Ҷолиб

Хонаи анъанавии Ҷопон

Хонаи анъанавии Ҷопон



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Анъанаҳои истеҳсоли ангишти Ҷопон то ҳол зиндаанд

Истеҳсолкунандагони ангишти префектураи Исикава дар Ҷопон дар бораи ангезаҳо ва мукофотҳои кори худ, аксар вақт хоҳиши саҳм гузоштан дар боздоштани таназзули ҷангалро, ки аз сабаби истифодаи нокифоя ва идоракунии нокифоя аст, зикр мекунанд. Барои пиронсолони бештар, ин хоҳиш аз хотираҳои кӯдакӣ дар атрофи асри бист реша мегирад, вақте ки онҳо дар кӯдакӣ дар ҷангалҳои офтобии атрофи деҳаҳои кӯҳии Ишикава бозӣ ва занбурӯғ ҷамъ мекарданд.

Дар ин ҷо, ба мисли дигар ҷойҳои Ҷопон, ҷангалҳои ҳамсоягии аҳолинишин кайҳо барои ҳезум, ангишт, чӯб ва маҳсулоти чӯбӣ идора карда мешуданд. Стендҳои ҷангалҳои баргҳои идорашаванда, ки бо номи "кӯҳи деҳа" ё маъруфанд сатояма, ҳамсарҳад бо деҳа ва табиати бешумори берун аз он, ки бо номи "кӯҳи қафо" ё окуяма. Дахолати доимии инсон онҳоро ба ҷойҳое табдил дод, ки дар марҳилаҳои гуногуни эҳёшавӣ ҷойҳои тоза ва дарахтони барг доранд, баръакси сарпӯши зич ва торики хоси ҷангалҳои баркамол окуяма.

Фарқи байни шиносҳо сатояма ва дуртар ва ношиностар окуяма мисли ришта тавассути намояндагиҳои ҷангал дар фарҳанги Ҷопон мегузарад. Аз як тараф, афсонаҳо ва адабиёти халқӣ аз тасвири ҷангалҳо ҳамчун ҷойҳои ваҳшӣ ва дастнорас бой мебошанд, ки дар онҳо махлуқоти даҳшатангез, ҳам воқеӣ ва ҳам хаёлӣ, мисли морҳо, рӯбоҳон, девҳо ва одамизод бо чеҳраҳои нӯги болдор ва болҳои болдор мавҷуданд. тенге.

Барои таъмини устувори ҳезум, ангиштсанг, чӯб ва ғайриманқул, ҷангалсозӣ ва дигар усулҳои ҷамъоварии захираҳо, ки бо ритми табиии дубора афзоиш додани ҷангал бодиққат мутобиқ карда мешуданд.

Аз тарафи дигар, меҳрубонӣ ба ҷангалҳои дуввуми ҳавоӣ, ки имкон медиҳад нури офтоб тавассути соябон расад, қолини гулҳо ва нашъунамои гиёҳҳоро парвариш кунад, ба назар чунин мерасад, ки тибқи таҳқиқоти илмҳои иҷтимоӣ, махсусан дар соҳаи туризми ҷангал. Барои ҷомеаҳои маҳаллӣ ва умуман ҷомеаи Ҷопон, сатояма ба назар мерасад, ки ҷангалҳо бо ҳисси мансубият ва ҳувияти фарҳангӣ зич алоқаманданд.

Ҳамзамон, сатояма таваҷҷӯҳи бештарро ба унсурҳои идоракунии устувори захираҳо ва вазифаҳои экосистема ҷалб мекунад, ки барои амнияти озуқаворӣ ва зиндагии ҷомеаҳои маҳаллӣ аҳамияти ҳалкунанда доштанд. Барои таъмини устувори ҳезум, ангиштсанг, чӯб ва ғайриманқул, ҷангалсозӣ ва дигар усулҳои ҷамъоварии захираҳо, ки бо ритми табиии афзоиши дубораи ҷангал бодиққат мутобиқ карда мешуданд. Идоракунии ҷангал бо фаъолияти хоҷагидорӣ алоқаманд буд, масалан тавассути истифодаи баргҳои афтода ҳамчун нуриҳо.

Амалияҳои идоракунӣ, ки бо сатояма, ки ҳамчун як қисми идоракунии заминҳои коммуналӣ дар давраи Эдо (1603-1868) таҳия шуда буд ва то солҳои баъд аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ идома ёфт, на танҳо миқдори умумии нури офтобро дар ҷангал афзоиш дод, балки гуногунии зистҳои дорои сатҳҳои гуногуни нур, ки метавонад гуногунии биологии бойро нигоҳ дорад. Ҷолиби диққат аст, ки бозёфтҳои ахир дар бораи Стратегияи сеюми миллии гуногунии биологии Ҷопон нишон медиҳанд, ки тақрибан нисфи намудҳои наботот ва ҳайвоноти ваҳшии Ҷопон, ки зери хатари нобудшавӣ қарор доранд, дар сатояма манзараҳо

Азбаски тарзи пештараи зиндагии марбут ба деҳот аз байн меравад ва деҳоти Ҷопон бештар аз депопулятсия ва пиршавӣ, ҷангалҳои замоне офтобӣ сатояма ба воридшавии намудҳои бартаридоштаи зуд афзоянда ба монанди бамбук таслим шавед.


Хонаи меҳмонони IZA Kamakura & amp Bar як меҳмонхонаест, ки аз як хонаи кӯҳнаи мӯд дар Ғарб таҷдид шудааст. Меҳмонхона барои манзили Камакура ҳам дар дохил ва ҳам берун хеле ғайриоддӣ аст. Он дар масофаи тақрибан ду дақиқа аз истгоҳи Enoden Hase пиёда ҷойгир шудааст. Камакура Дайбуцу (Буддаи Бузурги Камакура) низ ҳамагӣ даҳ дақиқагӣ дур аст!

Меҳмонхонаҳо дар утоқи дуҳуҷрагӣ, дугоникҳо, чаҳорнафарии оилавӣ ё услуби хобгоҳ дастрас мебошанд. Хобгоҳҳо ҳуҷраҳои шашнафараи дорои катҳои дуқабата мебошанд. Ҳарду услуби ҳуҷра ҷойҳои тоза ва бароҳат мебошанд.

Инчунин як фазои кушод бо оташдони каминаи антиқа мавҷуд аст. Ин фазо бар ва истироҳатгоҳест, ки меҳмонон барои нӯшидан ва сӯҳбат бо ҳам ҷамъ меоянд. Ин муҳити беҳтарин барои мубодилаи таҷрибаҳо аз сафари худ аст!
Субҳона ва хӯроки шомро ба маблағи тақрибан 500 иен барои як нафар фармоиш додан мумкин аст.

