Ҷолиб

Оё (ё кард) ягон монархия мӯҳлати маҳдуд дорад?

Оё (ё кард) ягон монархия мӯҳлати маҳдуд дорад?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Саҳифаи Википедия дар бораи монархияҳо мегӯяд, ки онҳо шояд "маҳдудиятҳои дарозмуддати фаъолияти худро" дошта бошанд. Аммо, ҳангоми хондани саҳифа дар бораи ягон монархияи кунунӣ, ки ин корро мекунад, чизе гуфта нашудааст.

Пас, оё ягон монархияи кунунӣ чунин система дорад, ки "маҳдудияти вақт" ё чизи мураккабтар дорад? Аён аст, ки ихтиёран даст кашидан ҳисоб намешавад.

Дар акси ҳол, оё ягон намунаи барҷастаи монархияҳо бо чунин қоида вуҷуд дорад?


Ягона намунаҳои муосири монархияҳо бо мӯҳлати маҳдуд Малайзия ва Амороти Муттаҳидаи Араб мебошанд.

"Ду монархияи интихобӣ мавҷуданд, Малайзия ва Аморати Муттаҳидаи Араб, ки дар он давлатҳои таркибии ҳар як федератсия монархияҳои меросӣ ҳастанд, аммо он ҳокимон коллеҷи интихоботиро ташкил медиҳанд, ки мавқеи федералии сарвари давлатро ба яке аз шумораи онҳо ба мӯҳлати муайян ( панҷ сол). "

сарчашма: саҳифаи вики дар унвонҳои меросӣ

Дар он ҷо инчунин баъзе мисолҳои дигар аз монархияҳои қадимӣ мавҷуданд.


Ман аввал ҳокимони мутлақи меросиро, ки ба монархияҳо шабеҳанд, баррасӣ мекунам. Агар шумо ба Диктатор нигоҳ кунед, шумо намунаҳои ҳокимони мутлақро хоҳед ёфт, ки шартҳо муқаррар кардаанд. Дикататорҳои румӣ намунаи аслӣ буда, инчунин Ҷузеппе Гарибалди мебошанд.

Дар бисёр иёлотҳо қонунҳои фавқулоддаи қудрат мавҷуданд ё доранд, ки дар тӯли як ҳолати фавқулодда диктаторро ба вуҷуд меоранд (гарчанде ки баъзан ин он қадар хуб намеравад, моддаи 48)

Муҳофизон низ ба хотир меоянд. Ҳамин тавр, ҳокимони лӯхтак, губернаторони колония, проконсулҳо ва дигарон, ки мисли подшоҳон ҳукмронӣ мекарданд, аммо ба мақомоти хориҷӣ зону задаанд.

Дар мавриди монархияҳо, ба наздикӣ ҳангоми истеъфои Малика Беатрис ба мо анъанаи Ҳолландро хотиррасон карданд, ки дар он ҷо як подшоҳи пиронсол бояд тахтро тарк кунад. Аммо оё шумо медонистед, ки он дар Ҷопони асримиёнагӣ низ интизор буд, ки дар он ҷо императорҳо канор рафтан таҷриба мекарданд, то меросхӯр нисбат ба ҷавон боло равад. Илова бар ин, пеш аз барқарорсозии Мэйҷӣ маъмул буд, ки императрицаҳо (занон) то ҳадди аққал то синни насли мард барои ҳукмронӣ ҳукмронӣ кунанд. Занони раҳбар ҳамчун муваққатии "таваққуф" амал мекунанд. Ҳеҷ кадоме аз ин маҳдудиятҳои мӯҳлати сахт ва зуд нест, аммо онҳо маҳдудиятҳои ғайрирасмии дарозии ҳукмронӣ мебошанд.


Подшоҳи Рум (рекс) мӯҳлати маҳдуди 8 сол дошт, аммо ин ҳеҷ гоҳ риоя нашудааст. Подшоҳон барои дароз кардани мӯҳлати худ қонунро таҳриф карданд.

Дар доираи Диоклетиан дар Империяи Рум системаи Доминат таъсис дода шуд, ки мӯҳлати император бо 10 сол маҳдуд буд. Аммо танҳо чанд император ба ин маҳдудият пайравӣ карданд, ки ба зудӣ кӯҳна шуд. Аммо аниқ нест, ки оё Доминатро монархия ҳисобидан мумкин аст ё не.


Спартаро баррасӣ кунед.

Дар Спарта давраи подшоҳӣ (архагестҳо) 8 сол буд. Дар охири он, эфорҳо як маросими фолбиниро гузарониданд, то муайян кунанд, ки оё худоҳо ба дароз кардани мӯҳлат тарафдоранд ё на.


Оё (ё кард) ягон монархия мӯҳлати маҳдуд дорад? - Таърих

Интишор шудааст Якшанбе, 16 январи 2005

Индекс ба душмани анъанавии озодии сухан шохиси алифбо (матн)

[ тасвирҳо ва сарлавҳаҳое, ки ин вебсайт илова кардааст ]

Решаҳои олмонӣ то ҳол шарми шоҳонаанд

Ҳангоме ки Гарри дар либоси фашистӣ пайдо шуд, он як қисми боқимондаи оилаи ӯро ногаҳон бараҳна намуд. Дар як лаҳза, талошҳои чандинсолаи пуршиддат барои ҳамвор кардани гузаштаи оилаи шоҳона аз байн рафтанд, зеро хотираҳо ва гумони робитаҳои шоҳона бо Олмони гитлерӣ эҳё шуданд.

Хонаи Виндзор аз издивоҷи малика Виктория бо шоҳзода Алберт дар соли 1840 сарчашма мегирад. Вай писари герцоги Саксе-Кобург-Готаи Олмон буд ва номи ӯ ба он оилаи шоҳони Бритониё табдил ёфт.

Ҳамин тавр, чор рӯз дертар, The Sunday Times, Лондон, гарчанде ки бидуни эътироф, риштаҳои ҳикояеро, ки ман 13 январ - зодрӯзи Ҳерманн Г & омлринг ошкор карда будам, ба даст меоранд, зеро одамони синну соли муайян дар ёд хоҳанд дошт.
Онҳо то ҳол хешовандони наздики шоҳзода Филип - галлетерҳо ва генералҳои SS -ро, ки бо ҳама хоҳарони ӯ издивоҷ кардаанд, ки ҳамаашон дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар Олмони фашистӣ зиндагӣ мекарданд, бозӣ кардаанд.
Ман ҳайронам, ки чаро.

Каме даҳшатангез, Сакс-Кобург-Гота фамилияи аслии Алберт набуд, ки Веттин буд, номи сулолаи дигари аристократии олмонӣ.

Танҳо дар соли 1917 Ҷорҷ V аз эҳсоси зидди Олмон, ки дар натиҷаи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба вуҷуд омада буд, нигарон буд, ба оилаи шоҳона амр дод, ки Саксе-Кобург-Гота ва Веттинро барои Виндзор партоянд.

Масъалаҳо ҳоло ҳам он қадар оддӣ нестанд. Номи хонаи шоҳона Виндзор аст, аммо насаби Малика ва Герсоги Эдинбург [ Шоҳзода Филиппус#93 Маунтбаттен-Виндзор аст. Герсог низ аз хонаи Шлезвиг-Гольштейн-Сондербург-Глуксбург аст ва аз ин рӯ, эҳтимолан ворисони ӯ ҳастанд.

Як додарарӯс, шоҳзода Кристоф аз Ҳессе, узви СС буд ва ҷангиёнро парвоз мекард, ки ба сарбозони иттифоқчӣ дар Италия ҳамла мекарданд. Дар асл, бисёре аз хешовандони Филипп пайвандҳои фашистӣ доштанд, ки ҳангоми издивоҷ бо малика Элизабет ӯ ба меҳмононе, ки даъват карда метавонистанд, маҳдуд буд.

