Hards ва Бозгашт ба Биллетс. Пас аз ҷанг ӯ инчунин бисёр ёдгориҳои ҷангиро тарҳрезӣ кард.

Соли 1922 Кеннингтон бо Т.Э.Лоуренс ба Арабистон рафт ва дар он ҷо расмҳои пастелии пешвоёни арабро таҳия намуд. Соли 1926 ӯ муҳаррири бадеии Лоуренс шуд Ҳафт сутуни ҳикмат. Дар солҳои 1930 ӯ ба кори худ ҳамчун ҳайкалтарош тамаркуз кард.

Кеннингтон инчунин дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ рассоми расмӣ буд. Дар давоми ин ҷанг, ӯ худро асосан бо портретҳои маллоҳон ва ҳавопаймоҳо маҳдуд мекард. Ҷулиан Фриман қайд мекунад: "Расмҳои муфассали Кеннингтон ва наққошии ҳавопаймоҳо, баҳрнавардон ва сарбозони солҳои 1939–42 барои Кумитаи машваратии рассомони ҷанг дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ на ҳама вақт қадр карда мешуданд."

Эрик Кеннингтон 13 апрели 1960, дар 16 Bath Road, Reading пас аз муборизаи тӯлонӣ бо саратон даргузашт ва дар саҳни калисои Чекендон дафн карда шуд.


Тӯфони офтобии комил: Чорабинии 1859 дар Каррингтон

Чорабинии Каррингтон
Субҳи 1 сентябри соли 1859, ситорашиноси ҳаводор Ричард Каррингтон ба расадхонаи хусусӣ, ки ба амволи кишвараш дар беруни Лондон пайваст аст, сууд кард. Пас аз кушодани пардаи гунбаз ’s барои нишон додани осмони соф, ӯ телескопи мисии худро ба сӯи офтоб ишора кард ва ба нақшаи кластерҳои нуқтаҳои азими торик, ки рӯи онҳоро доғдор кард, оғоз кард. Ногаҳон, Каррингтон он чизеро, ки ӯ тавсиф кардааст, пай бурд “too часбҳои нури шадиди дурахшон ва сафед ва#x201D аз доғҳои офтоб. Пас аз панҷ дақиқа тӯбҳои оташфишон нопадид шуданд, аммо дар давоми чанд соат таъсири онҳо дар саросари ҷаҳон эҳсос хоҳад шуд.

Он шаб алоқаҳои телеграфӣ дар саросари ҷаҳон ба нокомӣ дучор шуданд, гузоришҳо дар бораи шарора аз мошинҳои телеграф, операторони ҳайратангез ва гузоштани коғазҳо ба амал омаданд. Дар тамоми сайёра аврораҳои рангоранг осмони шабро равшан мекарданд, чунон дурахшон буданд, ки паррандагон ба гиря даромаданд ва мардикорон корҳои ҳаррӯзаи худро оғоз карданд, зеро бовар мекарданд, ки офтоб тулӯъ мекунад. Баъзеҳо фикр мекарданд, ки анҷоми дунё наздик аст, аммо чашмони бараҳнаи Каррингтон сабаби аслии рӯйдодҳои аҷибро пай бурданд: шӯълаи азими офтоб бо энергияи 10 миллиард бомбаҳои атомӣ. Нишондиҳанда гази электрикӣ ва заррачаҳои субатомиро ба сӯи Замин баровард ва тӯфони геомагнитӣ, ки дар натиҷаи он �rrington Event ” — номида шуд, бузургтарин рекорде буд, ки ба сайёра зарба зад.

Равшании дурахшон, хатҳои торик
Дар муқоиса бо шоҳроҳи иттилоотии имрӯза, системаи телеграф дар соли 1859 шояд як роҳи лой буд, аммо интернети “Victorian ” инчунин воситаи муҳими интиқоли ахбор, фиристодани паёмҳои хусусӣ ва машғул шудан ба тиҷорат буд. Операторони телеграф дар Иёлоти Муттаҳида қаблан қатъшавии маҳаллӣ аз сабаби раъду барқ ​​ва чароғҳои шимолиро мушоҳида карда буданд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ бетартибиҳои глобалиро аз сар нагузарондаанд, ки онҳо дар рӯзҳои камшавии тобистон дар соли 1859 гирифтанд.

Бисёр хатҳои телеграфӣ дар саросари Амрикои Шимолӣ шаби 28 август ҳамчун аввалин ду тӯфони пайдарпайи офтобӣ корношоям шуданд. Е.В.Кулган, менеҷери телеграф дар Питтсбург хабар дод, ки ҷараёнҳое, ки тавассути симҳо ҷараён мегиранд, он қадар тавоно буданд, ки алоқаҳои платина ба обшавӣ таҳдид мекарданд ва аз гардишҳо “ ҷараёнҳои оташ ” ҷорӣ мешуданд. Дар Вашингтон, оператори телеграф Фредерик В.Ройс ҳангоми пешидани сими заминӣ ба ларза афтод. Ба гуфтаи шоҳид, камони оташ аз сари Royce ’s ба таҷҳизоти телеграфӣ ҷаҳидааст. Баъзе истгоҳҳои телеграфӣ, ки барои аломатгузории варақаҳои кимиёвӣ истифода мекарданд, гузориш доданд, ки болоравии қавӣ боиси сӯхтани коғази телеграф шудааст.

Субҳи 2 сентябр, бетартибиҳои магнитӣ, ки дар натиҷаи тӯфони дуввум ба амал омада буданд, барои операторони телеграф бетартибии бештар эҷод кард. Вақте ки кормандони Telegraph Company American соати 8 -и субҳ ба дафтари худ дар Бостон омаданд, онҳо фаҳмиданд, ки интиқол ё қабул кардани ирсол ғайриимкон аст. Атмосфера он қадар пурбор буд, ки операторҳо як кашфи аҷибе карданд: Онҳо метавонистанд батареяҳои худро ҷудо кунанд ва то ҳол паёмҳоро ба Портланд, Мейн дар фосилаи аз 30 то 90 сония тавассути танҳо ҷараёни ауроралӣ интиқол диҳанд. Паёмҳоро то ҳол дар шароити муқаррарӣ ба таври бесамар фиристодан мумкин нест, аммо ин як роҳи ҳалли муфид буд. То соати 10 -и субҳ халалдоршавии магнитӣ ба қадри кофӣ коҳиш ёфт, ки истгоҳҳо батареяҳои худро дубора пайваст карданд, аммо то ба субҳ интиқолҳо ҳанӯз ҳам таъсир доштанд.

Осмон дар оташ
Вақте ки телеграфҳо дубора ба кор даромаданд, бисёриҳо дар бораи намоиши нури осмонӣ, ки шаби пеш шоҳид буданд, пур шуданд. Рӯзномаҳои аз Фаронса то Австралия тавсифҳои дурахшони аврораҳои дурахшонро, ки шабро ба рӯз табдил додаанд, дар бар мегирифтанд. Як нақли шоҳиди шоҳид аз зане дар ҷазираи Сулливан ва Каролинаи Ҷанубӣ дар Чарлстон Меркури давид: ‘Осмони шарқӣ аз ранги сурхи хун пайдо шуд. Он маҳз дар шарқ дурахшонтар менамуд, гӯё ки моҳи пурра, ё дурусттараш офтоб, тулӯъ мекунад. Он қариб ба авҷи аъло расид. Тамоми ҷазира равшан карда шуд. Баҳр ин зуҳуротро инъикос мекард ва ҳеҷ кас наметавонист ба он нигоҳ кунад, ки порчаи Китоби Муқаддас, ки мегӯяд: "Баҳр ба хун мубаддал шудааст." ”

Осмон он қадар қирмиз буд, ки бисёриҳо онро дидаанд, ки маҳалҳои ҳамсоя оташ гирифтаанд. Амрикоиҳои Ҷанубиро махсусан чароғҳои шимолӣ, ки ба экватор хеле наздик шуда буданд, ба ҳайрат оварданд, ки онҳоро дар Куба ва Ямайка дида буданд. Аммо дар ҷои дигар, нофаҳмиҳои воқеӣ ба назар мерасиданд. Дар Аббевилл, Каролинаи Ҷанубӣ, массонҳо бедор шуданд ва то дарк кардани соат ва ба хоб баргаштан дар ҷои корашон хишт гузоштанд. Дар Белалтон, Вирҷиния, ларкҳо соати 1 -и шаб аз хоб бедор шуданд ва ба ҷанг шурӯъ карданд. (Мутаассифона, барои онҳо, як кондуктор дар роҳи оҳани Оранж ва Искандария низ бедор буд ва се нафари онҳоро кушт.) Дар шаҳрҳои саросари Амрико одамон дар кӯчаҳо истода, ба пиротехникаи осмонӣ менигаристанд. Дар Бостон, баъзеҳо ҳатто аз оташи осмонӣ истифода бурда, рӯзномаҳои маҳаллиро мутолиа мекарданд.

Намунаҳои ядрои ях муайян карданд, ки чорабинии Каррингтон нисбат ба тӯфони офтобӣ дар 500 соли охир ду маротиба калонтар буд. Таъсири тӯфони шабеҳ имрӯз чӣ хоҳад буд? Мувофиқи гузориши соли 2008 аз Академияи Миллии Илмҳо, он метавонад аз сабаби таъсири он ба шабакаҳои барқ, иртиботи моҳвораӣ ва системаҳои GPS метавонад ȁДар халалдоршавии васеи иҷтимоӣ ва иқтисодӣ оварда расонад. Теги нархи эҳтимолӣ? Аз 1 триллион то 2 триллион доллар.


Эрик Клэптон

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Эрик Клэптон, номи аслӣ Эрик Патрик Клапп, (30 марти 1945 таваллуд шудааст, Рипли, Суррей, Англия), мусиқии рок-бритониёӣ, ки дар охири солҳои 1960-ум ва аввали солҳои 70-ум гитаристи бонуфуз буд ва баъдтар сароянда-сурудхон шуд.

Эрик Клэптон кист?

Эрик Клэптон як мусиқии рок-бритониёист, ки дар охири солҳои 1960-ум ва аввали солҳои 70-ум як гитаристи бонуфуз буд ва баъдтар як овозхони сарояндаи бузург шуд. Азхудкунии шакл ва ибораҳои блюз, давиданҳои босуръати ӯ ва вибратои зебои Клэптон аз ҷониби дигар гитаристҳои рок тақлид карда шуд.

Эрик Клэптон кай гурӯҳи "Cream" -ро таъсис дод?

Дар соли 1966, пас аз тарк кардани Bluesbreakers, Эрик Клэптон гурӯҳи нави Cream -ро бо ду мусиқии дигари виртуозии рок, басист Ҷек Брюс ва барабанчин Ҷингер Бейкер таъсис дод. Гурӯҳ бо омезиши мураккаби ҳаҷми баланди рок ва блюз, ки солоҳои импровизатсионӣ дошт, маъруфияти байналмилалӣ пайдо кард.

Суруди Эрик Клаптон "Ашкҳо дар осмон" кадом сол нашр шуд?

"Ашк дар осмон" соли 1992 дар албом бароварда шуд Васл карда шуд. Дар маросими супоридани ҷоизаҳои Грэмми соли 1993 "Ашк дар осмон" барои суруд ва сабти сол ғолиб омад ва Васл карда шуд албоми сол номида шуд.

Эрик Клаптон дар кадом гурӯҳҳо буд?

Эрик Клэптон як қисми Yardbirds, Bluesbreakers, Cream, Faith Blind, Derek and Dominos буд.

Кадом албом шоҳасари Эрик Клаптон ҳисобида мешавад?

Гурӯҳи Дерек ва Домино, бо Эрик Клэптон ҳамчун гитарист, вокалист ва сарояндаи суруд, албоми дугонаи классикиро сохтанд Лайло ва дигар сурудҳои мухталифи ишқ (1970), ки ҳамчун шоҳкори Клэптон ва нишонаи муҳим дар байни сабтҳои рок ҳисобида мешавад.