Хонаи меҳмонони Iza Kamakura & amp Bar

Ҳамчунин хонед


Хонаи анъанавии Ҷопон - Таърих

Деҳаи Ҳейди 's Янагава Пунтинг Ҳавзи Каминоко-ике Ҷазираи Токашики (Tokashikijima)
  • Роҳнамои тобистона
  • Дастури Mt Fuji
  • Action & amp Adventure
  • Шукуфаҳои гелос
  • Ҷойҳои мероси ҷаҳонӣ
  • Чашмаҳои гарм
  • Кӯҳҳо ва баландкӯҳҳо
  • Ҳама ҳикояҳо ва роҳнамоҳо
  • Дизайн ва санъат
  • Тамошобоб
  • Фарҳанг
  • Фестивалҳо ва чорабиниҳо
  • Хӯрок ва нӯшидан
  • Таърих
  • Табиат
  • Ҳама маршрутҳо
  • Ҷойҳои мерос
  • Истироҳат
  • Харид
  • Боғҳои миллӣ
  • Ҳама корҳо
  • Боҳашамат
  • Саргузашт
  • Дастури ғаввосӣ
  • Мероси Ҷопон
Паркҳои миллии Ҷопон Ҷойҳои мерос Барф мисли дигар нест Таҷрибаҳо дар Ҷопон Ҷустуҷӯи тарабхонаҳо Обу ҳаво

Луғати зарфҳо

Ча-ире (茶 入) (чойи чой): Ча-ир одатан баланд ва борик аст (аммо шаклҳо метавонанд ба таври назаррас фарқ кунанд) ва дорои сарпӯши устухони фил бо поёни барги тиллоӣ. Ча-ире одатан сафолин буда, дар халтаҳои ороишӣ бо номи Шифуку нигоҳ дошта мешаванд.

Кадди чойи Ча-ире ҳангоми омода кардани чойи ғафс бо номи Коича барои меҳмонон истифода мешавад. Азбаски Ча-ире як ҷузъи баландтарини таҷҳизоти чой ҳисобида мешавад (бештар дар бораи: дараҷаи асбобҳои чой), он пеш аз кашидани чойи хокаи хокӣ бо Фукуса тоза карда мешавад. Вақте ки ҳамаи меҳмонон нӯшиданро тамом карданд, Шокяку аз ин чойхонаи Хайкен ё тамошои он хоҳиш мекунад.

Чакин (茶巾) (матои бангдона): Чакин як матои росткунҷа, сафед, катон ё бангдона аст, ки аз ҷониби Тейшу пас аз анҷоми нӯшидани чойи сабз ва баргардонидани он косаи чойро ба таври расмӣ тоза мекунад.

Дар утоқи омодагии Мизуя, Чакин шуста мешавад, сипас бодиққат дароз карда мешавад, то ҳама чинҳоро нест кунад ва аз дарозӣ ду маротиба ва паҳнои ду ва сеяки онро пӯшонад. Он дар Чаван якҷоя бо Часен ва Чашаку ҷойгир карда шудааст. Ҳангоми маросими чой он аз Чаван хориҷ карда шуда, дар болои Кама ё чойник гузошта мешавад. Услубҳои гуногуни Чакин барои чойи ғафс ва тунук истифода мешаванд.

Часен (茶 筅) (қамчин): Чой-вискҳо аз як пораи бамбук канда шудаанд. Гарчанде ки онҳо а Қисми зарурӣ барои чой додан, Часен худашон пичиррос мезананд, Дугу ҳисоб намешаванд.

Часен аз се намуди бамбук тайёр карда мешавад: Онҳо ё аз бамбуки дуддодашуда, бамбуки тару тоза ё бамбуки хушк сохта шудаанд ва сарҳояшон хуб, миёна ё ноҳамвор мебошанд. Кадом намуди Chasen -ро истифода мебарад, асосан аз намуди чойи пешниҳодшуда вобаста аст. Навъҳои чой чойи ғафси Коича ё чойи тунуки Усуча мебошанд.

Чашаку (茶 杓) (қошуқи чой): қошуқи чойкашу аз a пораи ягонаи бамбук ё пил. Барои дуруст кардани таносуби матча асбоби муҳим аст. Бамбук Чашаку дар сабки маъмултарин бо гиреҳ дар маркази тахминӣ аст. Онҳо барои кашидани чой аз Chaire ё Natsume ба Chawan истифода мешаванд. Қуттиҳои калонтар барои интиқол додани чой ба чойхона дар Мизуя истифода мешаванд, аммо инро меҳмонон намебинанд. Дар анъанаҳои гуногуни чой сабкҳо ва рангҳои гуногун истифода мешаванд.

Чаван (茶碗) (косаи чой): Эҳтимол муҳимтарин дастгоҳ бе инҳо, чой додан мумкин набуд ва умуман нӯшидан мумкин набуд. Чаванҳо дар доираи васеи андоза ва услуб мавҷуданд ва услубҳои гуногун барои чойи ғафс ва тунук истифода мешаванд. Косаҳои ғафс, ки ба зуд хунук шудани чой имкон медиҳанд, дар тобистон косаҳои чуқур дар зимистон барои гарм кардани чойи сабз барои муддати тӯлонӣ истифода мешаванд. Косаҳоро аксар вақт офарандагон ё соҳибони онҳо ё устои чой меноманд. Гуфта мешавад, ки косаҳои зиёда аз чорсадсола имрӯз истифода мешаванд, аммо эҳтимол танҳо дар мавридҳои ғайриоддӣ. Беҳтарин косаҳо дастӣ мепартоянд ва баъзе косаҳо бениҳоят арзишманданд. Нобаробарӣ ва нокомилӣ қадр карда мешаванд: онҳо аксар вақт ҳамчун "пеш" -и коса намоёнанд. Зарфҳои чойи шикаста бо истифода аз омехтаи лак ва дигар компонентҳои табиӣ бо машаққат таъмир карда мешаванд. Барои пинҳон кардани ранги торики лак тиллои хока илова карда мешавад, бинобар ин ин таъмирро одатан Кинтсуги ё "якҷоя бо тилло" меноманд ва баъзан тарҳҳои иловагӣ бо омехта сохта мешаванд. Косаҳои бо ин тарз таъмиршуда асосан дар моҳи ноябр истифода мешаванд, вақте ки амалкунандагони чой боз ҳамчун ифода ва ҷашни мафҳуми Ваби ё соддагии хоксорона ба истифодаи Ро ё оташдон шурӯъ мекунанд.

Фукин (布巾): Матои бангдона пас аз ба як меҳмон додани як косаи мача-чой Чаванро пок мекард. Он одатан ҳангоми тайёр кардани чой дар болои Кама гузошта мешавад. Он инчунин ҳангоми пур кардани Мизусаши бо Якан барои пешгирии рехтани об истифода мешавад.