Мисли аксари ашрофони Бритониё дар солҳои 1930, Ҷорҷ VI ва ҳамсари ӯ, модари марҳум Малика, умедвор буданд, ки аз ҷанг бо Олмон канорагирӣ кунанд. Подшоҳ ба Ҳитлер табрикоти зодрӯзӣ пеш аз ҳамлаи Олмон ба Полша фиристод.

Маъруфтар аз он, бародари ӯ, подшоҳи собиқ Эдвард VIII, ки пас аз истеъфо дар соли 1936 герцоги Виндзор шуд, нисбати Гитлер дилсӯз буд. Ҳатто дар соли 1970 ӯ ба як мусоҳибаш гуфта буд: "Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки Гитлер ин қадар одами бад аст."

Герсог ва ҳамсараш Уоллис Симпсон соли 1937 ба Олмон ташриф оварда буданд ва онҳоро ба пешвози F & uumlhrer бурданд. Вақте ки онҳо рафтанд, Гитлер дар бораи Симпсон гуфт: "Вай маликаи хубе мебуд."

Шубҳаҳо идома доштанд, ки агар Гитлер ба Бритониё бомуваффақият ҳуҷум мекард, ӯ метавонист дубора подшоҳ кунад. Файлҳои махфӣ, ки соли 2003 интишор шуда буданд, нишон доданд, ки мансабдорони фашистӣ фикр мекарданд, ки герцог "ба Олмон душман нест" ва "директори мантиқии тақдири Англия пас аз ҷанг" хоҳад буд.

Соли гузашта файлҳои аз бойгониҳои миллӣ баровардашуда нишон доданд, ки чӣ тавр як раҳбари пешини хадамоти иктишофии баҳрии Бритониё баргашти герцогро як имконияти воқеӣ меҳисобид. Адмирали бритониёӣ, ки дар гирдиҳамоии Гитлер дар Нюрнберг дар соли 1937 иштирок карда буд, дар гузориши MI5 гуфта буд, ки Гитлер "ба қарибӣ дар ин кишвар хоҳад буд, аммо барои он хавотир шудан асос надорад, зеро ӯ герцоги Виндзорро подшоҳ ".

Дигар аъзои оилаи шоҳона низ бо фашистон иртибот доштанд. Барон Гюнтер фон Рейбниц, падари маликаи Майкл аз Кент, узви ҳизб ва узви фахрии СС буд. Ва бародари шоҳдухтар Алис, холаи калони Малика, фашист буд, ки гуфт, ки Гитлер "кори аҷоиб" кардааст.


Федералист No 78

Ин аввалин панҷ эссеи Публиус (дар ин маврид, Гамильтон) дар бораи низоми адлия аст. Дили ин эссе парвандаро дар тӯли давраи судяҳо дар бар мегирад. Публиус қайд мекунад, ки таъиноти умри онҳо танҳо "ҳангоми рафтори хуб" кафолат дода мешавад. Вай исрор ба ин стандартро "яке аз арзишмандтарин беҳбудиҳои муосир дар амалияи ҳукумат" меномад. Барои кафолат додани он, ки судяҳо ин стандартро риоя мекунанд ва ба ҳамлаҳои қонунгузор муқовимат мекунанд (эҳтимолан онҳо тавассути ришва ё таҳдид осебпазир хоҳанд буд), Конститутсия ба онҳо "мӯҳлати доимӣ" медиҳад.

Пас аз он Публий даъвои машҳуреро пеш меорад, ки додгоҳ “ҳамеша барои ҳуқуқҳои сиёсии Конститутсия хатарноктарин хоҳад буд. . . . Дар ҳақиқат гуфтан мумкин аст, ки на КУВВА дорад ва на ИРОД, балки танҳо ҳукм мекунад. ” Ҳамчун "заифтарини се шӯъбаи қудрат", ба тақвият ниёз дорад.

"Вазифа" -и судҳо "эълом кардани ҳама амалҳои хилофи тенори ифодаи конститутсия" мебошад. Бе ҳокимияти мустақили судӣ барои иҷрои ин вазифа, ҳама ҳуқуқҳое, ки Конститутсия ба мардум ҳифз кардааст, "ҳеҷ чиз нахоҳад буд", зеро мақомоти қонунгузор наметавонанд ба худи полис такя кунанд. Ин тартибот судро ба шохаи олии ҳукумат табдил намедиҳад. Баръакс, он кафолат медиҳад, ки Конститутсия қонуни олии замин боқӣ мемонад.

Далели Публиус дар ин ҷо имкон дорад эътироф кунад, ки дар ҳукумати намояндагӣ рақибони рақобаткунанда барои намояндагӣ кардани мардум вуҷуд доранд. Онҳое, ки ба Конгресс интихоб шудаанд, ҳақ доранд даъво кунанд, ки бар ҳокимияти мардум амал мекунанд, аммо Конститутсия, ки аз ҷониби мардум тасдиқ карда шудааст, худи иродаи мардумро ифода мекунад ва нисбат ба намояндагони ба наздикӣ интихобшуда афзалият дорад. Публиус ин қоидаро бо қоидае, ки дар ҳукуматҳои намояндагӣ бидуни конститутсияи хаттӣ татбиқ мешавад, муқоиса мекунад. Дар ин системаҳо, агар қонуне қабул карда шавад, ки хилофи қонуни қаблӣ бошад, судяҳо вазифадоранд ҳукм бароранд, ки қонуни ба қарибӣ қабулшуда аввалинро бекор мекунад. Аммо дар системаи конститутсионӣ, ҳама гуна қонуне, ки ба Конститутсия мухолиф аст, беэътибор дониста мешавад.

Ба таври возеҳ, Публиус хатогии мардум ва намояндагони онҳоро эътироф мекунад. Вай дар асл изҳор мекунад, ки Конститутсияи пешниҳодшуда кафолат медиҳад, ки қарори бодиққат ва баррасӣшудаи Чаҳорчӯбҳо, ки пас аз баҳсу мунозираи зиёд ба даст омадаанд, аз "навовариҳои хатарнок дар ҳукумат", ки тавассути "тарроҳии мардон" тела дода мешаванд, афзалият хоҳанд дошт.

Вай инчунин пешгӯӣ мекунад, ки шӯъбаи судии дорои мӯҳлати доимӣ таъини судяҳои лаёқатманд ё беинсофро бозмедорад ва ҳамзамон ҳатто пешниҳоди қонунгузории зиддиконститутсионӣро пешгирӣ мекунад.

Манбаъ: Ҷорҷ В. Кэри ва Ҷеймс МакКлеллан, нашриёт, Федералист: Нашри Ҷидъӯн, (Индианаполис: Фонди Озодӣ, 2001), 401-408.

Мо ҳоло ба баррасии шӯъбаи адлияи ҳукумати пешниҳодшуда идома медиҳем.

Ҳангоми ошкор кардани камбудиҳои Конфедератсияи мавҷуда, фоида ва зарурати суди федералӣ ба таври возеҳ нишон дода шудааст. Такрор кардани мулоҳизаҳои дар он ҷо зикршуда камтар зарур аст, зеро дар реферат дурустии муассиса баҳс карда намешавад, танҳо саволҳое, ки вобаста ба тарзи ташаккули он ва дараҷаи он ба миён омадаанд, баҳс карда намешаванд. Аз ин рӯ, мушоҳидаҳои мо маҳдуд хоҳанд буд.

Чунин ба назар мерасад, ки тарзи ташкили он ин якчанд объектҳоро фаро мегирад: 1. Тартиби таъини судяҳо. 2 -юм. Мӯҳлате, ки онҳо бояд ҷойҳои худро нигоҳ доранд. 3d. Тақсимоти ҳокимияти судӣ байни судҳои гуногун ва муносибатҳои онҳо бо ҳам.