Клаптонро падару бобояш пас аз он ки модараш ӯро дар хурдсолӣ партофта буд, ба воя расонд. Вай дар наврасӣ ба гитара навохтанро оғоз кард ва ба таври кӯтоҳ дар Коллеҷи санъати Кингстон таҳсил кард. Пас аз навохтани гитара бо ду гурӯҳи хурд, соли 1963 ӯ ба Yardbirds, як гурӯҳи ритм-блюз ҳамроҳ шуд, ки дар он техникаи бозӣ ва фармондеҳии блюз ба ӯ таваҷҷӯҳро ҷалб карда буд. Клэптон дар соли 1965 Yardbirds-ро тарк кард, вақте ки онҳо бо услуби поп-нигаронидашуда муваффақияти тиҷоратӣ ба даст меоварданд. Худи ҳамон сол ӯ ба Bluesbreakers -и Ҷон Маяалл ҳамроҳ шуд ва навохтани гитараи ӯ дере нагузашта корти асосии расмии гурӯҳ шуд, зеро он як мухлиси мухлисонро дар саҳнаи клуби Лондон ҷалб кард.

Дар соли 1966 Клэптон аз Блюзбрейк тарк карда, бо ду мусиқии дигари виртуозии рок, бассист Ҷек Брюс ва барабанчин Ҷингер Бейкер як гурӯҳи нав ташкил кард. Ин гурӯҳ, Крим, бо омезиши мураккаби ҳаҷми баланди рок ва блюз, ки солоҳои импровизатсионӣ дошт, ба маъруфияти байналмилалӣ ноил шуд. Азхудкунии шакл ва ибораҳои блюз, давиданҳои босуръати ӯ ва вибратои зебои Клэптон аз ҷониби дигар гитаристҳои рок тақлид карда шуд. Энергияи баланд ва шиддатнокии эҳсосии навохтани ӯ дар чунин сурудҳо ба мисли "Crossroads" ва "Room White" меъёри соло гитараи рокро муқаррар кардааст. Крем дар охири соли 1968 пароканда шуд, аммо пас аз сабт кардани чунин албомҳо ба мисли Disraeli Gears (1967), Чархҳои оташ (1968), ва Хайр (1969).

Соли 1969 Клэптон ва Бейкер бо клавиатурист-вокалист Стив Уинвуд ва бассист Рик Грех гурӯҳи Blind Faith -ро таъсис доданд, аммо гурӯҳ пас аз сабти танҳо як албом пароканда шуданд. Клэптон дар нахустин албоми солоаш, ки соли 1970 нашр шуда буд, ҳамчун вокалисти бомаҳорат пайдо шуд. Вай дере нагузашта як триои навозандагони пурқуввати сеансро (бассист Карл Радл, барабангар Ҷим Гордон ва клавиатура Бобби Уитлок) ба як гурӯҳи нав бо номи Дерек ва Домино ҷамъ овард. , бо Клаптон ҳамчун гитаристи асосӣ, вокалист ва сарояндаи суруд. Гитарист Дуэйн Аллман ба қабули албоми классикии дугона ҳамроҳ шуд Лайло ва дигар сурудҳои мухталифи ишқ (1970), ки ҳамчун шоҳкори Клэптон ва нишонаи муҳим дар байни сабтҳои рок ҳисобида мешавад. Аз ноумед ЛайлоФурӯши ночиз ва мӯътод ба героин, Клаптон барои ду сол ба танҳоӣ афтод. Нашъамандии худро бартараф карда, ӯ бо албом дубора муваффақ гашт 461 Булвори Уқёнус (1974), ки шомили ремейки ӯ аз "Ман Шерифро тирборон кардам" -и Боб Марли буд. Дар албом Клаптон як равиши осудатареро қабул кард, ки ба навиштани суруд ва қобилияти овозии ӯ таъкид мекард, на ба гитарнавозӣ.


Эрик Сурх

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Эрик Сурх, бо номи Эрик Торвалдссон, Норвегияи кӯҳна Эрик Рауд, Исландӣ Эйрикур Рауди, (асри 10 шукуфон буд, Норвегия?), асосгузори аввалин шаҳраки аврупоӣ дар Гренландия (в. 985) ва падари Лейф Эриксон, яке аз аввалин аврупоиён ба Амрикои Шимолӣ расидааст.

Мувофиқи дастаҳои исландӣ, Эрик зодгоҳаш Норвегияро бо падари худ Торвалд, ки барои одамкушӣ бадарға шуда буд, тарк кард. Вақте ки Эрик, ки дар давраи ҷавонии ӯ аз сабаби мӯи сурхаш лақаби "Эрики Сурх" дошт, тақрибан ҳамин тавр аз Исландия тақрибан 980 бадарға шуда буд, ӯ тасмим гирифт, ки заминро дар ғарб (Гренландия) омӯзад. Тақрибан соли 982 аз Снофеллсжокулл, яке аз ғарбтарин нуқтаҳои Исландия баромада, Эрик ва як гурӯҳи хурди мардон ба соҳили муқобили Гренландия расиданд, замине, ки қаблан дар асри 10 аз ҷониби Норвегия Гуннбёрн Улфссон кашида шуда буд. Ҳизб нӯги ҷанубии Гренландияро давр зада, дар ҷазирае дар даҳони Эриксфёрд (ҳоло бо номи Тунуллиарфик Форд) дар наздикии Қақорток (собиқ Ҷулианаҳоб) қарор гирифт. Аз он ҷо онҳо дар тӯли ду сол ғарб ва шимолро омӯхта, дар ҳама ҷо номҳои маҳалро доданд (як шакли таъсиси назорати шахсӣ). Эрик минтақаи ботинии Эриксфордро барои хонаи амволи худ интихоб кард, ки онро Браттахлид ("Нишеби нишеб") номид. Вай кишварро Гринландия номида, дар он бовар дошт, ки номи хуб сокинонро ҷалб мекунад.

Эрик соли 985 ё 986 ба Исландия баргашт. Тавсифи ӯ дар бораи қаламрави нав бисёриҳоро водор кард, ки ӯро пайравӣ кунанд, то дар Гренландия колонияи нав пайдо кунанд. Аз 25 киштӣ, ки аз Исландия мерафтанд, бовар карда мешавад, ки танҳо 14 киштӣ ба минтақае, ки баъдтар бо номи Эйстрибыгд ("Посёлкаи Шарқӣ") маъруф аст, ба замин фуруд омадаанд. Дар аввал дар колония аз 400 то 500 сокинон буданд, ки ҳеҷ гоҳ аз 2000 то 3000 аҳолӣ зиёд намешуданд. Колонияи Эрик, дар ёдбуд Ҳавопаймо Saga Rauða ("Достони Эрик Сурх") ва Гранлингда Сага ("Сагаи Гренландияҳо"), то миёнаҳои асри 15 бо Аврупо робита дошт ва то он замон тадриҷан аз байн рафт.


Ура! Шумо унвонеро ёфтед, ки аз китобхонаи мо гум шудааст. Оё шумо метавонед ба додани як нусха кумак кунед?

  1. Агар шумо соҳиби ин китоб бошед, метавонед онро ба суроғаи мо дар зер фиристед.
  2. Шумо инчунин метавонед ин китобро аз фурӯшанда харед ва ба суроғаи мо фиристед:

Вақте ки шумо бо истифода аз ин истинодҳо китоб мехаред, Архиви Интернет метавонад як комиссияи ночиз ба даст орад.


Википедия 17+

Ҷаҳони худро омӯзед, як далели фаврӣ пайдо кунед ё бо барномаи расмии Википедиа барои iOS як харгӯши Википедияро ғарқ кунед. Бо зиёда аз 40 миллион мақола дар тақрибан 300 забон, энсиклопедияи дӯстдоштаи ройгони онлайни шумо дар сарангушти шумост.

Дар саҳифаи FAQ мо маълумоти бештар гиред:
https://www.mediawiki.org/wiki/Wikimedia_Apps/iOS_FAQ

Хониши шабона - Назорати намуди зоҳирӣ ба шумо имкон медиҳад, ки Википедияро дар ҳолати торик, назорати андозаи матн ва хира кардани тасвир барои мутобиқ кардани тарзи хонданатон хонед.

Ҷойҳо - Мақолаҳои Википедияро дар бораи ҷойҳои ҳамсоя ё дар саросари ҷаҳон бо таҷрибаи ҷустуҷӯӣ дар харита ва ҷойгиршавӣ пайдо кунед. Ҳангоми сафар ё рафтуомади ҳаррӯзаи шумо, бо Places осонтар дар бораи олами атроф маълумот гирифтан осон аст.

Озуқавориро омӯзед - Қуттиҳои Википедияро тавассути лентаи ҷустуҷӯии худ кашф кунед, ки дар он мақолаҳои Википедиа ва аксҳои ҷолиби литсензияро ҷолиб мекунанд. Он маҷмӯи гуногуни мундариҷаи ҷолибро дар бар мегирад, аз ҷумла:

- мақолаҳои тавсияшуда дар асоси он чизҳое, ки шумо аллакай хондаед
- мақолаҳое, ки аз ҷониби ҷомеаи Википедиа интихоб шудаанд
- мақолаҳои сершумори ҳаррӯза
- тасвири рӯз
- рӯйдодҳо дар ин рӯз дар таърих
- мақолаҳои тасодуфӣ
- нишонаҳои наздик

Ҷустуҷӯ ва ҷустуҷӯ - Он чизеро, ки меҷӯед, тавассути ҷустуҷӯи мақолаҳо ё истифодаи Spotlight ба осонӣ пайдо кунед. Шумо ҳатто метавонед бо emojis дӯстдоштаи худ ҷустуҷӯ кунед!

Дастрасии зуд - Экрани Википедияро ба дастгоҳи худ илова кунед, то маҳз аз куҷо хондани мақолаи охирини худро қатъ карда бошед ё мақолаҳо ва тамоюлҳои сершумори рӯзро бубинед.

Навигатсионии осони сенсорӣ, аз ҷумла 3D touch - Имову ишораҳои чандрасонаӣ ба монанди лағжидан, ламс кардан ва 3D Touch вазифаҳои муҳимро зудтар ва соддатар иҷро мекунанд.

Мақолаҳоро захира кунед - Мақолаҳоро барои хондан баъдтар нигоҳ доред, ҳатто вақте ки шумо офлайн ҳастед. Мақолаҳои захирашударо ҷустуҷӯ ва ҷудо кунед ва онҳоро ба ҷузвдонҳо ташкил кунед. Барои ҳамоҳанг кардани Рӯйхати хондани худ дар дастгоҳҳои мобилии худ ворид шавед.

Дастгирии бисёрзабона - Мақолаҳои Википедияро, ки бо ҳама забонҳои бо Википедиа навишташуда навишта шудаанд, ҷустуҷӯ ва хонед - тақрибан 300 вуҷуд доранд!

Мубодила - Ба осонӣ мақолаҳо, тасвирҳо ва далелҳоро аз Википедиа дар васоити ахбори иҷтимоӣ ё тавассути почтаи электронӣ мубодила кунед. Ё барои идома додани хондани мақолаҳо дар дастгоҳҳои iOS -и худ Handoff -ро истифода баред.

Мехоҳед дар паси пардаи барномаи мобилии Википедиа барои iOS маълумоти бештар гиред? Ин захираҳоро санҷед:

Барои фиристодани фикру мулоҳиза, аз барнома ламс кунед:
Танзимот Gear & gt Фиристодани фикру мулоҳизаҳои барнома


Дилан Клеболд ва Эрик Харрис

Тақрибан соати 11:19 саҳар Дилан Клеболд ва Эрик Харрис, ки дар тан куртка доштанд, ба тирандозии ҳамсинфонаш дар назди Мактаби миёнаи Колумбин, воқеъ дар як канори ҷануби Денвер, шурӯъ карданд. Сипас ҷуфт ба дохили мактаб кӯчиданд ва дар он ҷо бисёр қурбониёни худро дар китобхона куштанд.

Тақрибан соати 11:35 саҳар Клеболд ва Харрис 12 донишҷӯ ва як омӯзгорро кушта ва беш аз 20 нафари дигарро маҷрӯҳ карданд. Чанде пас аз соати 12, ин ду наврас силоҳро ба сӯи худ гардониданд.