Фукуса (袱 紗) (матои абрешимӣ): Фукуса матои мураббаъ абрешимест, ки барои он истифода мешавад тоза кардани расму оинҳои Чашаку ва Нацуме ва сарпӯш кардани сарпӯши гарми Кама. Баъзан меҳмонон аз Фукуса барои муҳофизати асбобҳои чой ҳангоми тафтиши онҳо истифода мебаранд (гарчанде ки одатан ин фукуса як услуби махсус бо номи Кобукуса ё Дашибукуса мебошанд). Фукуса аксар вақт монохроматикӣ ва намунавӣ мебошанд, аммо вариантҳо мавҷуданд. Барои мардон (одатан бунафш) ва занон (норанҷӣ, сурх), барои одамони синну сол ё сатҳи маҳорат, маросимҳои гуногун ва мактабҳои гуногун рангҳои гуногун мавҷуданд. Баъзе мактабҳо, аз ҷумла Урасенке, вариантҳоро бо брошадҳо ё намунаҳо ҷорӣ кардан мехоҳанд, дар ҳоле ки баъзеҳо истифодаи мактабҳои соддаро бартарӣ медиҳанд. Ҳаҷм ва тарзи сохтани Фукусаро гӯё зани дуюми Сен-но-Рикю муқаррар кардааст, ки ӯ низ коршиноси ин роҳ буд.

Фуро (風 炉) (маниҷери сайёр): Мағзи сайёр, ки дар фасли баҳор ва тобистон истифода мешавад. Фуро шаклҳои гуногун доранд ва қадимтаринаш аз биринҷӣ сохта шуда буданд, аммо баъдтар пӯлодҳои оҳанӣ ва гилӣ маъмул шуданд. Барои истифодаи расмӣ гили бетаъхир Фуро, ки бо лаки сиёҳ пӯшонида шудааст, афзалтар дониста шуд. Онро ба тахтаи лаккашӣ гузоштанд, то осеби гармиро пешгирӣ кунад. Навъи оҳан дар плитаи пиёдагард гузошта шуда буд. Дар канори Фуро тирезаи оташнишонӣ ё сӯрохиҳои бурида тарҳи заруриро барои дуруст нигоҳ доштани суми таъмин мекард. Дар дохили Фуро як кати хокистар (Ҳай) гузошта шуд ва суми дар болои он гузошташуда равшан карда шуд. Сипас Кама мустақиман ба пӯлоди биринҷӣ ё оҳанӣ гузошта шуда буд, аммо як тривет барои пухтупази гилӣ истифода мешуд. Кама барои диапазонҳои сайёр каме хурдтар аз онҳое буд, ки барои оташдонҳои собит истифода мешуданд (Ro).

Футо (蓋) (Kettle-lit / Kama-lit): Чароғи Кама одатан ҳамчун Футо номида мешавад. Ин чароғ одатан аз оҳан сохта шудааст ва дорои дастаки шаклҳои гуногун мебошад. Аммо, Мизусаши инчунин дорои чароғе бо номи Фута дар Ҷопон аст, аммо "фурӯзон" -и он Кама аст.

Футо-окӣ (蓋 置) (истироҳати фурӯзон ва лой): Хеле дар оғози маросими чойхона, фурӯзон (Фута) -и чойник (Кама) ҳоло ҳам дар ҷои худ аст, то обро гарм нигоҳ дорад. Дар ин вақт, қошуқи бамбук (Хишаку) дар Фута-окӣ ҷойгир карда мешавад, то даме ки аввалин косаи оби гарм аз Кама кашида шавад. Дар ин вақт Хишаку дар дасти чап нигоҳ дошта мешавад, дар ҳоле ки бо дасти рост чароғ аз Кама хориҷ карда мешавад. Пас аз он ки фурӯзон ба Фута-окӣ гузошта мешавад, Ҳишаку ҳангоми истифода нашудани он ба Кама гузошта мешавад.

Фута-окиро аз бамбук сохтан мумкин аст, ки аксар вақт гиреҳаш дар мобайни тахминӣ аст. Дар баъзе ҳолатҳо, ин Фута-оки пеш аз ва ё пас аз маросим дар рафи хурде (Тана) намоиш дода мешавад, пас Фута-окиро ба ғайр аз бамбук истифода бурдан лозим аст. Бамбук Фута-оки ҳеҷ гоҳ барои намоиш дар Тана истифода намешавад.

Ҳибачӣ (火 鉢) (косаи оташ): Hibachi асбобест, ки дар утоқи қафо гузошта мешавад ё Mizuya ва танҳо барои мақсадҳои омодагӣ истифода мешавад. Дар Ҳибачӣ, сумиҳо пеш аз ҷойгир кардани онҳо дар Ро ё Фуро оташ мезананд ва сӯхтанро идома медиҳанд. Онҳо метавонанд деги калони зарфҳои гилин ё қуттии чӯбии калонтар бошанд.

Хишаку (柄 杓) (Забон): Ин як косаи бамбуки дароз бо гиреҳи тахминӣ аст маркази дастак. Он барои интиқоли оби гарм аз деги оҳанӣ (кама) ба Чавон ҳангоми чой тайёр кардан истифода мешавад. Ва аз зарфи оби тоза (Мизусаши) то Чаван ва Кама дар маросимҳои муайян. Хишаку одатан ба ҳуҷра бо Кенсуи ва Фута-оки бурда мешавад. Баъзан Ҳишаку пеш аз оғози маросим дар Тана (Казару) нишон дода мешавад ва боз пас аз анҷоми маросими чой.

Андозаҳои гуногуни Хишаку барои маросимҳои гуногун ва дар мавсимҳои гуногун истифода мешаванд. Версияи калонтар барои тозакунии маросиме, ки меҳмонон пеш аз ворид шудан ба чойхонаи Цукубайи боғ гузаронидаанд, истифода мешавад.