Аввал. Дар мавриди шеваи таъини судяҳо: ин айнан ҳамон тавре аст, ки афсарони Иттиҳод таъин карда мешаванд ва дар ду рақами охирин он қадар мукаммал муҳокима карда шудаанд, ки дар ин ҷо чизе гуфтан мумкин нест, ки такрори бефоида набошад.

Дуюм. Дар мавриди мӯҳлати амали судяҳо бояд ҷойҳои худро ишғол кунанд: ин пеш аз ҳама ба мӯҳлати корашон дар бораи муқаррароти дастгирии онҳо ва чораҳои эҳтиётӣ барои масъулияти онҳо дахл дорад.

Мувофиқи нақшаи конвенсия, ҳамаи судяҳое, ки аз ҷониби Иёлоти Муттаҳида таъин шуда метавонанд, вазифаҳои худро дар давоми рафтори хуб нигоҳ доранд, ки ба ҳама тасдиқшудаи конститутсияҳои иёлот ва дар байни дигарон ба ин иёлот мувофиқат мекунанд. Муносибати он, ки аз ҷониби мухолифони ин нақша зери шубҳа гузошта шудааст, нишонаи сабуки хашм барои эътироз нест, ки тасаввурот ва ҳукмҳои онҳоро вайрон мекунад. Меъёри рафтори хуб барои идомаи мақоми магистратураи судӣ бешубҳа яке аз арзишмандтарин такмилоти муосири амалияи ҳукумат аст. Дар монархия ин як монеаи олӣ барои деспотизми шоҳзода дар ҷумҳурӣ мебошад ва он монеаи на камтар аз беҳтарин барои таҷовуз ва зулми мақомоти намояндагӣ мебошад. Ва он беҳтарин мақсадест, ки онро дар ҳама гуна ҳукуматҳо барои таъмини устувору дуруст ва беғарази қонунҳо таҳия кардан мумкин аст.

Ҳар касе, ки шӯъбаҳои мухталифи ҳокимиятро бодиққат баррасӣ мекунад, бояд дарк кунад, ки дар як ҳукумате, ки дар он онҳо аз якдигар ҷудо шудаанд, ҳокимият аз хусусияти вазифаҳои он ҳамеша барои ҳуқуқҳои сиёсии Конститутсия хатарноктарин хоҳад буд, зеро он ҳадди ақал қодир ба озор додан ё захмӣ кардани онҳо бошад. Иҷроия на танҳо мукофотҳоро медиҳад, балки шамшери ҷомеаро дар даст дорад. Қонунгузор на танҳо ба сумка амр медиҳад, балки қоидаҳоеро муқаррар мекунад, ки тибқи он вазифа ва ҳуқуқҳои ҳар як шаҳрванд танзим карда мешаванд. Ҳокимият, баръакс, на ба шамшер ва на ба халта таъсир мерасонад, на ба қувват ва на ба сарвати ҷомеа таъсир мерасонад ва наметавонад қарори фаъол қабул кунад. Дар ҳақиқат гуфтан мумкин аст, ки на КУВВА ва на ИРОД дорад, балки танҳо ҳукм дорад ва дар ниҳоят бояд ҳатто ба самаранокии ҳукмҳои он аз кумаки ҳокимияти иҷроия вобаста бошад.

Ин назари оддии масъала якчанд оқибатҳои муҳимро нишон медиҳад. Он исбот мекунад, ки ҳокимияти судӣ аз ҳама заифтарин се шӯъбаи қудрат аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ бо муваффақият ба дуи дигар ҳамла карда наметавонад ва барои нигоҳ доштани он аз ҳамлаҳои онҳо ҳама ғамхории имконпазир зарур аст. Он баробар исбот мекунад, ки гарчанде ки зулми инфиродӣ метавонад ҳоло ва баъдан аз судҳои адлия сар занад, озодии умумии мардум ҳеҷ гоҳ аз он семоҳа таҳдид карда наметавонад: Ман дар назар дорам, то даме ки ҳокимияти судӣ аз қонунгузорӣ ва иҷроия воқеан фарқ кунад. Зеро ман розӣ ҳастам, ки "агар озодии суд вуҷуд надорад, агар қудрати доварӣ аз ҳокимиятҳои қонунгузор ва иҷроия ҷудо карда нашавад." [1] Ва он, дар ниҳоят, исбот мекунад, ки чун озодӣ наметавонад танҳо аз ҳокимияти судӣ битарсад, аммо ҳама чизест, ки аз иттифоқи он бо яке аз шӯъбаҳои дигар метарсад, ки ҳама таъсири чунин иттифоқ бояд аз вобастагии пешина ба дуввумӣ сарфи назар аз ҷудоии номиналӣ ва зоҳирӣ, ки аз заъфи табиии ҳокимияти судӣ зери хатари доимӣ қарор гирифтан, тарсондан ё таъсир расонидан аз шохаҳои ҳамоҳангсози он аст ва аз ин рӯ ҳеҷ чиз наметавонад мусоидат кунад Аз ин рӯ, ба сифати устуворӣ ва мустақилияти он ҳамчун доимӣ дар мансаб, ин сифат метавонад ба таври одилона ҳамчун як ҷузъи ҷудонашавандаи конститутсияи он ва ба андозаи бузург ҳамчун қалъаи адолати ҷамъиятӣ ва амнияти ҷамъиятӣ ҳисобида шавад.

Дар Конститутсияи маҳдуд мустақилияти комили судҳои адлия хусусан муҳим аст. Бо Конститутсияи маҳдуд, ман якеро мефаҳмам, ки дорои истисноҳои муайяни мушаххас ба мақоми қонунгузор аст, масалан, зеро он ҳеҷ гуна векселҳои аттаиндер, қонунҳои собиқ факто, [2] ва амсоли онҳоро қабул намекунад. Маҳдудиятҳои ин гуна амалро дар амал ҳеҷ роҳе нигоҳ доштан мумкин нест, ба истиснои воситаи судҳои адлия, ки вазифаи онҳо бояд ҳама амалҳои хилофи муқаррароти ифодаи Конститутсия бударо беэътибор донад. Бе ин, ҳама қайду шартҳои ҳуқуқи махсус ё имтиёзҳо ҳеҷ чиз нахоҳанд буд.

Баъзе шубҳаҳое, ки ҳуқуқи судҳоро дар бораи беэътибор донистани санадҳои қонунгузорӣ эҳтиром мекунанд, зеро бар хилофи Конститутсия, аз тасаввуроте ба вуҷуд омадааст, ки доктрина бартарияти ҳокимияти судиро ба ҳокимияти қонунбарор дар назар дорад. Тавсия дода мешавад, ки мақомоте, ки амалҳои беэътиборро эълон карда метавонад, ҳатман аз оне, ки амалаш беэътибор дониста мешавад, бартарӣ дошта бошад. Азбаски ин доктрина дар тамоми конститутсияҳои Амрико аҳамияти бузург дорад, муҳокимаи мухтасари асосҳои ба он асосёфта қобили қабул нест.

Ҳеҷ гуна мавқеъе вуҷуд надорад, ки ба принсипҳои возеҳтар вобастагӣ дошта бошад, зеро ҳар як амали ваколатдор, бар хилофи тенори комиссияе, ки таҳти он амалӣ мешавад, беэътибор аст. Бинобарин ҳеҷ як санади қонунгузорӣ, ки хилофи конститутсия аст, эътибор дошта наметавонад. Инкор кардан ин тасдиқи он хоҳад буд, ки муовин аз сарвари худ бузургтар аст, ки банда аз хоҷааш болотар аст, ки намояндагони мардум аз худи мардум бартарӣ доранд, зеро мардоне, ки аз рӯи ваколат амал мекунанд, на танҳо он чизеро мекунанд, ки ваколатҳои онҳо надоранд иҷозат диҳед, аммо он чизеро, ки манъ мекунанд.