Баъдтар муфаттишон фаҳмиданд, ки Харрис ва Клеболд бо мошинҳои алоҳида ба Колумбин тақрибан соати 11:10 саҳарии қатл омадаанд. Пас аз он ҳарду ба ошхонаи мактаб ворид шуданд ва дар он ҷо ду халтаи дуфелӣ гузоштанд, ки ҳар кадоме дорои бомбаи 20-фунтии пропанӣ буд, ки соати 11:17 таркид.

Сипас наврасон ба мошинҳои худ баргашта, интизори таркиши бомбаҳоро интизоранд. Вақте ки бомбаҳо тарконда нашуданд, Харрис ва Клеболд тирпарронии худро оғоз карданд.


Таърихи рафтори хашмгинона

Клеболд ва Харрис ба ҳама чизҳои олмонӣ таваҷҷӯҳ зоҳир карданд, свастика пӯшиданд ва ҳатто ҳангоми боулинг ё бозии кортӣ ба “Heil, Гитлер ” салом доданд. Онҳо инчунин дӯст медоштанд, ки бозиҳои видеоии зӯроваронаи шахси аввал ва гӯш кардани гурӯҳҳои олмонӣ ба монанди KMFDM ва Rammstein. Дар соли 1998, дар давраи хурдиашон, ин ду нафар пас аз он ки ба микроавтобус даромада, баъзе чизҳоро аз мошин дуздиданд, боздошт шуданд. Ҳардуи онҳо ба дуздӣ, бадахлоқии ҷиноятӣ ва марзшиканӣ айбдор карда шуданд.

Азбаски ин аввалин гуноҳи онҳо буд, онҳо ба барномаи тағирот дохил карда шуданд, ки аз хидмати ҷомеа ва машварат иборат буд. Онҳо як моҳ пеш аз барнома дар моҳи феврали соли 1999 озод карда шуданд. Ҳарду дар охири барнома гузоришҳои дурахшон гирифтанд, ки Клеболдро ҷавони дурахшон меноманд, ки дорои потенсиали зиёд аст, ” мувофиқи як мақола дар The Christian Science Monitor.

Клеболд, дар навиштаҳои шахсии пас аз ҳамла пайдошуда, фикрҳои худкушӣ баён мекард ва аз набудани муносибати ошиқонааш сахт андӯҳгин буд. Ҳамчунин дар рӯи замин хашми зиёде ҷӯш мезад, ки дар очеркҳои зӯроварии ӯ барои синфи англисӣ ва ҳикояҳо ва шеърҳое, ки ӯ барои синфи эҷодии худ менавишт   –  , ки аксар вақт хун, маргро дар бар мегирифт, пайдо шуд ва ҷанг. Боз як аломати даҳшатноки чизҳои оянда, Клебольд ва Харис видеои онҳоро ба сифати тирандозони ҳушёр ва#x201Cjocks ” барои як лоиҳаи мактаб иҷро карданд.


Тарҷумаи ҳол

Ҳам рассом ва ҳам ҳайкалтарош, вай дар Челси таваллуд шудааст, писари рассом Т.Б.Кеннингтон. Вай дар Мактаби санъати Ламбет ва Мактаби шаҳр ва Гильдс таҳсил кардааст. Вай аз соли 1908 дар Академияи Шоҳӣ намоиш дода шуд ва дар соли 1916 пас аз маъюб шудан аз вазифаи аввали ҷангии худ рассоми расмии ҷанг шуд. Дӯст ва ҳамсафари сайёри Т.Е. Лоуренс, вай дар Калисои Варем, Ҳантс дигро иҷро кард ва нимпайкараи Лоуренсро дар Намоишгоҳи Империя, Глазго, 1938 ба намоиш гузошт. Дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ӯ инчунин ҳамчун рассоми расмӣ хизмат мекард, портретҳои сарбозон ва маллоҳонро мекашид. Вай дар Ипсден дар Оксфордшир ва дар Рединг зиндагӣ мекард.

Signaller Off Duty (1916)
- Кеннингтон, Эрик Анри

Томас Харди (ҳайкал, 1931)
- Кеннингтон, Эрик Анри

Агар шумо хоҳед, ки ба MJP иқтибос оред, тавсия медиҳем, ки шумо қайдҳои зеринро истифода баред:

Лоиҳаи маҷаллаҳои модернистӣ (махзани ҷустуҷӯ). Донишгоҳҳои Браун ва Тулса идома доранд. www.modjourn.org

Лоиҳаи маҷаллаҳои модернистӣ ба мундариҷаи ин объект ҳеҷ гуна ҳуқуқи муаллифӣ надорад ва тасдиқ намекунад. Ин объект дар асоси мақоми домени ҷамъиятии он дар Иёлоти Муттаҳида таҷдид ва дастрас карда шудааст. Агар шумо берун аз Иёлоти Муттаҳида зиндагӣ кунед, лутфан пеш аз зеркашии ягон ин мавод қонунҳои кишвари худро санҷед.

Азбаски ин объекти рақамӣ дорои функсияҳои муайяни техникӣ мебошад, шахсони алоҳидае, ки мехоҳанд ин объекти рақамиро дар нашрия ё вебсайт ё бо ягон ҳадафи тиҷоратӣ дубора тавлид кунанд, бояд аввал аз Лоиҳаи Маҷаллаҳои Модернистӣ иҷозат гиранд.


Posts Tagged Эрик Кеннингтон

БЮРО
Китоби Алдингтон аввалин пурсиши интиқодӣ дар бораи зиндагии ТЕ буд ва он аз ҷониби дӯстон ва ҳаводорони ТЕ ба хубӣ пазируфта нашуд. Ҳатто пеш аз интишор, одамон ба монанди Басил Лидделл Харт (биографи TE), Эрик Кеннингтон (тасвиргари Ҳафт сутун) ва ҳамсараш Челандин ва Роберт Грейвс (биографи ТЭ) барои пахш кардани китоб маърака оғоз карданд. Ин як дархост ба Малика, мактубҳо ба Сарвазир, фишор ба ношир, машқҳои ҳуқуқӣ, тактикаи бадномкунӣ ва ҳатто сухан дар бораи зӯроварӣ ба Олдингтон буд. Нашрия, ба гуфтаи онҳо, метавонад боиси марги модари TE шавад, қаҳрамони миллии Бритониёро хароб кунад, эътибори Бритониёро паст занад ва ба дасти коммунистон бозӣ кунад. Олдингтон ин одамонро бо таваҷҷӯҳи хос ба обрӯи TE ’s меномад Бюрои Лоуренс ” (як калима дар Бюрои Араб) ва фаъолияти онҳо ба ӯ ва обрӯи ӯ зарари ҷиддӣ расонд. Мувофиқи гуфтаҳои духтари Алдингтон Кэтрин, онҳо барои нобуд кардани ҳаёти падар ва ӯ масъул буданд. Ӯ буд "Аз ҷониби дӯстон ва мухлисони T.E.L таъқиб карда шуд. ба дараҷае, ки ӯ на танҳо саломатии худро аз даст дод, балки аз роҳи дарёфти ризқаш низ маҳрум шуд: навиштан. Ӯро харобӣ ба ноумедӣ овард ва танҳо дӯстонаш наҷот доданд. ” (*51)

Баъзе одамон ба гурӯҳ маслиҳат доданд, ки тавре ки ТЕ мекард, амал кунанд ва Алдингтон ва айбдоркуниҳои ӯро ҷиддӣ нагиранд. Масалан, полковник Стюарт Ньюкомб (1878-1956) гуфт "Вай мебуд, ки" debunking "табассум мекард ва хеле шавқовар буд. (*52) Ва ҳатто Роберт Грейвс бо ин розӣ буд: "Агар вай зинда буд, TE аз он зарбаи бузург ба даст меовард ва ҳатто пешниҳод мекард, ки аз номи А ба қуттии шоҳидон дарояд." (*53) Дар соли 1934 ТЭ Ҳартро барои ҳимояташ танқид карда буд: "Вай ҳамеша навиштан барои дифоъ ё пайвандон дорад. Вай медонад, ки ман чӣ фикр мекунам ва пешакӣ ба ман намегӯяд. Вақте ки шумо мақолаҳоро бармегардонед, ба ӯ бигӯед, ки онҳо хуб нестанд ва ӯ беҳтараш онҳоро пахш кунад. Охир, ҳар кас ҳақ дорад, ки дар бораи ман фикр кунад, агар ин манфӣ бошад. Ман қарздорам. " (*54) Сабаби асосии он ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба маслиҳати ТЭ гӯш надоданд, ин буд, ки ҳамаи онҳо аз рӯи китоби Алдингтон чизи шахсии пинҳон кардан ё аз даст доданро доштанд. Обрӯи худи онҳо дар хатар буд, зеро маълум буд, ки онҳо ба ТЭ наздик буданд ва ҳоло дӯсти онҳо ногаҳон ба дурӯғгӯ ва ҷинояткор муттаҳам шуданд. Вокуниши маъмулӣ дар ин замина вокуниши Пат Ноулз (1906-1981) соҳиби Clouds Hill (хонаи TE) аст, ки падараш Артур бо TE дар лагери Бовингтон хидмат кардааст. Ноулз хавотир буд, ки иддаои Олдингтон метавонад ӯро инъикос кунад. Тиҷорати содомӣ ба ман ва бародаронам ва падари ман таъсир мерасонад ва маънои онро дорад, ки Clouds Hill макони паноҳгоҳи бад буд. ” (*55) Мушкилот дар он буд, ки ҳамаи онҳо дар ҷевонҳои худ скелетҳо доштанд, мисли дӯсти онҳо Т.Е. Онҳо каме фарқ мекарданд, дар ин кор хатое набуд, аммо вақте ки шумо ошкоро дӯсти касе ҳастед, ки ба бадӣ айбдор карда мешавад, фарқият метавонад хатарнок бошад.

Лидделл Харт ва фосиқии ӯ бо хонумон ’ ЗЕРПУШ
Базил Лидделл Харт (1895-1970) дэнди, таърихшиноси низомӣ буд ва баъдтар яке аз мақомоти асосии либосҳои Англия шуд. Ҳамчун яке аз биографҳои аввали TE (1934), вай ногаҳон мавриди ҳамлаи шахсӣ қарор гирифт, зеро ӯро Алдингтон бавосита ба он айбдор накардааст, ки тамоми ҳикояро нагӯяд. Барои Ҳарт, дӯстӣ бо TE бениҳоят муҳим буд, ки ӯро баъзан боиси сарфи назар кардани далелҳо мегардонд. TE ба китоби худ саҳми калон гузошт ва Харт хуб медонист, ки баъзе маълумоти ба ӯ дода наметавонистанд ҳақиқат бошанд, ки ҳоло Олдингтон пешниҳод кардааст. Азбаски эътибори ӯ ҳамчун биограф ва коршиноси таърихи ҳарбӣ аз он вобаста аст, ногузир буд, ки ӯ бояд мубориза барад ва аз ин рӯ Харт раҳбари ғайрирасмии як гурӯҳи муташаккили дӯстони TE шуд. Барои Ҳарт, се ҷанбаи бадтарини Олдингтон "Китоби бениҳоят бад", ғайриқонунии TEL -ро ҳангоми зинда будани модараш пахш мекарданд, "Ӯро ҳамчун як табаҳкори ҷинсӣ муаррифӣ кунед", ва сохтан "Тасаввуроти умумӣ дар бораи обрӯи ӯ танҳо як афсонаест, ки аз ҷониби он сохта шудааст Таблиғоте, ки аз ҷониби ҳукумати Бритониё илҳом гирифта шудааст, барои пешбурди манфиатҳои империалистии мо ва ҳамдардӣ ба Амрико. " (*56) Махсусан айбдоркунӣ дар бораи ҳамҷинсгаро будани ТЭ, ӯро ба ларза овард, ҳамон тавре, ки ӯ ошиқи ошиқонаи писари худ Адриан (1922-1991) бо Ҷон Леман (1907-1987), шоир ва муҳаррири маъруф. Бино ба тарҷумаи ҳоли Ҳарт, "Вай дар бораи урёнӣ, чоп ё пӯст ғамгин буд ва аз ҳар гуна пешниҳоди гомоеротикҳо нороҳат буд, ба истиснои ҳамҷинсгароёни ошкоро." (*57) Далелҳое, ки ӯ барои муқобила бо айбдоркунии Алдингтон дар бораи ҳамҷинсгароӣ истифода бурда буд, аллакай аз Дӯстон даврон аст ва чандон боварибахш нестанд. Харт изҳор дошт, ки ҳеҷ яке аз дӯстони мардонаи ТЕ надоштааст "Хислатҳои ҳомосексуализм" ва ҳеҷ яке аз онҳо инро дар ӯ нашинохт. Ҳомосексуализм ба хотири ӯ барои TE бегона буд "Тарбия ва таркиб"ва аз ин рӯ ҳамдардии ӯ ба ҳамҷинсгароӣ ва "Ранги ҳомосексуализм" дар Ҳафт сутун комилан адабӣ буданд. Ва ниҳоят, ӯ пешниҳод кард, ки ТЕ аз занон нафрат надорад, аммо бо онҳо дӯстона буд чанде аз занҳои воқеан занона буданд, ки ба онҳо ҳамҷинсгароён одатан писанд нестанд. ”(*58)