Кама / Чаноугама (釜) (деги оҳан, ё чойник): Кама барои гарм кардан истифода мешавад боло бурдани об барои чой. Кама аз оҳан ё мис сохта шудааст. Дар Кама фурӯзон (фута) мавҷуд аст, ки ҳангоми сар кардани чой хориҷ карда мешавад ва дар охири он, ки ҳамаи меҳмонон пиёлаи кофии чой дошта бошанд, дар охир гузошта мешаванд. Маросими чойпӯшии Кама (Chanoyugama Futa) аз оҳан рехта шудааст ва ҳамзамон бо бадан сохта шудааст, ки ба поёни он комилан мувофиқ бошад. Аммо, сарпӯшҳо инчунин метавонанд аз биринҷӣ, мис, биринҷӣ, нуқра ва ҳатто аз оинаи биринҷии қадимӣ сохта шаванд. Баъзан Кама бо мақсади ба оташ андохтани ангишти нав (сумӣ) ё овезон ё дар ҳолатҳои хеле кам дар Токонома намоиш дода мешавад. Ҳангоми овезон ё кашонидани Кама ду ҳалқа ба китф андохта мешаванд, то ҳалқаҳоро зам кунанд. Кама, ки аз насл ба насл мегузарад, дорои номҳои махсусест, ки аз таърихи соҳиби он, шакл, намуна, даҳон ё ороиши Кама гирифта шудаанд. Кама одатан бо китфҳои мудаввар, мураббаъ ё нишеб давр мезанад. Даҳони Кама шаклҳои гуногун доранд. Баъзеҳо ба дарун, дигарон ба берун, дар ҳоле ки дигарон васеъ ё танг ё буридаанд. Аксар вақт Кама шакли чеҳраи огре дорад, аммо онҳо метавонанд чеҳраи шери газанда, кӯҳҳои дур, конусҳои санавбар ё навдаҳои бамбук дошта бошанд. Поёни Кама мудаввар, ҳамвор ва мудаввар ё ҳамвор ва мураббаъ мебошанд.

Кенсуи (建 水) (зарф/ косаи оби партов): зарфи оби партов, ки дар он гарм аст ё оби хунук пас аз шустани Чаван ҳангоми маросими чой рехта мешавад. Он аз металл, гил ё чӯби оддӣ, лоғар сохта шудааст, ки ба шакли силиндрии ғафс хам шудааст. Аммо Кенсуи шакли коса бештар маъмул аст. Баъзе кенсуйҳо лак карда шудаанд. Барои ҳар як маросими чой Кенсуи тоза истифода мешавад. Баровардани оби партов кори нопок ва дубора истифода бурдан дар назди меҳмонон ҳамчун дискурсӣ ҳисобида мешавад.

Натсуме (棗) (чойи чой): Натсуме барои монандии он ба меваи натсуме (ююбе) номгузорӣ шудааст. Он кӯтоҳ бо сарпӯши ҳамвор ва поёни мудаввар дорад ва одатан аз чӯби лакдор ё коркарднашуда сохта мешавад. Ча-ире ва натсуме дар маросимҳои гуногун истифода мешаванд, одатан ча-ире ҳангоми адои коича ва натсуме барои адои Усуча истифода мешаванд.

Нацуме як асбоби баландмақоми чой ҳисобида мешавад ва аз ин рӯ ба таври расмӣ бо Фукуса қамчин мезананд. Онро (Казару) дар Тана пас аз дидани меҳмонон дар Ҳайкен намоиш додан мумкин аст.

Шифуку (Халта) халта (шифуку) аз маводи хеле хуб, ба монанди брокади тиллои абрешими баландсифат, дамаск ё абрешими рахдор бо номи Кантоу аз Чин сохта шуда, ба утоқи маросими чой бурда мешавад. Маводи зебои халта инчунин дар маросими чой қадр карда мешавад. Шифуку дар ин маросим ашёи арзишманд ҳисобида мешавад ва меҳмони асосӣ (Шокяку) аксар вақт хоҳиш мекунад, ки ҳангоми ба охир расидани маросими чой халтаро аз наздик дидан кунанд (Ҳайкен).

Як контейнери чойи Cha-irire метавонад маҷмӯи се то панҷ адад Шифуку дошта бошад, то ҳамон як Чай-ирро дар маҷлисҳои гуногуни чой истифода бурдан мумкин бошад, то меҳмонон ҳамон халтаро такроран набинанд.

Кобукуса (古 帛 紗) ё Дашибукуса (出 帛 紗) (матои абрешимӣ): Матоъ тақрибан 15,15 см ё 6 дюйм мураббаъ, ки бар хилофи матои номаш Фукуса, одатан аз матои бойтар ва ғафстар, брокада ва намунавӣ аст. Ҳам одамоне, ки дар тарафи мизбони як Темае (маросими чой) ва ҳам меҳмонон ҳастанд, бояд ҳар кадоме аз онҳоро дошта бошанд. Агар кимоно пӯшад, онро дар синаи кимоно нигоҳ медоранд. Меҳмононе, ки кимоно намепӯшанд, метавонанд онро дар ҳамёни Кайшиашон дошта бошанд. Баъзан меҳмонон кобукусаро ҳангоми муҳофизати асбобҳои чой истифода мебаранд. Вобаста аз шароит, мизбон метавонад чойро чой диҳад ва аз ин рӯ, кобукусаро инчунин дашибукуса ("фукуса барои хизмат") меноманд. Дашибукуса бо номи истеҳсолкунанда ё тарроҳон ва дар баъзе ҳолатҳо бо номи шоирӣ таъмин карда мешавад. Ҳангоми маросими чой меҳмонон метавонанд дар бораи пайдоиш ва ном пурсанд, то омода бошед. Агар ягон ном пешкаш нашуда бошад, шумо метавонед онро мувофиқи хости худ созед, шояд мувофиқи мавзӯи вохӯрии чой ё мавсим.

Ро (炉) (оташдони ғарқшуда): Ин оташдон дар тирамоҳ ва зимистон истифода мешавад фаслҳои хунук. Дар фарши Татами барои сохтани кама сӯрохие сохта мешавад. Камае, ки бо чаҳорчӯбаи қуттии иҳота гирифта шудааст, зудтар гарм мешавад ва гармтар мемонад, илова бар ин, он тасвири гармиро дар фаслҳои сармо таъмин мекунад. Дар мавриди Ро, бухур истифода мешавад Нерико, ки ба ҷои чӯби хушбӯйи Kouboku аз тӯбҳои хурди хамиршуда аз ҳезумҳо, ҳанут ва гиёҳҳо истифода мешаванд. Маросими омодагӣ аз тартиби Фуро дар баҳор ва тобистон каме фарқ хоҳад кард, аммо асосҳо яксонанд.

Якан (薬 缶) (кӯзаи об): Якан барои пур кардани Мизусаши дар анҷоми маросими чой бо мақсади баргардонидани ҳуҷра ба ҳамон ҳолате, ки дар ибтидо ҳангоми ворид шудани меҳмонон пайдо шуда буд. Вобаста ба миқдори обе, ки ҳангоми маросим барои чой кардани меҳмонон истифода мешавад, ҳамон миқдор хоҳад буд аз Якан боз ба Мизусаши рехтанд. Яканро бо дасти чап дар назди бадан дар сатҳи шикам мебаранд, зеро он як ҷузъи муҳим нест. Бо дасти рост матои абрешими Чакинро дар зери чӯб нигоҳ медоранд, то об ҳангоми рафтан рехта нашавад ва ҳангоми рехтани оби тоза ба Мизусаши даргиронда пахш карда шавад.