Агар гуфта шавад, ки мақоми қонунгузор худи судяҳои конститутсионии салоҳиятҳои худ мебошанд ва сохтмоне, ки онҳо бар онҳо гузоштаанд, барои дигар шӯъбаҳо ниҳоӣ мебошанд, ба онҳо ҷавоб додан мумкин аст, ки ин фарзияи табиӣ буда наметавонад аз он ҷамъоварӣ карда шавад ҳама гуна муқаррароти мушаххас дар Конститутсия. Ба таври дигар тасаввур кардан мумкин нест, ки Конститутсия метавонад ба намояндагони мардум имкон диҳад, ки иродаи худро ба иродаи интихобкунандагони худ иваз кунанд. Тасаввур кардан хеле оқилона аст, ки судҳо ҳамчун як ниҳоди миёнарав байни мардум ва қонунгузор тарҳрезӣ шудаанд, то ин ки он чизҳои дигарро дар ҳудуди ба салоҳияти онҳо гузошташуда нигоҳ доранд. Тафсири қонунҳо як вилояти дуруст ва хоси судҳо мебошад. Аслан конститутсия аст ва бояд аз ҷониби судяҳо қонуни асосӣ ҳисобида шавад. Аз ин рӯ, муайян кардани маънои он ва маънои ҳар як амали мушаххасе, ки аз мақоми қонунбарор бармеояд, ба онҳо тааллуқ дорад. Агар дар байни ин ду ихтилофи оштинопазир пайдо шавад, он чизе, ки ӯҳдадорӣ ва эътибори баланд дорад, албатта бояд афзалият дода шавад ё ба ибораи дигар, Конститутсия бояд аз рӯи қонун, нияти мардум нияти агентҳои онҳо.

Ва ин хулоса ба ҳеҷ ваҷҳ бартарии ҳокимияти судиро нисбат ба ҳокимияти қонунгузор намебинад. Он танҳо тахмин мезанад, ки қудрати мардум аз ҳарду болотар аст ва дар он ҷое, ки иродаи қонунгузорие, ки дар оинномаҳои он эълом шудааст, ба иродаи мардуме, ки дар Конститутсия эълон шудааст, мухолиф аст, судяҳо бояд аз ҷониби на охирин. Онҳо бояд тасмимҳои худро на тибқи қонунҳои бунёдӣ танзим кунанд, на қонунҳои бунёдӣ.

Ин амали салоҳияти судӣ ҳангоми муайян кардани байни ду қонуни ба ҳам зид дар мисоли шинос мисол оварда шудааст. Бесабаб нест, ки дар як вақт ду оиннома мавҷуданд, ки пурра ё қисман бо ҳам бархӯрд мекунанд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо ягон модда ё ибораи бекоркунандаро дар бар намегирад. Дар чунин ҳолат, барҳам додан ва ислоҳ кардани маъно ва амали онҳо вилояти судҳо мебошад. То он даме, ки онҳо метавонанд, бо ҳар гуна сохтмони одилона, бо якдигар оштӣ шаванд, ақл ва қонун тавофуқ мекунанд, ки ин корро дар ҷое, ки ин ғайриимкон аст, анҷом додан лозим аст, ки ба истиснои дигаре амалӣ кардан ба як масъалаи зарурат табдил меёбад. Қоидае, ки дар судҳо барои муайян кардани эътиборнокии нисбии онҳо ба даст омадааст, ин аст, ки охирин аз рӯи вақт ба якум бартарӣ дода мешавад. Аммо ин танҳо як қоидаи сохтмон аст, на аз ягон қонуни мусбат бармеояд, балки аз хусусият ва сабаби ашё. Ин як қоидаест, ки ба судҳо бо муқаррароти қонунгузорӣ муқаррар карда нашудааст, балки худашон барои мувофиқати ҳақиқат ва одилона барои роҳнамоии рафтори онҳо ҳамчун тарҷумони қонун қабул кардаанд. Онҳо оқилона мешумурданд, ки байни амалҳои мудохилаи мақоми баробар, ки охирин нишонаи иродаи ӯ буд, бояд афзалият дошта бошад.

Аммо дар мавриди амалҳои мудохилаи мақоми олӣ ва зертобеи як қудрати аслӣ ва ҳосилавӣ, хусусият ва сабаби ашё баръакси ин қоида мувофиқи риоя карданро нишон медиҳанд. Онҳо ба мо таълим медиҳанд, ки амали пешинаи олӣ бояд аз амали минбаъдаи мақоми пасттар ва тобеъ бартарӣ дошта бошад ва аз ин рӯ, ҳар вақте ки як қонуни мушаххас ба Конститутсия мухолифат мекунад, иҷрои вазифаи судҳои судӣ хоҳад буд охирин ва нодида гирифтан.

Гуфтан ғайриимкон аст, ки судҳо бо баҳонаи ришвахорӣ метавонанд лаззати шахсии худро ба ниятҳои конститутсионии қонунгузор иваз кунанд. Ин метавонад дар сурати ду қонуни ба ҳам зид рӯй диҳад ё дар ҳар як ҳукм дар бораи ягон қонуни ягона рӯй диҳад. Судҳо бояд маънои қонунро эълон кунанд ва агар ба онҳо лозим ояд, ки ба ҷои ҳукм ИРОДА кунанд, оқибат ба ивази хушнудии онҳо ба мақоми қонунгузор хоҳад буд. Мушоҳида, агар он чизеро исбот мекард, исбот мекард, ки набояд ҳеҷ судяе аз ин мақом фарқ кунад.

Пас, агар судҳои адлия ҳамчун такягоҳи Сарқонуни маҳдуд бар зидди таҷовузи қонунгузорӣ ҳисобида шаванд, ин баррасӣ далели қавӣ барои фаъолияти доимии мақомоти судӣ хоҳад буд, зеро ҳеҷ чиз ба рӯҳияи мустақил ин қадар мусоидат намекунад. дар судяҳо, ки бояд барои иҷрои содиқонаи ин як вазифаи вазнин муҳим бошанд.

Ин мустақилияти судяҳо барои ҳифзи Конститутсия ва ҳуқуқҳои шахсони алоҳида аз таъсири он юморҳои баде, ки санъати тарроҳии мардон ё таъсири конъюнктураҳои мушаххас, баъзан дар байни худи мардум паҳн мекунанд, ва ҳарчанд онҳо зудтар ба иттилооти беҳтар ва инъикоси дидаю дониста ҷой диҳед, дар айни замон тамоюл ба навгониҳои хатарнок дар ҳукумат ва фишорҳои ҷиддии ҳизби хурд дар ҷомеа доранд. Гарчанде ки ман боварӣ дорам, ки дӯстони Конститутсияи пешниҳодшуда ҳеҷ гоҳ бо шубҳа кардани он принсипи бунёдии ҳукумати ҷумҳуриявӣ розӣ намешаванд, ки ҳуқуқи мардумро барои тағир додан ё бекор кардани Конститутсияи муқарраршуда, вақте ки онҳо бо хушбахтии худ мухолифанд, ин тавр намекунад аз ин принсип хулоса баровардан мумкин аст, ки намояндагони мардум, агар ҳар лаҳзае майле ба аксарияти интихобкунандагони худ, ки бо муқаррароти Конститутсияи амалкунанда номувофиқанд, ба даст оранд, аз ин лиҳоз, бо вайрон кардани ин муқаррарот ё судҳо нисбат ба он вақте ки онҳо пурра аз кабелҳои мақоми намояндагӣ баромад мекарданд, ӯҳдадории бештаре мегирифтанд, ки ба вайронкуниҳо дар ин шакл муроҷиат кунанд. То он даме, ки одамон бо як амали тантанавӣ ва бонуфуз шакли бекоршударо бекор ё тағир надиҳанд, он барои худ ба таври дастаҷамъӣ, инчунин инфиродӣ ҳатмист ва ҳеҷ гуна тахмин ё ҳатто донистани эҳсосоти онҳо наметавонад намояндагони худро барои рафтан аз он кафолат диҳад. пеш аз чунин амал. Аммо ба осонӣ мушоҳида кардан осон аст, ки барои иҷрои вазифаи худ ҳамчун посбонони содиқи Конститутсия, ки дар он ҳуҷумҳои қонунгузории он бо садои асосии ҷомеа барангехта шуда буданд, як қисми нодире аз истодагарӣ лозим аст.