Мушкилот бо Ҳарт дар он буд, ки вай дар ҷевони ҷинсии худ чизе пинҳон дошт, ки ин далели он буд, ки ӯ фетишист ва намоишгар бо мания барои корсетрия буд. Ӯ инро худаш чунин тавсиф кардааст "Хоҳиши эстетикӣ ба зебоӣ ва файзи зан", ки ӯро маҷбур сохт умри дароз ба занҳо нигоҳ кунад. Вай онҳоро бараҳна, вале хуб тарҳрезишуда дӯст намедошт ва таваҷҷӯҳи ӯ ба як минтақа, аз ҷумла ба камар, ченкунӣ ва ҷойивазкунии он нигаронида шуда буд. Барои ӯ эффекти ба даст овардааш ахлоқӣ беҳтар, эстетикӣ писандида ва ҷинсӣ бедор мекард. Корсет-манияи ӯ ба трансвестизм, тарроҳӣ ва пӯшидани корсетҳои кампал ва инчунин тарроҳии онҳо барои пӯшидани ҳамсараш шомил буд. Зани аввали ӯ Ҷесси Стоун азият мекашид "Гуруснагии ҷинсӣ" дар натиҷаи нотавонии Харт. Ҳангоме ки фармондеҳи дуввуми як ширкат дар Сомме дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ буд, ӯ аз снаряд ва газ истифода шуд. Вай бо заҳролудшавии фосгенӣ, ташвишҳо дар бораи далерии худ дар амал (ба таври возеҳ ба тарси худ роҳ дод ва ба воҳима афтод), гумроҳии маникии бузургии ҳарбӣ, гипохондрия ва импотенсия ба Англия баргашт. Зани ӯ як зани шаҳватпараст ва як манекини тендер буд ва таассуроти ҳангомаи ӯро қисман худи ӯ офаридааст, зеро вай ҳамон касест, ки ӯро шакл дода ва парпеч кардааст. Азбаски ӯ медонист, ки худашро қонеъ карда наметавонад, ба ӯ иҷозат дод, ки бо мардон муносибат дошта бошад. Пас аз талоқ дар соли 1938, корсет-манияи ӯ ба зани дувум ва духтарони ӯ интиқол дода шуд. Ҳарт таҳдид кард, ки агар онҳо мувофиқи талабаш кор накунанд, яъне либоси кишварии худро тарк накунанд ва пошнаҳои баланд, ҷуробҳо ва корсетҳоеро, ки барои онҳо чен карда буд, напӯшанд, гуруснанишинӣ хоҳанд кард. Ҳатто дар ғояҳои ӯ дар бораи ТЭ, фетишизми ӯ равшан мешавад. "Ин дараҷаи аз ҳад зиёди таваҷҷӯҳи ҷомеа, ки аз тавсеаи афсонавии шӯҳрати мард бармеояд, ба маъное аз пӯшиши асроре, ки ӯ худро печонида буд, худ офарида шудааст-ба монанди сирри зане, ки пардаи дока мепӯшад, ки ҳангоми пӯшидани либоси баландпоя пойҳояшро мекушояд ва ҳангоми ифшои синаи худ кринолин мепӯшад ». (*59)

ЭРИК ВА СЕЛАНДИН КЕННИНГТОН
Эрик Кеннингтон(1888-1960), рассом, ки бо TE дар он кор кардааст Ҳафт сутун, ва занаш Celandine (1886-1975), аз айбдоркуниҳои Алдингтон ба ҳайрат омаданд. Ҳардуи онҳо ба TE хеле содиқ буданд ва барои дӯстии ӯ хеле миннатдор буданд. Барои Эрик, TE ҳама чиз муҳим буд, зеро вай ба ӯ кори музднок ва обрӯи бузурги рассомро пешкаш карда буд, дар ҳоле ки Челандин эҳсос мекард, ки TE ҳаёти ӯро наҷот додааст. Вақте ки ӯ аз депрессия азоб мекашид, вай ба ӯ некӣ мекард, хусусан дар давраи пас аз бачапартоии даҳшатбор. Вай бо вай гуфтугӯ карда, тамоми тарси ӯро равшан кард ва ӯ ҳис кард, ки комилан фаҳмида мешавад. Китоби Алдингтон як зарбаи шахсӣ барои ҳар дуи онҳо буд. Пеш аз ҳама, онҳо аз он нигарон буданд "Шикори модар", зараре, ки китоб ба модари ТЭ мерасонад (он вақт 92). Чунин ба назар мерасад, ки ҳардуи онҳо ӯҳдадории шахсии эҳтироми дархости ТЭ -ро дар бораи муҳофизат кардани модараш аз ифшои зино эҳсос мекарданд. (*60) Ба гуфтаи хонум Кеннингтон, ин буд “а чизи аз ҳама шармовар ва бешарафона барои таъқиби ин гуна як пиразани ҷасур ва ӯро ҳамчун ғизо барои миллионҳо иштиҳои паст пешкаш кардан? (…) Ман итминони комил дорам, ки ин гуна ифшо ӯро мекушад, писаронаш ва гузаштагонаш барои ӯ хеле бебаҳо ва воқеӣ ҳастанд. ” (*61) Аммо муҳимтар аз он буд, ки китоб “ TE-ро дурӯғгӯ ва гомо-ҷинсӣ мешуморад ”. Олдингтон ҳамҷинсгароии гумонбаршудаи TE -ро истифода бурда, онро ҳамчун васила истифода бурдааст "Шантаж ва умуман англисҳоро паст мезанад" ва "Бо кӯшиши нишон додани қаҳрамони худ як ҷинси гомо-ҷинсӣ ахлоқи ҷавонони идеалистиро моҳирона вайрон мекунад. ” (*62) Дар назари вай, ӯ "Ифлос" Китоб тахрибкорона ва возеҳ ба илҳоми коммунистӣ буд ва қаҳрамони миллиро таҳқир мекард ва оқибатҳои байналмилалӣ сахт буда, ба муносибатҳои Англо-Амрико, эътибори Бритониё дар Ховари Миёна ва эҳсосоти зидди Бритониё дар Фаронса зарба мезанад. "Барои муқовимат кардан бо лойи пажмурдашудаи Олдингтон" ва махсусан айбдоркунии ӯ, ки ТЭ аз занон нафрат дошт, вай кӯшиш кард, ки ба ҷаҳон тасвири ТЕ аз нуқтаи назари занро диҳад. Вақте ки маҷалла Зани хонашин мақолаи худро дар бораи TE дар соли 1955 нашр кард, вай аз он фикр мекард, ки он ба миллионҳо занон мерасад. Ман махсусан ҳадафи куштани тасдиқи Олдингтон будам, ки ду ҳуҷра дар боғи хонаи Оксфорд ва Клаудс Ҳилл бадкирдоранд ва ТЭ аз модараш нафрат дорад. (...) Гӯшт роҳи Лоуренс буд, ки ҷони маро наҷот дод.” (*63)

Шавҳари ӯ Эрик аз тарҷумаи ҳолномаи Алдингтон мисли ӯ ба хашм омада буд. "Агар ӯ дар куштори як пиразани олиҷаноб ва дар нишонгузории як англисии бузург (ё шотландӣ-ирландӣ) нақши муҳим дошта бошад, ки ин гуна шахсе буд, ӯро ҳамчун шаҳрванд як умр таҳқир хоҳанд кард." (*64) Ӯ ҳама кори аз дасташ меомадаро кард, то бо он мубориза барад ва ба ҳар шахсе, ки TE -ро мешинохт, ӯро таъриф мекард, ё шояд таъсире дошта, номаҳои сершумор навишт, аз онҳо хоҳиш кард, ки нашри китобро пешгирӣ кунанд ё ҳадди аққал. , муаллифро барои тӯҳмат ба додгоҳ кашидан. Дар як номаи маъмулӣ Кеннингтон пешгӯӣ карда буд, ки агар китоби Алдингтон ба домени ҷамъиятӣ ворид шавад, он ҷо "Афзоиши зино, соддалавҳӣ, садизм, худписандӣ ва бадкирдорӣ, ихтилоф байни ИМА ва ГБ, ғалабаи шодиомези русҳо, паст шудани обрӯ, нуфуз, нуфузи мо дар байни дӯстон, душманон, хусусан дар байни одамони сиёҳпӯст, ва аз даст додани эътиқод ба ҷавонони мо ба дини насроният ва дин ва ватандӯстӣ. ” Ва ӯ ба хулосае омад, ки "Ҳеҷ марде дар GB аз содомӣ аз TE дуртар набуд. ” (*65) Аммо шубҳае вуҷуд дорад, ки оё вай низ ин ақидаро хусусӣ медонист, зеро ӯ ба нависанда Ҳенри Уилямсон (1895-1977) гуфтааст, ки пас аз дидани як рӯз бо TE “бачаҳои RAF дар косибии ӯ ”, ки ӯ фикр мекард, ки ТЕ ҳамҷинсгаро аст. (*66) Ғайр аз садоқат ва дӯстии Кеннингтон ва ҳамсараш ба ТЕ, инчунин нигаронӣ дар бораи зарари эҳтимолии китоби Алдингтон ба эътибори Эрик ҳамчун рассом расонида мешавад, ки он асосан дар асоси кори ӯ ТЕ. Муваффақияти санъати ӯ ба як хонавода суботи молиявӣ овард, ки ба таври дигар устувор набуд, бинобар сирри деринаи оилавӣ: депрессияи маникии Celandine. Он вақт ягон доруе барои он вуҷуд надошт, ки маънои онро дошт, ки эпизодҳои психоз ва депрессия давра ба давра ва ғайричашмдошт иваз шуда, ба онҳо ва фарзандони онҳо барои аз сар гузаронидани вақтҳои хеле душвор мегузоранд.