Шунавандагон

Чун анъана, дар театри Кабуки як бозии доимии байни актёрон ва тамошобинон сурат мегирифт. Актёрон зуд -зуд бозиро қатъ мекарданд, то ба мардум муроҷиат кунанд ва дуввум бо таърифи мувофиқ посух доданд ё мувофиқи формулаи муқарраршуда дастонашонро чапак заданд. Онҳо инчунин метавонистанд номҳои ҳунармандони дӯстдоштаи худро дар ҷараёни намоиш номбар кунанд.

Азбаски барномаҳои кабукӣ аз субҳ то шом кор мекарданд ва аксар тамошобинон аксар вақт танҳо барои як бозӣ ё саҳна меомаданд, дар театр пайваста рафтуомад буд. Дар вақти хӯрокхӯрӣ ба тамошобинон хӯрок дода мешуд. Барномаҳо мавзӯъҳо ва урфу одатҳоро дар бар мегирифтанд, ки чаҳор фаслро инъикос мекарданд ё маводи аз рӯйдодҳои муосир гирифташударо дохил мекарданд. Баръакси аксари театрҳои ғарбӣ, ки дар он аз охири асри 17 як аркаи проссений актёрон ва тамошобинонро аз ҳам ҷудо мекард, иҷрокунандагони кабукӣ пайваста ба тамошобинон ворид мешуданд. Вақте ки ду ханамичи, гузаргоҳҳои баланд аз саҳнаи асосӣ то пушти аудитория истифода мешуданд, тамошобинон бо се марҳила девор карда шуданд.


Вазъияти кунунӣ

Гуфта мешавад, ки аксари коминкаҳо бо маводи бодиққат интихобшуда ва меъмории ба таври маҳаллӣ мутобиқшуда сохта шудаанд, агар дуруст нигоҳубин карда шаванд, ҳадди аққал аз 200 то 300 сол кор мекунанд. Сарфи назар аз он, ки ин хонаҳо ба муддати тӯлонӣ сохта шудаанд, онҳо бо суръати баланд нопадид мешаванд.

Сабабҳои зиёд дар паси ин падида вуҷуд доранд, ки яке аз бузургтарин чизҳост, ки шумораи камтари одамон мехоҳанд дар коминка зиндагӣ кунанд. Тавре ки пештар гуфта будем, коминка одатан дар деҳаҳои хурди деҳқонии деҳот пайдо мешавад ва ҷавонон мехоҳанд ба шаҳрҳо бо имкониятҳои бештар кӯчанд. Илова бар набудани ҷавонони қодир ва хоҳиши гирифтани коминка, сохтори хунук ва торик метавонад махсусан дар фасли зимистон рӯҳафтода шавад. Ин сохторҳо, ки аслан барои иҳота кардани тарзи анъанавии аграрӣ сохта шудаанд, ба тарзи зиндагии мардуми имрӯза мувофиқат намекунанд. Инчунин мушкиле вуҷуд дорад, ки барои сохтани як хонаи нав назар ба таъмири коминкаи мавҷуда камтар харҷ мешавад. Илова бар ин, набудани меъморон бо ноу-хау барои барқарор кардани коминка низ як ҷузъи ин мушкилот аст.

Бо набудани одамоне, ки ба нигоҳубини коминка машғуланд, шумораи хонаҳои партофташуда, хусусан дар деҳот, зиёд мешавад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз соҳибони ин хонаҳо намехоҳанд аз амволи худ даст кашанд. Дар баъзе мавридҳо соҳибон бидуни касе ба ӯҳда гирифтаанд. Мушкилоти камшавии аҳолӣ дар деҳот бо мушкилоти ҷомеаи пиршаванда ба ояндаи коминка сояи торик меандозад.

Намунаҳои коминкаро дар саросари деҳоти Ҷопон ёфтан мумкин аст - ин Маруяма, воқеъ дар Сасаяма, префектураи Хёго. © ТОКИ


Баъзе коминкаҳо таъмир карда мешаванд, то меҳмонон онҳоро иҷора гиранд. © Нипония


Таърихи тӯлонии танзими Ҷопон

"Шумо бояд ҳама чизро аз утоқи худ бароред ва бодиққат тоза кунед" менависад гуру. "Агар лозим бошад, шумо метавонед ҳама чизро дубора ворид кунед. . . аммо агар онҳо лозим набошанд, онҳоро нигоҳ доштан лозим нест ». Шумо мебахшед, ки ин маслиҳатро ҳамчун порае аз яке аз беҳтарин китобҳои Мари Кондо иштибоҳ кардаед. Аммо онҳо суханони Шунрю Сузуки, асосгузори Маркази Зен Сан -Франсиско ва ғизодиҳандаи фарҳанги муқобили Амрико мебошанд. Вай онҳоро соли 1970 навишт, беш аз даҳ сол пеш аз таваллуди Кондо.

Бузургии Ҷопон дар масъалаҳои тозакунӣ аз лаҳзаҳои аввали тамос нозирони беруниро ба ҳайрат овард. Комодор Мэттью Перри, ки дипломатияи киштии тирандозаш дар соли 1854 Ҷопонро ба Ғарб боз кард, аз ташкили кӯчаҳо дар шаҳри бандарии Шимода ва "тозагӣ ва саломатии он ҷой" ҳайрон шуд. Дипломати бритониёӣ Сэр Рутерфорд Алкок дар "Ҳикояи истиқомати сесола дар Ҷопон" аз соли 1863 "муҳаббати бузурги тартибот ва тозагӣ" -ро қайд кард ва пас аз чанд сол омӯзгори амрикоӣ Уилям Эллиот Гриффис "одати оббозии ҳаррӯза ва дигар усулҳои тозагӣ ». Агар фурӯши китобҳои Кондо нишондиҳанда бошад, ғарбиён шавқу завқи худро аз ин ҷанбаи фарҳанги Ҷопон гум накардаанд. Аммо кори ӯ танҳо зуҳуроти охирини анъанаи тӯлонии тозагӣ аст, ки ба авҷи аъло мерасад. охсоджи, "тозагии бузург", ки дар охири моҳи декабр ба пешвози Соли нав гузаронида мешавад.

Истилоҳи санъати тозакуниро дар тӯли зиёда аз ҳазорсола метавон мушоҳида кард, ки ба китобе, ки соли 927 м. Энгишики, як навъ дастури ҳукумат, ки дар қатори дигар қонунҳо ва вазифаҳои бюрократӣ дастур оид ба тозакунии ҳарсолаи Қасри Империалии Киоторо сабт кардааст. Ҳатто дар ин таҷассуми ибтидоӣ, як тозакунии олӣ назар ба шустани муҳити атроф дида мешуд, ки ин як маросимест, ки ба хотири тоза кардани як сол бадбахтиҳо ва арвоҳи шарир дар интизори оғози нав буд. Ин шакли тозакунии хонагӣ аз ҷониби маъбадҳои буддоӣ ва ибодатгоҳҳои синто аз асри XIII ба таври васеъ қабул шуда буд ва сипас оҳиста ба шаҳрвандон паҳн шуд. Дар асри XVII, қисми зиёди аҳолӣ қисми зиёди моҳи декабрро ба раванди тозакунӣ, ки маъмулан ҳамчун қурбонӣ ба тошигами, худои соли нав.