Аммо на танҳо бо мақсади вайрон кардани Конститутсия, мустақилияти судяҳо метавонад як кафолати муҳим аз таъсири юморҳои баъзан бемор дар ҷомеа бошад. Инҳо баъзан на танҳо ба зарари ҳуқуқҳои хусусии табақаҳои алоҳидаи шаҳрвандон, бо қонунҳои беадолатона ва қисман дарозтар мерасанд. Дар ин ҷо инчунин устувории магистратураи судӣ дар сабук кардани шиддат ва маҳдуд кардани амали чунин қонунҳо аҳамияти бузург дорад. Он на танҳо ба коҳиш додани хатогиҳои фаврии онҳое, ки мумкин аст гузаштанд, хизмат мекунад, балки он ҳамчун як мақоми қонунгузор барои гузаронидани онҳо амал мекунад, ки дарк мекунанд, ки монеаҳои муваффақияти нияти ғайриқонунӣ аз хатогиҳои Додгоҳҳо, ба тарзе, ки бо ангезаҳои беадолатии онҳо мулоҳиза мекунанд, барои қонеъ кардани кӯшишҳои худ маҷбуранд. Ин як ҳолатест, ки ба хислати ҳукуматҳои мо таъсир мерасонад, назар ба оне, ки кам касон медонанд. Манфиатҳои беайбӣ ва мӯътадилии системаи судӣ аллакай дар якчанд иёлот эҳсос карда шудаанд ва гарчанде ки онҳо шояд касонеро, ки интизориҳои даҳшатборашон онҳоро ноумед карда буданд, писандидаанд, онҳо бояд эҳтиром ва кафкӯбии ҳамаи некӯкорон ва бефоидаҳоро фармон дода бошанд. Мардони боэътимоди ҳар як тавсиф бояд ҳар он чизеро, ки мехоҳад дар додгоҳ ба вуҷуд ояд ё тақвият диҳад, мукофот диҳанд, зеро ҳеҷ кас итминон дошта наметавонад, ки ӯ фардо қурбонии рӯҳияи беадолатӣ шуда наметавонад, ки имрӯз вай метавонад фоидаовар бошад. Ва ҳоло ҳар як мард бояд эҳсос кунад, ки тамоюли ногузири чунин рӯҳия поймол кардани эътимоди ҷамъиятӣ ва хусусӣ ва ба ҷои он ҷорӣ кардани нобоварӣ ва изтироби умумист.

Ин риояи тағйирнопазир ва якхелаи ҳуқуқҳои Конститутсия ва шахсони алоҳида, ки мо онҳоро дар судҳои адлия ҳатмӣ мешуморем, албатта аз судяҳое, ки комиссияи муваққатиро ишғол мекунанд, интизор шудан мумкин нест. Таъиноти даврӣ, ҳарчанд танзимшаванда ё аз ҷониби кӣ таъинкардашуда, ба ин ё он тарз барои мустақилияти зарурии онҳо марговар хоҳад буд. Агар қудрати сохтани онҳо ба ҳокимияти иҷроия ё қонунгузор вогузор карда мешуд, хавфи ба таври номуносиб ба филиале, ки соҳиби он буд, таҳдид мекард, агар барои ҳарду ҳам, хоҳиши ба хатар гузоштани норозигии ё ба одамон, ё ба шахсоне, ки онҳо барои мақсадҳои махсус интихоб кардаанд, барои доштани асоснокии эътимод ба машварат бо маърифат хеле бузург мебуд, ки ба ҷуз Конститутсия ва қонунҳо ҳеҷ чиз машварат карда намешавад.

Боз як далели ҷиддӣ барои доимии дафтарҳои судӣ вуҷуд дорад, ки аз хусусияти тахассусҳои онҳо талаб карда мешавад. Аксар вақт бо шоистагии зиёд қайд карда мешуд, ки кодекси ҳаҷми қонунҳо яке аз нороҳатиҳоест, ки ҳатман бо бартариҳои ҳукумати озод алоқаманданд. Барои пешгирии ихтиёрии худсарона дар судҳо, ҳатмӣ аст, ки онҳо бояд бо қоидаҳо ва прецедентҳои қатъӣ, ки вазифаи худро дар ҳар як парвандаи мушаххасе, ки пеш аз онҳо меоянд, муайян карда шаванд ва он аз гуногунии баҳсу мунозираҳое, ки аз аблаҳӣ ва бадии инсоният сар мезананд, ки сабтҳои ин пешгӯиҳо бояд ҳатман ба миқдори хеле зиёд афзоиш ёбанд ва барои гирифтани дониши босалоҳият дар бораи онҳо омӯзиши тӯлонӣ ва заҳматталабро талаб кунанд. Аз ин рӯ, он аст, ки дар ҷомеа кам касоне ҳастанд, ки дар қонунҳо малакаи кофӣ дошта бошанд, то онҳоро ба мақомҳои доварон мувофиқ созанд. Ва тарҳҳои дурустро барои вайроншавии оддии табиати инсонӣ анҷом дода, шумораи онҳо бояд камтар аз онҳое бошад, ки беайбии лозимиро бо донишҳои зарурӣ муттаҳид мекунанд. Ин мулоҳизаҳо моро водор месозанд, ки ҳукумат дар байни аломатҳои мувофиқ имкон надорад ва мӯҳлати муваққатӣ дар вазифа, ки табиатан ин гуна аломатҳоро аз тарк кардани як амалияи сердаромад барои қабули курсӣ дар курсӣ бозмедорад, тамоюли партофтани маъмуриятро дорад. адолат ба дасти камтар қобилият ва камтар тахассусӣ, ки онро бо шоистагӣ ва шоиста анҷом диҳад. Дар шароити кунунии ин кишвар ва дар он ҳолатҳое, ки эҳтимолан онҳо муддати тӯлонӣ хоҳанд буд, камбудиҳо дар ин хол аз оне ки дар назари аввал ба назар мерасанд, бузургтар хоҳанд буд, аммо бояд иқрор шуд, ки онҳо аз онҳое, ки худро дар паҳлӯҳои дигари мавзӯъ муаррифӣ мекунанд.

Дар маҷмӯъ, шубҳа кардан ҷоиз нест, ки конвенсия ҳангоми нусхабардорӣ аз моделҳои он конститутсияҳое, ки рафтори хубро ҳамчун мансабҳои судии худ муқаррар кардаанд, амал кардааст ва то он даме, Агар нақшаи онҳо ин хусусияти муҳими ҳукумати хубро мехост, ногузир ноқис мебуд. Таҷрибаи Бритониёи Кабир дар бораи аълои муассиса як тавзеҳи барҷаста медиҳад.

Саволҳои омӯзишӣ

A. Чаро Публюс фикр мекунад, ки судя шохаи аз ҳама хатарноктарин аст? Оё ӯ парвандаро барои он чизе, ки имрӯз мо онро баррасии судӣ меномем, пешниҳод мекунад? Мувофиқи Publius, чаро додани судяҳои федералӣ мӯҳлати умр бехатар аст?