Роберт Грейв ва муҳаббати ӯ ба Питер
Нависанда ва шоир Роберт Грейвс (1895-1985), муаллифи аввалин тарҷумаи ҳоли TE (1927), ба мисли Лидделл Харт бинобар нашри китоби Алдингтон дар ҳолати осебпазир қарор дошт. Аз сабаби фишори вақт, TE ба китоби Graves ’ дар бораи ӯ саҳми калон гузошт, аммо Олдингтон нишон дод, ки қисми зиёди ин маълумот тамоман дуруст нест. Грейвс инро ҳама вақт медонист, аммо азбаски ӯ қарзи ТЭ буд, дар ин бора ба ташвиш наомадааст. Он вақт ӯ мушкилоти молиявӣ дошт ва ТЭ мехост ба дӯсти худ кумак кунад, аммо ҳамзамон назорат аз болои он чӣ дар бораи худаш навишта шуда буд. Он чизе, ки махсусан Грейвсро дар бораи тарҷумаи ҳоли нави Олдингтон ба ташвиш овардааст, на обрӯи худи ӯ ва на обрӯи ТЕ буд, балки асосан зарари он ба модари ТЭ хоҳад буд. Ҳоло ғайриқонунӣ ошкоро эълон шуда буд ва вай гуноҳҳояшро ба ёд оварда, хароб мешуд. «Ягона эътирозе, ки ман дорам, ба маззаи бади лағжонидани хонум Л аст, ки ман ӯро дӯст медорам ва пеш аз маргаш дӯст медорам. Бо вуҷуди ин, ин таъми бад ба ҳама чизҳои дигар зиёновартар хоҳад буд. ” Грейвс гуфт, ки ӯ хеле хашмгин буд, ва ҳатто мехост "Зарба" Олдингтон. Китоби манфӣ дар бораи TE ӯро ба ҳайрат наовард, зеро, "Аён аст, ки як китоби барҳамдиҳӣ бояд як рӯз ба охир расад, беҳтараш он бояд дар шакли ногувортаринаш пайдо шавад, дар ҳоле ки онро наҷотёфтагон, ки далелҳоро медонанд, содиқона ҳал мекунанд." Худи китоб ӯ фикр мекард "Каҷрафтор ва тамасхуромез ва (он) ҳама луқмаеро дар бар мегирад, ки як фоҳишаи меҳнатдӯст дар тӯли 3 сол якҷоя карда метавонад." (*67)

Барои муқобила кардан ба Олдингтон, Грейвс айбдоркуниҳои ҳамҷинсбозиро ошкоро рад кард. Вай пешниҳод кард, ки ТЭ пас аз таҷовуз дар Дера дар соли 1917 нотавон буд. “Таклиф дар бораи ҳамҷинсгаро буданаш бемаънӣ аст ва ҳақиқат бадахлоқона ба назар мерасад, ки ӯро дар Дера ба импотенсия задаанд. ” (*68) Импотент будан “nervus " дар лотинӣ ва аз ин рӯ TE мегӯянд Ман дар Дераа асаби худро гум кардам ” бояд хонда шавад, мувофиқи Грейвс, ҳамчун “ импотенсияи доимӣ ҳангоми муқовимат ба таҷовузи ҷинсӣ. ” Бо ин далел Грейвс кӯшиш кард нишон диҳад, ки импотенсияи ТЭ имкон намедод, ки ӯ дар амалҳои ҳамҷинсгароӣ иштирок кунад. Далеле, ки аҳамияти бузург дошт, зеро танҳо амалҳо ҷиноят ҳисобида мешуданд. Ба гуфтаи Грейвс, импотенсияи ТЭ ӯро ба вуҷуд овардааст "Наметавонад муҳаббати гетеросексуалии худро ба SA пур кунад." Ва SA буд “бе шубҳа ягона зан дар ҳаёти худ, ва ӯ худро покдоман ҷинсӣ ба хотири вай нигоҳ дошта буд. … Лоуренс ба назар чунин менамояд, ки ҳоло эҳтиром эҳсос кардааст, ки аз ҳаёти худ бурида шавад, зеро ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад фарзандонашро ба ӯ диҳад. Ноумедии эҳсосӣ ва шиканҷаи рӯҳӣ, ки ин ҳолат ӯро ба он дучор мекард, метавонист ягон одами хурдсолро ба девонагӣ ё худкушӣ табдил диҳад ва беҳаёӣ ва аномалияҳои минбаъдаи ӯро шарҳ диҳад. ” (*69) Ин як идеяи хеле дурӯғин буд, зеро қариб ҳама (ҳатто бародари Т.Э. Арнолд) мутмаин буданд, ки С.А.писари араб аст ва албатта зан нест.

Мушкилот бо Роберт Грейвс дар он буд, ки ӯ ҳангоми пиронсолӣ дар бораи ҳамҷинсбозӣ бештар бадгумонӣ мекард. Вай, масалан, аз дӯстони ҳамҷинсгароёни TE ’ ва таъсири онҳо шикоят кард. “ Гурӯҳи мукаммали дӯстони адабии TE (*70) Мувофиқи Грейвс, ин дӯстони ҳамҷинсгарои TE, ба монанди Э.М.Форстер (1879-1970), Фредерик Мэннинг (1882-1935) ва Дэвид Гарнетт (1892-1981), “таҷриба дар рӯҳ печида ”. (*71) Аммо маҳз каҷравии онҳо TE -ро ба худ ҷалб кард. Вақте ки Грейвс дар овони наврасӣ дар бораи ин чизҳо бештар мусбат буд ва ҳатто ба як фаъоли маъруфи озодии ҷинсӣ мактуб навишта буд, Эдвард Карпентер (1844-1929), иқрор кардани китобҳояш тарозуро аз чашмонаш гирифта, эҳсосоти норавшани ӯро кристаллизатсия кардааст. (*72) Соли 1913 ӯ бо як ҳамсинфи мактабхонаш ошиқ шуда буд, ки аз ӯ се сол хурдтар буд. (*73) Грейвс ӯро ба назар гирифта, "Бениҳоят оқил ва рӯҳияи хуб", а "Махлуқи дурахшон ва ғайриоддӣ" ва "Ҳанӯз ҳам солимфикр ва зиндагии тоза". (*74) Вай диққати эҳсосии ҳаёти Грейвс шуд ва ин муносибат барои ӯ тасаллии бузург буд, вақте ки ӯ дар Фаронса дар давоми солҳои 1915 ва 1916 хизмат мекард. Ин ду мунтазам мукотиба мекарданд, то соли 1916, вақте ки модари писар мактубҳоро ёфт. Вай аз мундариҷаи онҳо дар ҳайрат монд ва ба ӯ ваъда дод, ки дигар бо Грейвс тамос нахоҳад гирифт ва Грейвсро тарк кард “бевазаниҳо, партовҳо ва харобазорҳо ”. Бадтараш омадани он буд, зеро дар моҳи июли соли 1917, писарбача барои дархост кардан бо як ефрейтор дар полки Канада боздошт шуд. Грейвс ба ҳайрат омад, зеро вай фикр мекард “ ба шарафи иффат ва эҳсосот ”. (*75) Ӯ қарор кард, ки ӯро мурда ҳисоб кунад ва ҳама чизро фаромӯш кунад. Равшан аст, ки барои Грейвс ва барои бисёр мардони замони худ (ба монанди Олдингтон ва шояд Т.Е.) байни муҳаббати мардона (покдоман) ва ҳомосексуализм фарқияти калон вуҷуд дошт. Дар мактабҳои омодагӣ ва ҷамъиятии англисӣ романс ҳатман ҳомосексуалист. Ба ҷинси муқобил нафрат ва ҳамчун чизи фаҳш муносибат мекунанд. Бисёре аз писарон ҳеҷ гоҳ аз ин гумроҳӣ шифо намеёбанд. Барои ҳар як ҳамҷинсгаро таваллудшуда, ҳадди аққал даҳ системаи псевдо-гомосексуалистҳо аз ҷониби системаи мактаби давлатӣ сохта мешаванд: нӯҳтои ин даҳҳо мисли ман иффатмандона покиза ва сентименталист ». (*76)

Мавқеъҳои душвор
Тарҷумаи Алдингтон бисёр дӯстон ва шиносонро дар вазифаҳои душвор гузошт, на танҳо аз сабаби он ки онҳо аз даст додани чизҳои зиёде доштанд, балки аз он сабаб, ки онҳо чизҳои пинҳон доштанро доштанд: Лидделл Харт фетишизми ӯ ва писари ҳамҷинсгаро, Эрик ва Челандин Кеннингтон вай ҳолати рӯҳӣ ва Грейвс ҳамдардии худро ба муҳаббати мардона дар наврасӣ нишон медиҳад. Ба ҳамин монанд, дигар дӯстони TE, ба монанди E.M. Forster ва Siegfried Sassoon (1886-1967), мекӯшиданд, ки худро аз таблиғ дар бораи китоб дур нигоҳ доранд, зеро онҳо ҳамҷинсгаро буданд.

Касе, ки бешубҳа аз тамоми таблиғот ба ташвиш омада буд Ҷаноби Роналд Сторрс (1881-1955). Сторрс дар дастгирии Бритониёи Шӯриши Араб иштирок карда буд ва дар сафари аввалини худ ба Арабистон ТЕ ҳамроҳӣ мекард. Вай узви ҳайати ҳукумати Миср, котиби шарқшиносии Агентии Бритониё дар Қоҳира буд ва баъдтар волии Бритониёи Байтулмуқаддас (1917-1926) шуд. Сторрс дар ёддоштҳои худ дар бораи тамосҳои худ бо ТЭ навиштааст Самтҳо (1937), ва ин бобҳо дертар алоҳида нашр шуданд (1940). Бо китоби Алдингтон ӯ ногаҳон дар байни ду оташ афтод. Аз як тараф, изҳороти ӯ дар бораи ТЕ аз ҷониби Олдингтон барои нишон додани дурӯғгӯ будани ТЭ истифода шуда буд, дар ҳоле ки Харт ба хашм омада буд, зеро Сторрс худро дар кӯмак расонидан хеле сусткор нишон дод. Бюрои Лоуренс. Ҳарт ҳатто ба фишор овардан ба Сторрс шурӯъ кард ва гуфт, ки ӯ нақшаҳоеро барои паст кардани обрӯи Сторрс ҳамчун дӯсти наздики ТЕ тартиб додааст ва далелҳоеро ҷамъ овардааст, ки ТЭ воқеан ба ӯ бовар накардааст. Дар он вақт, бисёр одамон сабаби аслии муқобилият бо Олдингтонро барои Сторрс душвор (агар имконнопазир набошад) медонистанд: гарчанде ки ӯ оиладор буд, вай дар асл пинҳонӣ худи як гомосексуал буд. Эҳтимол дорад, ки Сторрс метарсад, ки Алдингтон бо манбаъҳое, ки дар ин бора медонистанд, дар тамос аст, хусусан азбаски дар доираҳои муайян ӯ ҳамчун ҷинсии хеле ҷинсӣ машҳур буд. (*77) Бо вуҷуди ин, Сторрс то ҳол бар зидди айбдоркуниҳои ҳамҷинсгароии TE (ки онро дар ин ҳолат хеле ҷасур шуморида метавонем) ба таври зерин ошкоро сухан гуфтанро интихоб кард: “Дар мавриди пардохти дуввуми асосӣ, ки дар саҳифаи унвон тамоюлҳои ғайримуқаррарӣ ишора шудааст, ман ҳеҷ гоҳ нафаси сусттарини шубҳа надоштам ва то ҳол ин китоб сояи торики худро дар пеш нагузоштааст. Вай илова кард, ки Эрнест Алтоунян (1889-1962), духтуре, ки ТЕ-ро панҷ сол боз аз наздик мешинохт, ӯро талаффуз кард “ комилан муқаррарӣ ”. Мисс Фарида Оқ (1882-1976), ки дар соли 1911 ба забони арабии TE ба ӯ кумак мекард ва ҳамеша бо ӯ дар тамос буд, аз овозаҳои нопоке, ки ба ӯ расида буд, дилшикаста буд. “ ҳамеша дар ӯ покии беайб ва таназзули бадан, ақл ва рӯҳро пайдо мекард. ” (*78)

Истиноди шахсӣ бо гомосексуализм инчунин метавонад муносибати омехтаи онҳоро шарҳ диҳад Нэнси Астор, дӯсти хуби ТЭ, ба фаъолиятҳои Бюрои Лоуренс. Астор (1879-1964), аввалин зане, ки соли 1919 вакили парлумон дар Англия шуд, ду писар дошт, ки ба ҳамҷинсгароӣ машғул буданд. Роберт Гулд Шоу III (1898-1970) (маъмулан Бобби номида мешавад) писари ӯ аз издивоҷи аввалаш як хислати хеле душвор буд, ки ҳама гуна мушкилот дошт. Вай шахсияти ноустувор дошт, аз депрессия ва майзадагӣ азоб мекашид (*79) ва бо ҳамҷинсгароии худ мубориза мебурд. Соли 1931 ӯро барои иштирок дар амали ҳамҷинсгароён боздошт карданд. Полис ба падару модари ӯ дар бораи ин ҷиноят, пеш аз он ки ордер фармон диҳад. Ин ба Бобби имкон медиҳад, ки кишварро тарк кунад ва дар ин муддат ордер бошад "Фаромӯшшуда". Аммо ӯ рафтанро рад кард ва рӯзи худро дар суд дошт ва ба чор моҳи ҳабс маҳкум шуд. Оилаи Асторҳо таъсири назарраси худро барои пешгирии ин ҳодиса аз матбуот истифода бурданд. (*80) Писари Астор аз издивоҷи дуюмаш, Дэвид Астор (1912-2001), соҳиби рӯзномаи машҳур (Нозир), дар бораи ҳуқуқи инсон ақидаҳои қавӣ дошт. Вай бар зидди ҳукми қатл навишт, ба ҳама сензура мухолифат кард ва пуштибони асосии молиявии ин созмон шуд Ҷамъияти ислоҳоти қонуни ҳомосексуализм (1958), созмоне, ки барои тағйири қонунҳо маърака кардааст, ки муносибатҳои ҳамҷинсгароиро байни мардон ҷиноят мешуморад. Аксари муассисони ин созмон ҳомосексуалҳо набуданд, то онҳоро ҳеҷ гоҳ ба паридани лонаи худ айбдор накунанд.