Пеш аз он ки маълум буд охсоджи, чорабинии ҳарсолаи тозакунӣ даъват карда шуд сусу-хараи: тоза кардани дуд. Дар замоне, ки оташҳои ҳезумдор хона, оташдон ва ҳаммомро гарм мекарданд ва шамъҳо пас аз торикӣ равшанӣ меандохтанд, дар тӯли як сол дар деворҳо ва шифт миқдори зиёди чангу ғубор ҷамъ мешуд. Дар давоми сусу-хараи, онро бо чангкашакҳо ва ҷорӯбҳои махсус шуста бурданд. Ин ҳамчун кори душвор ба назар мерасид, аммо на он қадар аламовар - ин як шакли озодкунӣ, ҳатто бозӣ буд. (Дар чопҳои чӯбини кӯҳна, хонаводаҳоро метавон дид, ки як ҷаласаи бомуваффақияти тозакуниро бо партофтани якдигар ба ҳаво ғалаба мекунанд.) Маросими солона аз ҷониби як тумор аз навъҳо, дар соли 1784, Ториама Секиен, устоди чопи ukiyo-e дода шудааст аз бузургон ба монанди Тойохару Утагава. Тасвири Секиен а ёкай Гоблин, ки ӯ Ликери Шифт номида буд, ба чизе аз филми Дисней монанд аст, як шӯлаи антропоморфизатсияшудаи хок, ки ба забони шифобахш ба забони шӯрбо монанд аст. Режиссёр Ҳаяо Миядзаки вақте ин қаҳрамонони ҷавони "Ҳамсояи ман Тоторо" шодӣ аз як ҳуҷра ба як ҳуҷра баста, як хонаи пӯшидаи деринаро дар деҳот омӯхта, сипас тӯбҳои пӯсти эҳсосотӣ ба кунҷҳои торик медаромаданд, ба ин идея эҳтиром гузоштанд.

Ҷопониҳои қадим боварӣ доштанд, ки растаниҳо, ҳайвонот, зуҳуроти табиӣ ва ҳатто рельеф метавонанд рӯҳҳо дошта бошанд, ки маъруфанд камӣ. Бо эҳтиром ё ҳадди аққал эътироф кардани ин мавҷудоти илоҳӣ, мӯъминон худро ҳамчун як ҷузъи тартиботи хеле калонтари табиӣ ва фавқулодда муаррифӣ карданд. Версияи ин эътиқодҳо имрӯз дар дини Шинто боқӣ мондааст, ки аслан тарҷума шудааст "роҳи камӣ. ” Гуфта мешавад, ки дар ҷазираҳои Ҷопон ҳашт миллион зиндагӣ мекунанд камӣ- бе баҳисобгирии устувор аз ифодаи шумораи зиёди одамон. Вуҷуд дорад бимбо-гами, масалан, а камӣ penury, ва ҳатто як камӣ аз ҳоҷатхона. Инҳо нисбат ба тавсифҳо камтар худоҳо ҳастанд, эътирофи бадбахтиҳое, ки метавонанд ба сари камбизоатон оянд ё танҳо онҳое, ки ҳоҷатхонаҳои худро тоза намекунанд.

Баъзе аз мисолҳои ҷолибтарин аз камӣ мебошанд цукумо-гами, як навъ асбоби хонагии хонагӣ. Хурофот бар он ақида аст, ки асбобҳо ва дигар ашёи сунъӣ дар сурати нигоҳ доштани муддати тӯлонӣ метавонанд ҷонҳои шахсии худро инкишоф диҳанд ва агар дуруст партофта нашаванд, онҳо метавонанд ба шӯриши хашмгин сар зананд. Объекти эҳсосотӣ, аз пойафзоли пӯсида ва чатр то фарш ва асбобҳои мусиқӣ, бори аввал дар варақаҳои расмии масалҳои буддоӣ дар асри XVI пайдо шудаанд. Расмҳои Sekien аз ин гуна махлуқот, аз ҷумла Шифтаки Шифт, ба китобҳои чопии оммавӣ табдил дода шуданд, ки дар асри XVIII беҳтарин фурӯшандагон буданд. Идеяи ашёи ошхона, ки ҳангоми фаромӯш шудан дар ҷевон хашмгин шуда буд, даҳшатовар садо медиҳад, ки онро танҳо Мари Кондо орзу карда метавонад, аммо муваффақияти ин матнҳои дақиқ тасвиршуда пайдоиши фарҳанги бойи маскотҳои антропоморфии зебои Ҷопон ва саноати манга ва анимеи ҳозираи онро пешгӯӣ мекард.

Ҳангоми калон шудан дар Ҷопон, ман ба шогирдони ибтидоӣ ва миёна дар маросими ҳаррӯзаи тоза кардани синфхонаамон ҳамроҳ шудам. Гарчанде ки мактабҳо фаррошонро барои кор бо ҳаммом, утоқҳои умумӣ ва утоқҳои омӯзгорон киро мекунанд, ҳатто имрӯз нигоҳдории синфхонаҳои инфиродӣ масъулияти донишҷӯён ҳисобида мешавад. Ҳар рӯз, пас аз анҷоми дарсҳо, мо ба чанд гурӯҳ тақсим мешудем, ҳам писарон ва ҳам духтарон, навбат ба навбат мизҳоро пок мекарданд, фаршро тоза мекарданд ва партовҳоро ба партовгоҳ меоварданд. Ман ноумедии моро ба таври возеҳ ба ёд меорам, вақте ки дар мобайни касбҳои ибтидоӣ мактаби кӯҳнаи мо дар канори Токио канда шуда, бо маводи муосир аз нав сохта шуд. Дар муқоиса бо тахтаҳои фаршҳои чӯбии фаршҳои бетонии хушкида чӣ қадар дилгиркунанда ба назар мерасид, ки донаи онҳоро наслҳои пешинаи донишҷӯён ҳамвор мекарданд. Ин мисли аз даст додани дӯст буд.