B. Ҳимояи адолати судии Publiusро бо танқиде, ки дар Брутус XV оварда шудааст, муқоиса кунед.


Гумон меравад, ки он қадимтарин монархия дар ҷаҳон бошад

Гарчанде ки тақвими григорианӣ дар Ҷопон васеъ истифода мешавад, кишвар системаи тақвими худро нигоҳ медорад. Он дар соли 660 пеш аз милод, вақте ки императори Ҷимму, аввалин императори Ҷопон, Ҷопонро таъсис додааст, оғоз меёбад. Вай то соли 585 то эраи мо ҳукмронӣ кард.

Вақте ки шоҳзодаи валиаҳд Нарухито рӯзи чоршанбе тахтро ба даст мегирад, ӯ 126 -ум императори Ҷопон мешавад.

Давраи навбунёди Рейва (ҳамоҳангии зебо) низ ҳангоми тағирёбӣ оғоз меёбад. Кишвар зиёда аз 250 давра дошт, зеро ҳокимон баъзан пас аз давраҳои душвор дар таърихи кишвар давраи навро оғоз мекарданд, то оғози навро қайд кунанд.


В.П. Маҳдудиятҳои мӯҳлат

Оё барои муовини президент мӯҳлатҳо ба мисли президент вуҷуд доранд? Оё онҳо метавонанд танҳо ду мӯҳлат хидмат кунанд?

ҶАВОБИ ПУРРА

Ҳудуди мӯҳлати расмии офис вуҷуд надорад. Дар моддаи II Конститутсия, ки ибтидо шарту шароитҳои ҳокимияти иҷроияро танзим мекард, дар бораи маҳдудиятҳои мӯҳлат чизе гуфта нашудааст. Аммо, ҳеҷ як президент зиёда аз ду мӯҳлатро иҷро накард, то он даме, ки Франклин Д. Рузвелт дар соли 1940 ин корро накард. Тавре ки мо дар гузашта дар бораи Ask FactCheck муҳокима кардем, ислоҳоти 22 -юм, ки соли 1951 тасвиб шуд, роҳнамоеро дар бораи он, ки шахс то кай президент шуда метавонад, маҳдуд мекунад. фармондеҳи кулл ба ду мӯҳлати пурра ё то 10 сол, агар ноиби президент курсии президентиро ба ӯҳда дошта бошад ва дар тӯли камтар аз ду соли давраи пешгузаштаи худ мақоми болоиро ишғол мекард.

Аммо ҳеҷ гуна маҳдудиятҳои муқоисашаванда дар ноиби президент вуҷуд надорад. Ҳамин тариқ, дар назария, як шахс метавонад вазифаро то он даме ки мехоҳад, иҷро кунад. Аммо, дар амал ҳеҷ кас зиёда аз ду мӯҳлат кор накардааст.

Дарвоқеъ, аксари муовинони президентҳо камтар аз он вақт хизмат кардаанд. Дар таърихи ИМА 46 ноиби президент буданд, аз ҷумла Дик Чейни, соҳиби дафтари ҳозира. Танҳо ҳафт нафар ду мӯҳлати пурра иҷро кардаанд: Ҷон Адамс, Даниел Томпкинс, Томас Маршалл, Ҷон Нэнс Гарнер, Ричард Никсон, Ҷорҷ Х.В. Буш ва Ал Гор. Қарор аст Чейни моҳи январи соли 2009 узви ҳаштуми ин гурӯҳи интихобӣ шавад.

-Ҷастин Бонк


Тафсири Вигии таърих

Истилоҳот Виг дар асл номест, ки дар ибтидо барои истинод ба вигҳои бритониёӣ, ки ҳокимияти парлумонро аз ҷониби Рақибони торӣ, ки тарафдорони маъмулии Подшоҳ ва Аристократия буданд, дар як озмуни идеологии тӯлонии тӯлонӣ асосан дар асрҳои XVII ва XVIII бозӣ мекарданд. Ин як озмуне буд, ки дар он таваҷҷӯҳи Whig ҳис мекард, ки он ғолиб омадааст ва дар натиҷа дар Британия монархияи конститутсионӣ таъсис ёфтааст. Вигҳо эҳсос мекарданд, ки ин шакли монархияи конститутсионӣ бо озодии сиёсӣ иттифоқ афтодааст, ки ба субъектҳои конститутсионии Монарх, ки ба қонунҳои парлумон низ итоат мекарданд, имкониятҳои зиёде барои зиндагии пешрафта фароҳам меовард.

Яке аз ҷонибдорони асосии таърихи Виггиш Томас Маколей муаллифи китоби сершумор, Таърихи Англия аз ҳамроҳшавии Яъқуби II, ки ду ҷилди аввалаш соли 1848 ба табъ расидаанд. Дар сархати аввали боби аввали китоби аввал чизе аз равиши табрикии Маколей ба таърихи Бритониё, ки аз рӯи принсипҳои Whig роҳбарӣ шудааст, оварда шудааст:-

Дар ин кор Маколей бо қаноатмандии худ як риштаи тағироти пешрафтаро муайян кард.
Вай пайдоиши миллатгароӣ ва намояндагии сиёсии англисро ба замони имзои Magna Carta (1215) пайгирӣ кардааст, ки онро ҳамчун кӯшиши маҳдуд кардани ваколатҳои подшоҳони Норман (яъне Фаронса ва хориҷӣ) муаррифӣ кардааст. Вай ислоҳоти протестантии қарни шонздаҳумро зарбаи бузурге барои озодии фард бар зидди деспотизмҳои калисои католикӣ шарҳ дод. Ҷанги шаҳрвандии Англия натиҷаи кӯшиши Чарлз I буд, ки бо пешбурди ваколати афзояндаи парлумон соати пешрафтро ақиб гардонд. Писари Чарлз Ҷеймс II аз эътиқодҳои реаксияи католикии худ барои кӯшиши шабеҳ бармеангезад, аммо дар Инқилоби пуршарафи соли 1688 хушбахтона мағлуб шуд, вақте ки рақибони сиёсӣ (лақабаш Вигс) аз Вилям аз Оранж даъват карданд, ки озодии англисиро наҷот диҳад ва ҳамчун Уилям ҳукмронӣ кунад III.
Дар ҳамаи ин қаҳрамонони Маколей онҳое буданд, ки дар паҳлӯи қудратҳои рушдёбандаи парлумон дар мубориза барои бартараф кардани "қудрати автократӣ" -и подшоҳӣ ва калисоҳо меистоданд. Англисҳо аз маҳдудиятҳои абсолютизм озод шуда метавонистанд тибқи қонун аз озодиҳо бархурдор шаванд, ки онҳо тавонистанд тавассути тиҷорат сарват ба даст оранд ва барои фарзандони худ таълими хуб диҳанд, то дар навбати худ аз меваҳои озодиҳои ба даст овардаашон баҳра баранд ва дифоъ кунанд.

Он гоҳ тафсири таърих вуҷуд дошт, ки он ба бисёре аз таърих бо чашми Бритониёи Виг нигоҳ мекард, ҳамчун як роҳи пешрафт аз ваҳшат ва ҷаҳолат ба сӯи сулҳ, шукуфоӣ ва илм буд.

Ҳақиқатҳои даҳшатовари ранҷу азобҳое, ки дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ аз сар гузаронида шуда буданд (ва эҳтимолан британияҳо бозгашти худро аз қудрати бузург суст мекунанд), ба арзёбии камтар хушбинонаи рафти таърих ҳамчун яке аз пешрафтҳои устувор мусоидат карданд.
Таърихшиноси бритониёӣ Ҳерберт Баттерфилд дар китоби хурд, вале таъсирбахши худ "Таърихи Whig of History" (1931) (унвони он воқеан ин ибораро ихтироъ кардааст!) Бисёр фарзияҳои анъанавии таърихи Вигро, ки гӯё демократияи либералии парлумониро беҳтарин шакли ҳукумате, ки ҳамаи мардумон бояд умедвор бошанд онро қабул кунанд ва барои такмил додан талош кунанд.
Таърихи Виг барои Баттерфилд як таърихи нодурусти қаҳрамонони прогрессивии "либерал ва демократӣ" буд, ки дар дандонҳои мухолифати қувваҳои мухталифи қувваҳои консервативӣ ва мутлақият ғалаба карда буданд.