Ҳатто Арнольд Лоуренс аз масофаи худ дур буд Бюрои Лоуренс ва омода набуд, ки алайҳи Олдингтон даъво бардорад, зеро ӯ метарсид, ки дар дасташ маълумоти зиёновар дорад, ба мисли далелҳои фаъолияти мазохистии ТЭ. Соли 1937, ҳангоми кор кардан TE Лоуренс аз ҷониби дӯстонаш , ӯ кӯшиш кард, ки ба айбдоркуниҳои ҳамҷинсбозӣ муқобилат кунад ва фаҳмид, ки ин гуна талошҳо ҳеҷ фоидае нахоҳанд дошт. Арнолд аз китоби Алдингтон наметарсид, ки ба обрӯи бародараш ягон осеби доимӣ расонад, нигаронии асосии ӯ изтиробе буд, ки ба модараш расонд.

Далелҳо барои исбот кардани он, ки ТЕ гомосексуалӣ набуд
Муносибатҳои манфӣ ба тамғакоғаз замима карда мешаванд "Ҳомосексуализм" боиси вокунишҳои шадиди ҳам дӯстон ва ҳам тарҷумонҳо алайҳи айбдоркуниҳои ҳамҷинсбозӣ дар ТЕ гардид. Аввалин нуктае, ки ба назар мерасад, вақте ки мо ба далелҳои муқобили онҳо назар мекунем, ин аст, ки аксари муаллифон дарк намекунанд, ки маънои ҳомосексуализм ва дар бораи он ки ҳамҷинсбозӣ чист. Ягона шахсе, ки ба ин иқрор шуд, биограф ва рӯзноманигор буд Филип Найтли. “Мо як бобро ба баррасии айбдоркуние, ки Лоуренс ҳомосексуалист, бахшида будем, пас аз як кӯшиши беасос тавсия дода будем, аммо азбаски ин китоб зери фишор ва аз рӯи тартиботи хронологӣ навишта шуда буд, он вақт фикри хубе менамуд. Як муҳаррир дар Нелсон оқилона онро бо сабабҳое, ки баҳс кардан ғайриимкон буд, рад кард. Вай як бор худаш ҳамҷинсгаро буд, гуфт ӯ ва возеҳ буд, ки мо тасаввуроти заиф дар бораи он надоштем. ” (*81) Баъзе далелҳо тамоман маъно надоранд ё тамоман хандаоваранд ва аз ин рӯ баҳс кардани онҳо, тавре ки ман дар аввал мехостам, бемаънӣ бошад. Баъзан онҳо ҳатто ба назар чунин менамояд, ки бо умеди бардурӯғ, ки мушкил ҳал мешавад, то ҳадди имкон ин масъаларо омехта кунанд. Аммо сабаби асосӣ дар он аст, ки далелҳо аслан дар бораи воқеияти ҳамҷинсбозӣ нестанд, балки барои муқобила бо стереотипи бадӣ ва рафтори ҷинояткорона бо пешниҳоди он ки ТЭ умуман шахси бад набуд.

Ҳам одамоне, ки ТЕ -ро ба ҳамҷинсгаро айбдор мекунанд (мисли Олдингтон) ва ҳимоятгарони ӯ (ба мисли Бюрои Лоуренс), ҳамон гуна бадгумониҳоро дар бораи ҳамҷинсбозӣ мубодила кунед, ки онро ҷомеаи васеи замони худ нигоҳ медорад. Агар онҳо медонистанд, ки ТЭ ҳомосексуалистони фаъол буд, бисёр дӯстон ва ҳамкорон ҳеҷ гоҳ бо ӯ дӯстӣ намекарданд ва ӯро таъриф намекарданд. Аз ин рӯ, барои тоза кардани обрӯи худ барои онҳо вокуниш ва дифои оммавӣ лозим буд, зеро ҳеҷ кас намехост, ки ошкоро ҳамчун дӯсти ҳамҷинсгаро ва дар натиҷа шарики ҷинояткор шинохта шавад. Агар ТЭ дастгир ва ба ҷавобгарӣ кашида мешуд, обрӯи онҳо мисли ӯ хароб мешуд.

Биёед ба баъзе далелҳое, ки барои муқобили айбдоркуниҳои ҳамҷинсгароии TE истифода мешуданд, муфассалтар назар андозем:

– ҲОМОСЕКУАЛИЯТ ЧИЗИ ХУСУСИ БЕ АҲАМИЯТ БА ҲЕҶ КАСОНЕ БА ХУДРО.
Мо дар бораи фаъолиятҳои шаҳвонии ҳамсоягонамон ғамхорӣ намекунем, пас чаро мо бояд дар бораи фаъолиятҳои TE ғамхорӣ кунем ва онҳоро ҷиддӣ қабул кунем? Ин баҳс комилан оқилона садо медиҳад, аммо танҳо дар ҷаҳони комил барои ҳамҷинсгароён, ва он дунёе, ки ӯ дар он зиндагӣ мекард, набуд. Ҳамҷинсгароии TE як саволи хеле муҳим бо ду сабаб аст. Агар TE воқеан ҳамҷинсгаро буд, вай бояд инро пинҳон медошт, зеро амалҳои ҳамҷинсгароён ғайриқонунӣ буданд. Чунин амалҳо на танҳо боиси барканор шудан аз сафи қувваҳои мусаллаҳ, балки ба давраи ҳабс низ хоҳанд шуд. Барои аксари ҳамҷинсгароён, ки дастгир шуданд, интихоби онҳо дар хориҷа зиндагӣ кардан ё худкушӣ кардан буд. Ин як ҷанҷоли азими оммавӣ мебуд, агар “Подшоҳи валиаҳди Арабистон ” барои буданаш дастгир карда шуда буд “дарёфт ”, ва он боиси ташвиши зиёде барои муассиса мешуд. Сониян, масъалаи ҳамҷинсбозӣ барои худи ТЭ аҳамияти калон дошт ва саволе, ки ӯ бояд пас аз таҷовуз дар Дера дар соли 1917 борҳо ба худ дода бошад. Қурбониёни таҷовузи мардон аксар вақт аз ҷониби дигарон ҳамҷинсгаро ҳисобида мешаванд, зеро онҳо ин тавр набуданд. қодир ба муқовимат ба таҷовуз, ҳамчун "Марди ҳақиқӣ" мекард. Ва худи қурбониён низ аксар вақт ба ин афсона бовар мекунанд. Онҳо аз ҳад зиёд баҳо додани ҷанбаҳои ҷинсии таҷовуз азият мекашанд, ки ин ба шахсияти ҷинсии онҳо таҳдид мекунад ва аксар вақт боиси авҷ гирифтани ҳисси шарм ва гунаҳкорӣ мегардад. Ҳодисаро дар дохили худ ҷой дода, қурбонии таҷовузи мардона худро барои пайдоиши он айбдор мекунад ва такрор ба такрор ба худ чунин савол медиҳад, “Ман инро барои он пурсидам, ки ман ҳомосексуалистам? ”

– КАСЕ, КИ ТЕ БА ҲОМОСЕКСУАЛ AC КАРДАНИ УРО ХУДРО ГОМОСЕКСУАЛ АСТ. Ӯ баъзе намудҳои рӯзномаи сиёсӣ дорад ва мутаносибан аз ҳад зиёд аст.
Айбдор кардани хабарнигори бад як тактикаи бузург буд. Ва партофтани нишона "Ҳомосексуализм" дар чунин душман роҳи боз ҳам бузургтаре буд, ки ӯро дар назди мардум бадном кунад ва ӯро ба шахси бад табдил диҳад. Аз ин рӯ, ҳам айбдоршаванда ва ҳам айбдоркунанда якхела муносибат мекунанд: ҳардуи онҳо гумонбаранд. Ҳамин тавр нишона "Ҳомосексуализм" дар ду самт кор мекунад. Агар худи ҳамҷинсгаро набошад, шахсе, ки Т.Э -ро ба ҳамҷинсгароӣ айбдор мекард, мебоист дар дасташ як барномаи дигари сиёсӣ дошта бошад. Масалан, тавре ки ман пештар нишон додам, рақибон ва душманони ТЭ, асосан ба таври хусусӣ, аммо баъзеҳо ошкоро гуфтанд, ки ТЕ барои бадном кардани ӯ гомосексуалист аст. ТЭ душмани онҳо ва дар назари онҳо бад буд ва аз ин рӯ танҳо маълум буд, ки вай ҳам бояд ҳомосексуал бошад.

Ман ин тактикаро чанд маротиба худам таҷриба карда будам, вақте ки ман дар бораи шаҳвонии TE (homo) таҳсил мекардам ва мувофиқат мекардам. Ҷек Истон, ки дар TE дар RAF дар Ҳиндустон аз соли 1927-1929 хидмат кардааст, ба ман навиштааст, ” ҳар кӣ гуфт, ки ӯ ҳомосексуал буд, барои ман (он) возеҳ аст, ки онҳо худашон ҳомосексуал ҳастанд ва кӯшиш мекунанд, ки гӯянд, ки онҳо нестанд. ” (*82) Ва каси дигаре ба ман гуфт, ҳатто пеш аз он ки вай як калимаи навиштаи маро хонда бошад, ки ин ба назарам нолозим менамояд & Amp; Ҳар як муаллифе, ки дар ин кор гунаҳкор аст, танҳо аз рӯи он амал кардааст “ Мафҳумҳои худхизматрасонӣ ” ва бояд бошад “ худ нигаронидашуда ” ва илмӣ набошад ҳам, камтар. Азбаски ман ин мавзӯъро муҳокима кардам, ман маҷбур будам, ки худам ҳамҷинсгаро бошам, чаро ман ба ҳамҷинсгароии TE ’ таваҷҷӯҳ дорам? Ҳатто агар ман даъво доштам, ки гетеросексуалистам, ман то ҳол гумонбар будам, зеро дар ин ҳолат ман дар бораи ин мавзӯъ чӣ медонистам, то тавонам дар бораи он сӯҳбат кунам ва нависам? На ин ки ин зан зидди гомосексуалистон чизе дошт, албатта не! Вай таҳаммулпазир буд ва ҳатто баъзе дӯстони беҳтарини ӯ ҳамҷинсгаро буданд!