Сарфи назар аз таърихи тӯлонии охсоджи, амалия дар тӯли асри бисту якум ба таври мунтазам коҳиш ёфтааст, ки тадқиқоти ба наздикӣ аз ҷониби провайдери хидматрасониҳои пешқадами кишвар Дускин нишон дод, ки танҳо панҷоҳу ду фоизи иштирокчиёни пурсидашуда воқеан ба хонаводаҳои худ солона тоза кардани солона дар соли 2019 доданд. Баҳр Тағирот бо тағироти куллӣ дар тарзи зиндагӣ ва демографияи ҷомеаи муосири Ҷопон вобаста аст. Ҳанӯз дар солҳои нуздаҳум ва ҳаштодум ба назар чунин менамуд, ки тамоми Ҷопон барои ҷашни Соли нав баста шудааст. Ҳадди аққал аз 1 то 3 январ ва аксар вақт вобаста ба тақвим дафтарҳо баста мешаванд ва боиси шитоби сафари музди меҳнат ба шаҳрҳои худ мегарданд. Ҳангоми холӣ шудани кӯчаҳо, ҳатто корхонаҳои муҳим ба монанди мағозаҳои хӯрокворӣ барои ид баста мешаванд. Аъзоёни оила барои хӯрдани анъана ҷамъ омада буданд осечи: хӯрокҳои бодиққат ҳифзшуда, аз ҷумла лӯбиёҳое, ки барои соли оянда шукуфоӣ меоранд, дар қуттиҳои лакдор ҷойгир карда шудаанд ва барои истеъмол дар ҷашнҳо тарҳрезӣ шудаанд.


Чабако (茶 箱) (қуттии дорои маҷмӯи асбобҳои чой): Қуттии асбобҳои чабако вақте истифода мешавад, ки маросими чой дар ҷои дигаре аз ҷои худи муаллим баргузор шавад. Баъзан муаллим Чашитсуеро, ки ба каси дигар тааллуқ дорад, барои таълими дарси маросими чойи ҷопонӣ ё маросими чой барои меҳмонон истифода мебарад. Зарфҳои чой асосан аз керамика сохта шудаанд ва аз ин рӯ бо эҳтиёт кор мекунанд. Қуттиҳои Chabako одатан аз чӯби сабук сохта мешаванд, то вазни ҳадди ақалро нигоҳ доранд. Чӯби дар қуттии истифодашаванда одатан ҳашаротҳоро дӯст намедорад ва аз ин рӯ ба он наздик нахоҳад шуд ва ҳама асбобҳои дар дохили Чабако захирашударо вайрон намекунад.

Чаки (茶 器) (зарфҳои чой, контейнери чой): Чаки метавонад ба зарфҳои гуногуни чой, ки ҳангоми маросими чой истифода мешаванд ё ба зарфе барои чойи сабзи хокаи Macha ишора кунад.

Дайсу (台子) (стенди асбобҳои калон): Намоиши хеле калон, сайёр, дуқабата барои зарфҳои маросими чой. Дайсу аз ду раф, боло ва поён иборат аст, ки бо ду ё чор сутун пайваст шудаанд. Зарфҳои чой дар рафи поёни дайсу бо сӯзонандаи сайёр (фуро) дар тарафи чап нишон дода шудаанд. Дар қафои марказӣ қуттича (шакутате), дар пеш кӯзаи оби партов (кенсуи) ва кӯзаи об (мизусаши) дар тарафи рост гузошта шудааст. Дар ибтидо, дайсу (тана) номида мешуд, аммо дар ин рӯзҳо Тана ба стенди андозаи хурде ишора мекунад, ки дар он зарфҳои камтар нишон дода мешаванд. Дайсу одатан бо сиёҳ бо акцент бо сурх лак карда мешавад. Аксар вақт Daisu дар тобистон истифода мешавад, вақте ки мӯзаи сайёри Фуро истифода мешавад. Daisu -ро барои нигаҳдории осон ва паймон ба осонӣ ғайрифаъол кардан мумкин аст. Пойҳо танҳо тавассути бардоштани рафи болоӣ меафтанд. Дар дуредгарии анъанавии Ҷопон истифодаи металл дар шакли мехҳо пешгирӣ карда мешавад. Иқлими Ҷопон хеле намнок аст ва боиси зангзанӣ ва зангзании металл мегардад, ки ба ҳезум ва пойафзол зарар мерасонад.

Дора (銅鑼) (мис гонг): Вақте ки меҳмонон пас аз нӯшидани Коича аз Чашитсу рафтанд, онҳо дар Кошикаке-Мачаи интизор мешаванд. Мизбон чойхона барои Усуча омода мекунад ва метавонад ороишро дар Токонома тағир диҳад. Вақте ки Тейшу омода мешавад, меҳмонон даъват карда мешаванд, ки бо занги Дора ба Чашитсу баргарданд. Ин гонгҳои хӯлаи мис садои зебо мебароранд ва аз ҷониби коргарони коршиноси металлӣ сохта шудаанд, ки дар бораи гудохтан ва латукӯб кардани металлҳо ба шакл фаҳмиши хуб доранд.

Ҳачӣ (鉢) (коса барои шириниҳо ё хӯрокворӣ): Шириниҳое, ки пеш аз нӯшидани чойи сабз мехӯранд, дар Ҳачӣ ё дар табақчаи хурд хизмат мекунанд. Косаҳоро аз керамика ё чӯб сохтан мумкин аст. Баъзе Hachi метавонанд дар болои онҳо чароғ дошта бошанд. Якҷоя бо Ҳачӣ як ҷуфт чӯбча.

Ҳай (灰) (хокистар): Ash, одатан ба бистари хокистарӣ дар мазор ё портфини сайёр, ки оташ гузошта шудааст, ишора мекунад. Хок ба шаклҳои шево муҷассама карда шудааст, ки онҳо низ ҳамчун як қисми санъати умумии устоди маросими чой қадр карда мешаванд. Ҳангоми Суми-дема, Ҳай ба таври расмӣ ба катчаи хокистарӣ, ки аллакай дар чоҳи оташ мавҷуд аст, илова карда мешавад. Ин хокистар каме тар хоҳад буд.

Ҳана-ире ( 花入 ) (flower vase) A Hana-ire flower vase for Chabana is often made of bamboo when hung from the Tokobashira of a Tokonoma. When a Hana-ire is placed on the base of a Tokonoma, it can be anything from ceramic bowls to an old Kama, just about anything will do. Guidlines for a Hana-ire are vague so Teishu's imagination and originality can be challenged.

Kaishi ( )(Japanese style mini napkins) Kaishi are used especially during the Japanese tea ceremony to place the sweets on and sometimes Kaishi are used to wipe the rim of the Chawan after drinking Koicha. Used Kaishi are folded to make them smaller and put into the left sleeve of the Kimono. Sleeves of the Kimono have long bags under them and can easily be used to temporarily store things in. Make sure the Kaishi is properly folded so that the dirty part is not going to ruin your precious Kimono.