Дар ҳоле ки бисёр одамоне, ки ба таърихи ғайри академӣ таваҷҷӯҳ доранд, аксар вақт аз як повести хубу фароғат баҳравар мешуданд ва тарзи таърифи Виг услуби ба онҳо шарҳ додани рӯйдодҳо ва аз ҳама муҳимаш - ҳисси прогрессивии мавқеи худро дар вақтҳое, ки аз сабаби бадномкунии Баттерфилд бардошта шудаанд, қадр мекарданд. Таърихи Виг дар мубоҳисаҳо дар бораи моҳият ва ҳадафи таърих ҳамчунон боқӣ мемонад.
Эҳтимол, Баттерфилд хатари ҷалол додан ва таҳриф кардани гузаштаро барои ҳифзи назари мушаххас ба ҳозира дуруст нишон дода буд ва бисёриҳо розӣ хоҳанд шуд, ки объективии талабкардаи ӯ барои ҳама 'таърихи хуб' муҳим аст. Дигарон метавонанд шубҳа кунанд, ки дар амал то чӣ андоза объективӣ дастнорас аст ва ба он ишора мекунад, ки чӣ гуна тасаввуроти худи Баттерфилд танқиди ӯро ташаккул додааст. Чунин ба назар мерасад, ки Баттерфилд ҳамчун як масеҳии содиқ ба даҳшат афтода буд, зеро ҳис мекард, ки чунин хушбинӣ инсонҳои гунаҳкорро на Худо, балки сарнавишти сарнавишти худ месозад.


Чӣ гуна мо муайян мекунем, ки оё ssa ба натиҷаҳои донишҷӯён таъсир кардааст

Муайян кардан душвор аст, ки чӣ гуна сиёсате мисли SSA дастовардҳои инфиродии донишҷӯёнро ташаккул медиҳад. Идеалӣ, муҳаққиқон мехостанд донишҷӯёне, ки муаллимони онҳо аз SSA осеб дидаанд, ба донишҷӯёни бетаъсир муқоиса кунанд, ки дар акси ҳол хеле шабеҳ буданд ва онҳо бо сабабҳои ба дастовардҳои донишҷӯён алоқаманд набуда, ба гурӯҳи "бетаъсир" дохил шудаанд. Аммо SSA як сиёсати умумиҷумҳуриявӣ буд ва он дар як вақт ба ҳама донишҷӯён ва ҳамаи омӯзгорон таъсир расонд. Нигоҳ кардан ба тамоюлҳои дастовардҳои умумимиллӣ на ҳатман муносибати дуруст аст. Натиҷаи миёна дар як иёлот оҳиста ҳаракат мекунад. Он ҷамъшавии таълими чандсола ва инчунин шумораи донишҷӯёнро, ки сол ба сол тағир меёбанд, ҳангоми дохил шудан ва берун рафтани донишҷӯён аз мактабҳои давлатӣ ва давлатӣ инъикос мекунад. Ҳамин тавр, мо як усули квази-таҷрибавӣ мегузаронем, то бубинем, ки оё донишҷӯёне, ки муаллимонашон буданд Бештар ки аз SSA зарар дидаанд, ҳамон тавре ки донишҷӯёне, ки муаллимонашон буданд, баландтар, пасттар ё тақрибан ҳамон дастовардҳо доштанд Камтар ки аз ҷониби SSA зарар дидааст.

Кадом донишҷӯён буданд Бештар аз SSA зарар дидааст? Албатта онҳое, ки омӯзгоронашон пас аз 1 июли соли 2011 ба кор қабул шудаанд. Аммо муқоиса кардани донишҷӯён бо муаллимони нав бо омӯзгорони ботаҷриба мушкил аст, зеро худи таҷриба омили дастовардҳои донишҷӯён аст ва азбаски супоришҳои донишҷӯ ва омӯзгор тасодуфӣ нестанд. Директорон, ки умедворанд муаллимони навро аз таъсири қонун муҳофизат кунанд, метавонистанд ба онҳо шогирдони бештар муваффақро таъин кунанд. Гурӯҳи дигари донишҷӯёне, ки бештар бевосита осеб дидаанд, онҳое мебошанд, ки дар фанҳо ва синфҳои таърихи санҷиши стандартӣ буданд. Татбиқи муқаррароти SSA барои омӯзгорон дар ин фанҳои санҷидашуда осонтар буд. 12 Аммо роҳбарони мактабҳо метавонанд супоришҳои омӯзгоронро дар синфҳо ва фанҳо сол то сол тағир диҳанд ва мумкин аст, ки онҳо дар ҷавоб ба SSA ин корро кардаанд.

Ин моро водор мекунад, ки холҳои тестии донишҷӯёнро муқоиса кунем мактабҳо ки дар он омӯзгорон бо тағирёбии сиёсат ба сатҳҳои мухталиф дучор омадаанд. Мактабҳо ва ноҳияҳо нисбат ба супоришҳои муаллим-шогирд ё синфи муаллимон чандон чандирӣ дар стратегияи супоришҳои муаллим-мактаб надоранд.

Мо ду роҳи гуногуни андозагирии ин таъсири дифференсиалиро дар мактабҳо баррасӣ мекунем. Як равиш ин муқоиса кардани мактабҳоест, ки таърихан-пеш аз SSA-муаллимони соли аввал ва навҷавонон бештар ба мактабҳое буданд, ки таърихан муаллимони навҷавон камтар буданд. Мо интизорем, ки муаллимони мактабҳое, ки факултетҳои бештари онҳо дар низоми SSA киро карда мешаванд, нисбат ба муаллимони мактабҳои дорои шумораи камтари хонандагон нисбат ба сиёсат ҳассостар хоҳанд буд. Усули дуюми мо муқоиса кардани мактабҳое мебошад, ки нисбат ба онҳо нисбатан камтар ва нисбатан камтар муаллимон баҳогузорӣ карда шудаанд - новобаста аз он ки онҳо кай ба кор қабул карда шудаанд - дар соли аввали сиёсати ислоҳоти мӯҳлат. Мактабҳо аз рӯи шумораи омӯзгорон гуногун буданд, ки онҳо расман арзёбӣ карда метавонистанд. Дар солҳои 2011-12, нисфи мактабҳои иёлот дар ҷое аз 88 то 98 дарсади омӯзгоронро баҳогузорӣ кардаанд ва аз ҳар чор як нафар камтар аз 88 фоизро ташкил додааст. Мо интизорем, ки муаллимон дар мактабҳое, ки бештар арзёбӣ мешуданд, нисбат ба сиёсате, ки ба арзёбии муаллимон асос ёфтааст, ҳассостар хоҳанд буд.