Мувофиқи нишона, ҳомосексуалҳо ба ҷинс таваҷҷӯҳи obsessive нишон медиҳанд ва агар дар амал набошанд, пас дар ин бора пайваста гап мезананд, ҳатто дар бораи фаъолияти ҷинсии одамони атрофашон зинда ё мурда фикр мекунанд. (*83) Аз ин рӯ, таваҷҷӯҳи ман ба шаҳвонии ТЕ нишон дод, ки ман ҳомосексуал будам ё ба васваса афтодаам. Дар ҳарду ҳолат ман ҳамчун як муаррихи объективӣ эътимод надоштам, зеро ман албатта як барномаи сиёсӣ доштам, агар рафтори худамро сафед кунам. Танҳо возеҳ буд, ки ман маъруфияти TE -ро истифода бурда, ба худам як шакли қонуният мебахшам. Ва дар ҳақиқат, номи TE аз ҷониби фаъолони ҳамҷинсгаро, ҳатто дар аввали соли 1939 ба таври васеъ истифода мешуд, то ба ҷаҳон нишон диҳад, ки ҳатто як ҳамҷинсгаро қодир аст ба чизҳои аҷиб ноил шавад. Идеализатсияи гузашта (юнонӣ, румӣ ё арабӣ) ё зиндагии халқҳои гуногун (Меланезия) дар ташаккули шахсияти ҳомосексуалии худогоҳ нақши муҳим бозидааст. Барои бисёре аз ҳамҷинсгароён, ТЭ ҳамчун намуна хизмат мекард, ҳам саргузашти мардона ва ҳам қаҳрамон ва ҳамҷинсгаро буд, дар муқоиса бо стереотипи ҳомосексуалҳои эфеминтии он замон. Одамоне ба монанди Кристофер Ишервуд (1904-1986) ва дӯстони ТЕ Э.М. Форстер ва Зигфрид Сассун аз он чизҳое, ки TE дар он далерона тасвир шудааст, илҳом гирифтаанд. Ҳафт сутун, ба монанди достони муҳаббати Фарраҷ ва Довуд, ва муҳаббати худи TE ба Алӣ ва (дар ҳаёти воқеии ӯ) ба Даҳум, ки дар шеъри С.А. ифода ёфтааст (*84)

ТЕ бад ва бад набуд, аммо як инсони хуб ва ҳеҷ гоҳ аломати "муътабар" буданро нишон надод. ОДАМОНИ ГИРДИ У ХАТМАН ТИПИ РАФТОРИ ҲОМОСЕКСУАЛҲОРО МЕШИНОХТАНД.
Ин далелҳо мекӯшанд нишон диҳанд, ки одамони наздиктарин ба ТЕ ҳеҷ гоҳ нишонаи рафтори инҳирофиро надидаанд ва агар ӯ гомосексуалист мебуд, бешубҳа онро аз даст намедоданд. ТЕ буд "Тоза" ва дошт "Ақл мисли тилло пок аст", ва ӯ ҳеҷ гоҳ нишонаҳои мавҷудиятро нишон надодааст "Гумроҳ". (*85) Дӯстон, шиносҳо ва рафиқони ҳарбӣ албатта медонистанд, агар ин тавр мебуд. (*86) Онҳо маслиҳатҳоеро (*87) эътироф мекарданд "Рафтори номатлуб" ё "Тамоюлҳои ғайриоддӣ" хоси ҳамҷинсгароён. (*88) Ин далелҳои муқобил як вокуниш ба Олдингтон буданд, ки гуфт, тааҷҷубовар нест, ки ӯ натавонист далели рафтори воқеии ҳамҷинсгароёни TE-ро пайдо кунад, зеро “ Наздикон ва дӯстон охирин шахсоне ҳастанд, ки дар бораи амалҳои ҳамҷинсгароӣ мешунаванд ё гумонбар мешаванд ”. Мутаассифона барои ҳимоятгарон, Олдингтон як нуқта дорад. Таҳқиқот дар охири солҳои 1950 -ум нишон доданд, ки аз ҳамҷинсгароён пурсида шуд, 31% гумон доштанд, ки ҳамҷинсгароии онҳо хеле махфӣ аст, 32% гуфтанд, ки ин танҳо ба ҳамҷинсгароёни дигар маълум аст, дар ҳоле ки танҳо 21% хабар додаанд, ки дӯстони наздик дар бораи он медонанд. (*89) Барои бисёриҳо ин як фикри даҳшатовар буд, ки бадӣ дар миёни онҳост, бинобарин онҳо эътиқоди худро нигоҳ медоштанд, ки ин ҷинояткоронро фавран шинохта метавонанд. Мушкилот дар он буд, ки ман қаблан гуфта будам, ки ҳамҷинсгароён, ки маҷбур буданд зиндагии дубора дошта бошанд, дар ин кор хеле муваффақ буданд. Чаро рӯзномаҳо мақолаҳоро ба дигар бахшанд "Ҳоморо чӣ гуна бояд шинохт"?

– TE ТАНҲО Симпатетика ва таҳаммулпазирӣ ба ҳамҷинсбозӣ буд. (*90)
Ин як вокуниш ба далели Олдингтон аст, ки TE ҳамдардӣ ба муносибатҳои ҳамҷинсгароёнро нишон додааст, Ҳафт сутун ошкоро будан “декларатсияи афзалият ба ҳамҷинсгароӣ ”. Мушкилот бо ин далел аз айбдоркунандагон ва ҳимоятгарон дар он аст, ки таҳаммулпазирӣ, ҳамдардӣ ва навиштан дар бораи ҳамҷинсбозӣ метавонад чизеро пешниҳод кунад, аммо далели воқеии он нест, ки ТЭ эҳсосоти ҳамҷинсгароён доштааст ё ба онҳо амал накардааст ё накардааст. Парвандаи шахсии ман инро нишон медиҳад, зеро дар бораи ҳаёти шахсии ман аз солҳои таҳқиқоти ман дар ин мавзӯъ ё навиштани ман дар бораи он чизе хулоса кардан мумкин нест.

ТЕ ҲАМАИ ЗАНОН НАМЕШУД, ДУСТОНИ ЗАНИ ДОРАД. Вай дорои потенсиали гетеросексуалӣ, хоҳиши издивоҷ ва ҳатто ба зан пешниҳод карда буд.
Тибқи ин далел, ТЕ барои занон ҷолиб буд, агар вай танҳо зани мувофиқ ва ҳатто занони эҳтиромро меёфт, издивоҷ мекард "Ҳамчун одамон". (*91) Ин вокуниш ба пешниҳоди Олдингтон буд, ки ТЭ нафраташро нисбати занон ва алоқаи ҷинсӣ бо онҳо дар навиштаҳои худ ошкоро эълон кард ва нисбати муносибатҳои гетеросексуалӣ беэътиноӣ нишон дод. Он чизе, ки далели барҷастатарини муқобил ба назар мерасид, ҳикояте буд, ки ТЕ ба як дӯсти кӯдакӣ пешниҳод карда буд, Ҷанет Лори (1886-?), Соли 1910. Вай ӯро рад карда буд, зеро вай пинҳонӣ бо бародараш Вилл (1889-1915) ошиқ буд ва ӯ бо ӯ. Гумон меравад, ки вай буд "Муҳаббати (занонаи) ҳаёти худ", радшавии вай аз ТЭ рафтан "Харобшуда", баъд аз он ба Кархемиш рафт "Дар бораи бозгашт". (*92) Аммо далелҳои ин ҳикоя хеле заифанд ва худи Лори шоҳиди боэътимод буд. (*93) Ғайр аз он, бисёр ҳамҷинсгароён дар замони ТЕ ба занон пешниҳод карданд ва издивоҷ карданд, ки аксар вақт бадбахтона буданд. Азбаски ақидаи тиббии муосир собит кардааст, ки ҳамҷинсбозӣ беморӣест, ки ба девонагӣ марбут аст, аксари “ азобкашон ” ногузир тавассути сублиматсия ё издивоҷ бо хоҳишҳои худ мубориза мебурданд. ” (*94) Lytton Strachey (1880-1932), масалан, ба Вирҷиния Стивен (баъдтар Вулф) пешниҳод кард (1882-1941), ва дӯсти TE Зигфрид Сассун издивоҷ кард, ба монанди дигар ҳомосексуалҳо – John Addington Symonds (1840- 1893), Оскар Уайлд (1854-1900) ва Гарольд Николсон (1886-1968) ва ғайра. Андешае, ки аз ҷониби зан рад карда мешавад, мардро ба муҷаррад ё ҳомосексуализм табдил медиҳад, як анъанаи машҳур аст. Мисолҳо шоири араб Абу Нувас (757-814), ки дар бораи ишқи писарон шеърҳои зиёд навиштааст, Люис Кэрролл (1832-1898), ки ба духтарони ҷавон рӯ овардааст ва Свинберн (1837-1909), ки ба қамчин рӯ овардаанд, мисол шуда метавонанд. .

– TE ДУСТОНИ ГЕТЕРОСЕКУЛ MANY ДОШТ, КИСМИ КИСМИ ЗАНДОРОНАНД, ШУНИ НАЗДИ ДУСТОНИ ХУД БО ХЕЧ ШУБА НАБУД. Ва занони онҳо бо ӯ ҳеҷ мушкиле надоштанд. (*95)
Ин вокуниш ба далели Олдингтон аст, ки TE дӯстони зиёде дошт, ки ҳамҷинсгаро буданд, дар ҳоле ки дӯстии наздики ӯ бо мардон “ аз ҷиҳати шиддат бо муҳаббати ҷинсӣ муқоиса кардан мумкин аст ”, чунон ки бародараш Арнольд гуфта буд. Мутаассифона, ҳам далели Алдингтон ва ҳам далелҳои муқобил ҳеҷ маъно надоранд. Дар онҳо афсонаҳо ва соддаҳо дар бораи ҳамҷинсгароӣ хеле зиёданд. Гӯё мардони оиладор наметавонанд ҳамҷинсгаро бошанд ва ё ба корҳои ҳамҷинсгаро машғул шаванд. Гӯё мардони гетеросексуалӣ танҳо бо занон алоқаи ҷинсӣ мекунанд. Гӯё занони гетеросексуалистҳо танҳо аз ҷониби ҳамҷинсгароён, ки бо шавҳарони худ дӯстӣ мекарданд, душворӣ мекашанд ё таҳдид мекунанд. Ва муҳимтар аз ҳама, гӯё ҳамҷинсгароён танҳо ҳамҷинсгароёнро ҳамчун дӯст доранд ва танҳо бо ҳамҷинсгароёни дигар алоқаи ҷинсӣ мекунанд. (*96) Аммо, воқеият хеле мураккабтар буд, алалхусус аз он ки субкультураи ҳомосексуализм дар замони ТЕ асосан аз ҷамъоварии ҷавонон дар пабҳо ва пешобхонаҳо, ки аз ивази хӯрок ё рафоқат аз алоқаи ҷинсӣ хушҳол буданд, иборат буд. Аксари онҳо гетеросексуалҳо буданд, ки зан ё дӯстдухтар доштанд. Мардони тамоми табақаҳои ҳаёт (аристократҳо, нависандагон, рассомон, рафиқони синфи коргар, сарбозон, полисҳо ва дуздон) сӯҳбат, дӯстӣ ва ҷинсро мубодила мекарданд. (*97) Дар ин фарҳанги фарҳангӣ фарқияти қатъӣ байни онҳо вуҷуд дошт "Эфеминатсия мекунад" ва "Дурӯғ". Эфеминатҳо ҳеҷ гоҳ ба якдигар ҷалб намешуданд, аммо мардони воқеиро мехостанд. Roughs дар бораи онҳо ҳеҷ гуна таъсире надошт ва мувофиқи он Квентин Крисп (1908-1999), “ҳеҷ гоҳ набояд ба худ ё ба Худо ё ба якдигар иқрор шавад, ки онҳо ҳатто ширкати ҳамҷинсгароёнро дӯст медоштанд ва бигзор танҳо он бошад, ки “ савдо ” бо онҳо вақтхушии фароғатӣ буд. ” (*98) Шоир В.Х. Ауден (1907-1973) гуфт, ки муносибати мутақобила ва мутақобила бо марди дигар ҳатто дошт “ки чизи ношоиста ” дар ин бора. (*99) Ҳамин тариқ, бисёр гомосексуалҳо ба писарон ё мардони синфи коргар ҷалб карда мешуданд (*100), ки алоқаи ҷинсӣ аз ҳама муҳим буд. Тавре ки Крисп мегӯяд, “Агар шумо аз як ҳамҷинсгаро пурсед, ки муҳаббати ҳақиқии ӯ чист, шумо ҳеҷ гоҳ ҷавоб намегиред, “Ӯ доно, меҳрубон ё ҷасур аст ”. Ӯ танҳо мегӯяд, "Ин хеле бузург аст." ” (*101) Оқибат чунин шуд, “Дунёи ҳамҷинсгароён олами спинстерҳост. Аксари ҳамҷинсгароён ва#8230 ҳамеша як марди воқеиро меҷӯянд, ки бо шавқ мехоҳад (баръакс бо ҳамсар) марди дигареро орзу кунад. Ин мавҷудот, агар ӯ вуҷуд дошта бошад, он қадар камёфт аст, ки кас метавонад ҳангоми расидан ба балоғат ба дайр ворид шавад. Алтернативаи камтар шадид ин зиндагии воқеии ҷинсӣ дар ҷаҳони орзуҳост. Инро метавон беҳтарин дар торикӣ бо бегонагон анҷом дод. ” (*102) Бо вуҷуди ин, эффеминатсия, тарзи рафтор дар лагерҳо, клубҳои муллӣ ва “хонаҳо ” (ҷинси беном дар ҳоҷатхонаҳои ҷамъиятӣ) аз ҷониби бисёр мардоне, ки эҳсоси ҷалби эҳсосотӣ ё хоҳиши шаҳвонӣ (ё ҳарду) барои дигар мардонро эҳсос мекарданд, нафрат доштанд. Онҳо муҳаббати мардонаи то ҳол вайроннашавандаи замонҳои қадимро афзалтар медонистанд.