Kan (かん) (Iron or brass rings to lift up and move the Kama) : When the Kama needs to be removed from the fire pit or brazier these Kan rings are attached to Kama to lift it up and place it on the Kamashiki. The Kama is heated by the Sumi fire and it is therefore impossible to lift by hand.

Kouboku ( 香木 ) (aromatic wood) : Kouboku aromatic wood is used to place together with Sumi to create a soothing fragrance in the Chashitsu. Same as the Neriko, two pieces are placed in the fire and a few extra are put in the Kougou. Later when The Shoukyaku asks for Haiken of the Kougou, there are some pieces of Kouboku left to observe and possibly smell.

Kuromoji ( ) (natural wooden chopsticks) Kuromoji are used to transfer Wagashi sweets from a tray onto one's Kaishi paper. Once the Wagashi is placed on Kaishi paper, Kuromoji is wiped with the corner of Kaishi paper as a gesture of cleanliness. Jikyaku will use the same Kuromoji and Teishi after the Jikyaku, so just making gestures of a clean atmosphere and hygenic Kuromoji.

Neriko ( 練香 ) (blended incense) Neriko incense is used during the winter season when preparing hot water in the Ro. Neriko is blended Japanese incense in round-ball shapes of about 5 to 7 millimeters. When adding charcoal to the fire during Sumitemae (Gozumi), two Neriko are added at the end, one near the center of the fire for a quick release of aroma, and a second one beside the newly added charcoal so that it takes some time to start burning. When placed correctly, aroma will be noticed throughout the whole tea ceremony.

Ro ( 炉 ) (fire pit, sunken hearth) : During the colder winter months the Kama is heated on a Sumi fire in the floor called a Ro. The Kama used in the sunken hearth is bigger than the one used on the Furo portable brazier. The Ro is placed in a corner of one of the Tatami mats. Preparation procedures and position of Teishu is a little different during Temae of the Ro. Also Sumidemae has a few differences with the Ro.

Tana ( 棚 ) (utensil stand) : This is a general word that refers to all types of wooden or bamboo furniture used in tea preparation. Each type of tana has its own name. Tana vary considerably in size, style, features and materials. The tana is considered less formal than its bigger brother the large utensil stand (daisu). It is used to display and to bring the individual beauty of utensils placed in or on it to the guests’ attention. Because of its smaller size, there is usually only room for the wastewater receptacle (kensui) on the bottom shelf and the water ladle (hishaku) and lit rest (futaoki) can be displayed (kazaru) on the top. In some cases there is a middle shelve on which the tea container (natsume) can be displayed. Sometimes the middle shelve might have a drawer like box and have the tea container placed in it. As the daisu it has four legs but the wood is often left untreated.

Tenmoku ( 天目 ) (tea bowl with narrow foot) Tenmoku tea bowls are frequently encountered during a Japanese tea ceremony. For both the Teishu and Kyaku have to be careful when handeling this bowl since it easily tips over.

Tenmoku-dai ( 天目台 ) (a stand for tenmoku bowl) Since a Tenmoku tea bowl has a narrow foot, sometimes a Tenmokudai is used to stabalize it.


Мундариҷа

Japanese people have used tatami since the Nara Era (710-794). They were knitted and became thicker like modern tatami. People who lived in the Heian Era stepped onto tatami to show their power and they spread the tatami only in a necessary part of the room.

Истифодаи tatami was a little different from now. Дар shoin style of traditional Japanese residential architecture began in the Kamakura Era. During this time, people stopped spreading tatami around the room and placing them in the middle. They started to spread tatami through the room. People decided to spread tatami by the hearth and sit erect with their legs folded under.

Tatami has been changing together with people's life style. Tatami became common for people in the middle of the Edo Era. Farmers started to use them in the Meiji Era. The removal of tatami regulation made them more common in the Meiji Era. Japanese people often dry the tatami. If the tatami's surface was discolored, people often turned them over. With the economic growth after World War Two people started to use chairs and carpets. Japanese people think flooring is not relaxing or soundproof enough, so people still use tatami now.

Tatami is made with a rush plant, igusa. Rush is planted in the rice fields in August. The seedlings are dug out in November, and a good seedling is chosen. The chosen seedlings are planted in the rice fields again in December. By the end of June to the middle of July, the high-quality rush grows up to about one meter tall and it will be harvested the next year.

The rush should be dry after harvesting, and keep the peculiar smell and the color of the rush. The rush is selected according to length and the thickness, and it is checked for bruising.

After the harvest ends, tatami is made. Because Japanese rooms are different sizes, tatami are made in different sizes. The base of the tatami is made first. Tatami is woven with a special machine. It similar to the weaving on a kimono. The next part is the wick of tatami, called toko. Вақте ки toko is 40 centimeters or more thick, and the shape is straightened. The mat is complete, and that is called mushiro. Дар tatami is complete when it is joined to the toko and the decoration on the mat edges are sewn.

Igusa is a perennial plant of the family of igusa. Igusa smells good. It has a fresh, grassy smell. In English, they are called rushes. Igusa blooms from May through June. The plant grows up to a length of 100 centimeters or less. They grow in marshes where sunshine is good. In Japan, there are 30 kinds of igusa growing in many different areas.

Tatami is made from natural igusa that must be flexible from the root to the tip, and the thickness and the color varies slightly. About 4000 to 7000 igusa are used for the tatami. Generally the best tatami uses more and longer igusa rushes.

There are many benefits in using igusa such as air purification, heat insulation, elasticity, cooling (especially in hot summer seasons), eco-friendly and sound absorbing qualities. Igusa tatami is also smooth to the touch, so it is comfortable for babies and young children. Most Japanese like tatami. Many homes have at least one tatami room.

Tatamiberi is the cloth that covers the edge and also decorates the tatami. Some tatami don’t have it. In English, it is called the mat edge. The width of tatamiberi is about three centimeters. The material on the tatamiberi is cotton yarn, a synthetic material string, and a gold thread. The features change according to what strings are combining with tatamiberi. The woven beautiful color handle sets off the room. There are two types, and the atmosphere of the room changes by the tatamiberi.

There are many kinds of tatamiberi. Аммо tatamiberi was used to show status. For example, the emperor, ministers, priests, and scholars had different styles. It was recorded in "Amanomokuzu" in 1420.

Japan has etiquette about tatamiberi. Japanese are taught not to step on the tatamiberi. It is easy to tear tatamiberi when stepping in the weakest part. Stepping on tatamiberi fades the color on the edge of cotton and hemp in the tatami. Therefore etiquette means "not to hurt the mat carelessy stepping when you visit another house, pay it attention". Also, family crests were embroidered on the tatamiberi in old times, too. Stepping on the family crest was taboo.


Видеоро тамошо кунед: Зани 74-сола мехохад дар озмун иштирок кунад. Сухбати озод бо Президент (Август 2022).