– ТЕ МАСОХИСТ БУД.
Аввалин тарҷумаи ҳоли TE, ки пас аз Олдингтон нашр шудааст Биёбон ва Ситораҳо (1956) аз ҷониби Флора Армитаж. (*103) Ин китоб аз ҷониби як зан навиштааст, шарҳ дод, ки ТЕ умуман аз занон нафрат надорад, балки танҳо аз алоқаи ҷинсӣ нафрат дорад. Армитаж махсусан ба таҷовуз дар Дера ва оқибатҳои он тамаркуз кардааст, “ кашфиёт, ки ҷазои ҷисмонӣ метавонад ӯро дар он экстази асаб ва хун бедор кунад, ки ақли ӯ ин қадар шадидан рад карда шудааст. ” Ҳамин тавр мазохизм, “ як хоҳиши қариб раднашаванда барои пешниҳоди ”, ҷои ҳамҷинсбозиро гирифт, тавре ки Олдингтон муаррифӣ кардааст. (*104) Ин ивазкунӣ бо тамғаи нав шояд иқдоми боақлона дар муқобили баҳси ҳамҷинсгароии TE буд. Масохист танҳо ба худаш зиён мерасонад ва озор медиҳад ва аз ин рӯ хеле мақбултар аз он аст "Фасодкори ҷавонон", шахси ҷинояткор ва бад. Дар ҳоле ки юнонӣ ва “бахшиданашаванда ” вице шадидан рад карда шуда, то соли 1967 ҷиноят ҳисобида мешуд, мазохизм барои англисҳое, ки бо қабули тӯлонӣ ва таҳаммулпазирии латукӯб маълум буданд, бештар қобили қабул буд. Беҳуда нест, ки мазохизм номида мешуд “Ноиби англисӣ ”.

– ТЕ А-ҶИНС OR Ё ИМПОТЕН буд ва аз ин рӯ дар амал робитаи ҷинсӣ надошт.
Азбаски танҳо амалҳои ҳамҷинсгароён ҷиноят буданд, барои муҳофизони ТЭ муҳим буд, ки баҳс кунанд, ки ӯ ба амалҳои ҷинсӣ даст назадааст. Ҳамин тариқ, онҳо далел оварданд, ки TE беҷинс аст. (*105) Аммо мушкил дар он буд, ки ТЭ дар ҳақиқат як шахси хеле ҷинсӣ буд, ки бо он мубориза мебурд "Ҳамлаҳои ваҳшиёна"ва солҳои тӯлонӣ худро барои он айбдор ва ҷазо доданд, ки ҳангоми таҷовуз дар Дера дар соли 1917 эрексия ва оргазм дошт. Мо ҳоло аз тадқиқоти таҷовузи мардон медонем, ки чунин аксуламал танҳо табиӣ буд ва танҳо як аксуламали ҷисмонӣ ва ҳатто мудофиавии ҷасад ҳангоми шиканҷа ва таҷовуз. Аммо он вақт ТЭ дар ин бора хабар надошт. Бино бар Роберт Грейвс, ӯ аз хобҳои даҳшатнок азоб мекашид, ки дар баъзеи онҳо аз сар гузаронидааст “ оргияҳои афсонавии ҷинсӣ дар зеҳни ӯ ”. (*106) Ин хаёлот ТЕ -ро хеле ба изтироб овард ва ба ӯ тасдиқ кард, ки ин сабаби ӯ нест, балки “хиёнаткорон аз дохили ” (*107), ки ӯро ҳукмронӣ мекард. Ва инҳо сахт кӯшиш мекарданд, ки бо ташкили маросимҳои ҷазо барои худ ғалаба кунанд. Грейвс инчунин пешниҳод кард, ки ТЭ наметавонад ҳомосексуал (фаъол) бошад, зеро ӯро пас аз муқовимат ба таҷовузи ҷинсӣ ба импотенсияи доимӣ мезананд. (*108) Ҳоло импотенсия як ихтилоли ҷинсӣ аст, ки дар он монеа ё воридшавӣ бо сабабҳои ҷисмонӣ ё равонӣ ноком мешавад. Аммо далел ин аст, ки ТЭ ба амалҳои шаҳвонӣ даст задааст, зеро вай мардонро ташкил карда, то даме ки оргазм дошт, ӯро мезаданд. Мувофиқи мактуби қонун, ин амалҳо буданд “бехаёии дағалона ”ва онҳо, хоҳ дар ошкоро ва хоҳ дар танҳоӣ, бо ҷазои то ду сол бо меҳнати вазнин ҷазо дода мешуданд. Ва ТЭ инро хуб медонист ва онро хеле ва хеле махфӣ нигоҳ медошт.

– TE интихоб кард, ки бо ҳам сабабҳои ахлоқӣ ва ҳам осеби травматикӣ ва ҳам чанд амали шаҳвонӣ, ки дар онҳо ҷалб шуда буд, дар муносибатҳои ҷинсӣ иштирок накунад бо травумаи худ.
Ин далели ман хоҳад буд, то рафтори ҷинсии TE ё набудани онро пас аз ҷанг шарҳ диҳам. Вай хеле хуб медонист, ки амалҳои ҳамҷинсгароён ғайриқонунӣ буда, боиси шармандагии оила, дӯстон ва сарбозони шарики ӯ мешаванд. Меъёрҳои ахлоқӣ ва ахлоқии ӯ барои ӯ аҳамияти аввалиндараҷа доштанд (*109) ва ӯ ҳамеша мекӯшид, ки нисбати дигарон боинсофона рафтор кунад. Ҷинс, ки ӯ фикр мекард "Ваҳшӣ", манзарае, ки модараш дар кӯдакӣ ба ӯ мӯҳр зада буд ва мутаассифона бо таҷовузи даҳшатборе, ки ӯ аз сар гузаронидааст, тасдиқ карда шуд. Ягона роҳи ҳалли TE ин мубориза бо ҷинсияти осебдида ва осебҳои атрофи он тавассути раҳо кардани он дар шароити қатъии назоратшаванда ва расмӣ буд.

In TE’s time, many men who felt homosexually inclined bowed to the forces of society around them, and repressed their sexual desires. “The same moral law which forbids a heterosexual epilep­tic or con­sump­tive or invalid suffering from any trans­missible disea­se, to perpetu­ate his scourge while refash­ioning it, this same law forbids the invert from indulg­ing his incli­nations.” (*110) Following the road of continence and sublima­tion through self-discipline and self-control, was a long-standing Victorian tradition, in which TE was raised by his mother. (*111) But it was a hard battle with the “beastly” part of the self, and according to the historian Goldsworthy Lowes Dickinson (1862-1932), who chose this path for himself, it was “unhealthy, unbalanced, perhaps ultimately insane. (…) The strain is often very great and one requires, per­haps, an unusual measu­re of self-control, and an intense preoccu­pation with intel­lectual or practical pur­suits.” (*112) TE called it “the enforced celibacy of (the) blanket’s harsh embrace” (*113), and regarded the repression of passions not only as “crippling” to a man, but also as dangerous. “Celibacy is unnatural, in the real sense, and it over­turns a man’s balance for it throws him either on him­self (which is unwholesome, like sucking your own tail, in snakes) or on friendship to satisfy the urge of affec­tion within … and such friend­ships may easily turn into sex-per­ver­sion.” (*114) Thus it seems that TE rejected masturbation as being “unwholesome”, while others (like Dickinson) used it, “as the proper and healthy course to adopt by anyone having the homog­enic tempera­ment who cannot otherwi­se satisfy his sex, and who has sufficient self-control and preoccupation with higher interests to prevent him from taking too seri­ous­ly, or indulging to excess, a mere animal need.” (*115) To “satisfy the urge of affection within”, TE opted for (male) friend­ships instead, or in the words of his brother Arnold, “His friendships were comparable in intensity to sexual love, for which he made them a substitute.” (*116)

The French writer Marcel Proust (1871-1922) once said, “A homo­sexual is not a man who loves homosexuals, but merely a man who, seeing a soldier, immedi­ately wants to have him for a friend.” (*117) In that sense TE was clearly a homosexual, since he loved meeting, working and being with soldiers, and particularly taking care of them. But then how did he deal with the danger of “beastly intrusions” in such friendships? To quell the attraction and desire he felt in the armed forces caused by his intimacy with men, TE took desperate measures. Fearing his own passions, but also in an attempt to deal with people who had suspicions about him, he put up all kinds of “Verboten notice-boards” (*118), self-denying ordinances, one of which pre­vented him from “ever sitting down on another bed than my own.” (*119) And ultimate­ly there were the rit­ual beatings to resist any desire whatsoever that friend­ship might lead to any form of “sex-perversion”. Friendships were, however, not only a substitute for sexual love, as his brother implies they became an anchor which kept TE sane, just like his regular and ordered life in the armed forces did. With these friend­ships he created a new and loving family for himself, in which he found some kind of home, a safe place which he so desperately needed in his life.

A NEW LABEL: NO HOMOSEXUAL OR MASOCHIST, BUT SUFFERING FROM TRAUMA
In my opinion, TE was neither a homosexual nor a masochist, as I will explain in other articles on this blog. Both labels only lead to more questions, misunderstandings and even to narrow-mindedness, as my own case clearly illustrates. I once spent two hours with Wilfred Thesiger (1910-2003), the famous traveller and admirer of TE and Ҳафт сутун, of which he owns the rare subscri­bers’ edition. During my research on sexual behaviour in the Middle East, I read his book Arabian Sands (1959), and I wrote to him to ask about his love for Bedouin boys, which he described in glowing terms. (*120) Thesiger answered me in a very friendly fashion, ignoring my question. I had told him I was coming to England for a holiday soon, and he kindly invited me to visit him. Promising myself not to let him get away with it this time, I arrived at his apartment in London on August 6, 1988, ten days before the centenary of TE’s birth. Thesiger lived in an apartment in Tite Street, where Oscar Wilde had lived, and I was given tea and cookies. Impressed by his charisma, suddenly the questions I had prepared felt totally futile and irrelevant. So we just talked about his life and experiences, and about me and TE, and he proudly showed me his TE books. It felt great to be in his presence, with TE hovering somewhere in the background. Afterwards I felt such a fool that I ever considered asking him about his (homo)sexuality. What was it to me?

Learning from this experience, my proposal would be to replace the labels “homosexual” ва “masochist” with the label “trauma victim” (a combination of childhood trauma, war trauma and rape trauma), which explains a lot more about TE’s feelings, thoughts and behaviour in practice, than the other two. But, since every label has its limitations, I hope that even this one will be used only temporarily. The intention of my work on TE is ultimately to get rid of labels altogether, and come to a more holistic and integrated view of TE, the man and his qualities.

The notes for this article can be found in the next post: “The Label “Homosexual” – 3d Part: Notes”.