Бо мақсади мушоҳида кардани холҳои тестҳои донишҷӯён пас аз ҷорӣ намудани сиёсати ислоҳот, мо маълумоти дастовардҳои ҳар як хонандаро, ки дар мактабҳои давлатии Флорида дар солҳои 2007-08 ва 2012-13 таҳсил мекунанд, таҳлил кардем. Ин се соли таҳсил пеш аз SSA ва ду соли баъдиро дар бар мегирад. Мо метавонем дастовардҳои як донишҷӯро бо мурури замон пайгирӣ кунем, зеро вай аз як низоми сиёсати идоракунӣ ба режими дигар мегузарад. Ин сохтори дарозмуддати маълумот ба мо имкон медиҳад назорат кунем, ки тадқиқотчиёни таълимӣ "эффектҳои собит барои донишҷӯён", яъне омилҳое, ки ҳар сол ба омӯзиши донишҷӯён таъсир мерасонанд, новобаста аз он ки онҳо дар кадом синф мехонанд. Мо иҷрои хониш ва математикаи ҳар як хонандаро дар Санҷиши ҳамаҷонибаи арзёбии Флорида (FCAT) муттаҳид мекунем, ки санҷиши солонаи Флорида барои хонандагони синфҳои сеюм то даҳум дар ин равзана буд.Барои кӯмак ба мо дар тафсири андозаи натиҷаҳо, мо холҳои FCAT -ро ба воҳидҳои стандартизатсия табдил медиҳем, ки холи миёна сифр аст ва инҳирофи стандартӣ ба як баробар аст. Барои ислоҳ кардани ақидаҳо дар бораи он, ки каҷравии стандартӣ то чӣ андоза бузург аст, тақрибан 68 фоизи донишҷӯён дар як каҷравии стандартии миёна ва 95 фоиз дар давоми ду хоҳанд буд. Ё барои контексти сиёсат, таваҷҷӯҳ намоед, ки вақте мактабҳо бо таҳдиди гирифтани "F" дар варақаи ҳисоботи давлатӣ дучор меоянд, муҳаққиқон дарёфтанд, ки дастовардҳои хонандагон дар муқоиса бо мактабҳое, ки ба чунин таҳдид дучор намешаванд, аз 6 то 7 дарсад аз як инҳирофи стандартӣ боло меравад. 13


Проблемаи баррасии судӣ

Суди олӣ тибқи ин конститутсия аз ҳама қудратҳои дигари ҳукумат болотар хоҳад буд ва ҳеҷ гуна назорате надорад. Вазифаи ин коғаз ин нишон додани он ва нишон додани хатаре хоҳад буд, ки аз он ба вуҷуд меояд. Ман савол медиҳам, ки оё ҷаҳон дар ягон давраи он як суди адлияро бо чунин ваколатҳои азим сармоягузорӣ карда буд ва аммо дар вазъияте масъулияти хеле кам гузошт. Яқин аст, ки дар Англия ва дар якчанд иёлот, ки ба мо таълим додаанд, ки судҳо ба муассисаи оқилтарин гузошта шаванд, онҳо дар пояи тамоман дигаранд.

Дуруст аст, ки судяҳо дар Англия вазифаҳои худро ҳангоми рафтори хуби худ нигоҳ медоранд, аммо баъдан таъиноти онҳо аз ҷониби хонаи лордҳо ислоҳ карда мешавад ва қудрати онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ ба андозаи суди олии пешниҳодшудаи иттифоқ васеъ нест. Ман фикр мекунам, ки онҳо дар ҳеҷ сурат ваколати бекор кардани як санади парлумонро бар он ақидае надоранд, ки он ба конститутсияи онҳо мухолиф аст. Онҳо худро вазифадор меҳисобанд, ки мувофиқи қонунҳои мавҷудаи замин қарор қабул кунанд ва ҳеҷ гоҳ ӯҳдадор намешаванд, ки онҳоро бо конститутсия мухолиф шуморанд ва камтар аз он ки онҳо ба конститутсия сохтмони одилона диҳанд .

Судяҳо дар Англия таҳти назорати қонунгузор қарор доранд, зеро онҳо бояд мувофиқи қонунҳои дар зери онҳо қабулшуда қарор қабул кунанд. Аммо судяҳо тибқи ин конститутсия мақомоти қонунгузорро назорат хоҳанд кард, зеро ба суди олӣ дар охирин чора ваколат дода шудааст, ки доираи салоҳиятҳои Конгрессро муайян кунанд. Онҳо бояд ба конститутсия тавзеҳ диҳанд ва қудрате нест, ки ҳукмашонро бекор кунад. Чунин ба назар мерасад, ки таҳиягарони ин конститутсия ба Бритониё пайравӣ намуда, судяҳоро мустақил гардонида, ба онҳо ваколатҳои худро ҳангоми рафтори хуб, бидуни риояи конститутсияи Англия, ҳангоми таъсиси додгоҳе, ки хатоҳои онҳоро ислоҳ кардан мумкин аст ва бидуни таблиғ то ин ки судя дар ин система дорои қудрате бошад, ки аз қонунгузорӣ болотар аст ва он дар ҳақиқат аз ҳама гуна қудрат пеш аз ба ягон ҳукумати озоди зери осмон ба суд додашуда мегузарад.

Ман эътироз намекунам, ки судяҳо комиссияҳои худро ҳангоми рафтори хуб нигоҳ доранд. Ман фикр мекунам, ки ин як муқаррароти дуруст аст, ба шарте ки онҳо масъулияти дуруст дошта бошанд. Аммо ман мегӯям, ки ин система ҳукумати Англияро пайравӣ кардааст, дар ҳоле ки он қариб аз ҳама принсипҳои ҳуқуқшиносии онҳо дур шудааст, тибқи ғояи мустақил кардани судяҳо, ки дар конститутсияи Бритониё маънои бештар аз он надоранд ҷойҳои худро ҳангоми рафтори хуб ва маоши собит доранд. . . [муаллифони конститутсия] судяҳоро ба маънои томаш мустақил кардаанд. Дар болои онҳо қудрате нест, ки ягон қарори онҳоро назорат кунад. Ҳокимияте нест, ки онҳоро аз байн бардорад ва онҳоро қонунҳои қонунгузор назорат карда наметавонанд. Хулоса, онҳо аз мардум, қонунгузор ва аз ҳама қудратҳои зери осмон мустақиланд. Мардоне, ки дар ин вазъият қарор доранд, ба зудӣ худро мустақил аз худ аз осмон эҳсос хоҳанд кард. Пеш аз он ки ман ба нишон додани ҳақиқати ин мулоҳизаҳо идома диҳам, ман аз озодӣ хоҳиш мекунам, ки як тавзеҳот диҳам. Гарчанде ки ба назари ман, судяҳо бояд вазифаҳои худро дар вақти рафтори хуб нигоҳ доранд, аммо ман фикр мекунам возеҳ аст, ки сабабҳои ба таъсиси ин судяҳо дар Англия ҳеҷ гоҳ ба ин кишвар дахл надоранд.

Сабаби асосии таъин кардани он, ки чаро судяҳо дар Бритониё бояд ҳангоми рафтори хуб вазифадор карда шаванд, ин аст, ки онҳо метавонанд дар вазъияте қарор гиранд, ки ба онҳо тоҷ таъсир нарасонад ва чунин қарорҳо диҳанд, ки майл ба афзоиши ваколатҳои он ва имтиёзҳо. Ҳангоме ки доварон ҷойҳои худро мувофиқи ирода ва хушнудии подшоҳ нигоҳ медоштанд, ки на танҳо аз вазифаҳои худ, балки аз маоши онҳо низ вобаста буданд, онҳо ба ҳар гуна таъсири номатлуб дучор мешуданд. Агар тоҷ мехоҳад як нуқтаи дӯстдоштаро дошта бошад, ки барои иҷрои он ёрии судҳои судӣ зарур буд, хушнудии подшоҳ ба доварон ишора карда мешуд. Ва аз доварон рӯҳи шаҳид лозим буд, ки хилофи иродаи подшоҳро муайян кунанд. Онҳо ҳам барои офисҳо ва ҳам барои зиндагӣ комилан аз ӯ вобаста буданд. Подшоҳ, ки дафтари худро дар тӯли ҳаёт нигоҳ медорад ва онро ба насл ҳамчун мерос интиқол медиҳад, нисбат ба онҳое, ки вазифаҳои худро дар муддати муайян ё ҳатто барои тамоми умр нигоҳ медоранд, ангезаҳои қавитаре барои афзун кардани ваколатҳои дафтари худ дорад. Ҳамин тариқ, миллати англис ҳангоми ба даст овардани таъини судя ҳангоми рафтори хуб ба манфиати озодӣ як нуқтаи бузургро ба даст овард. Онҳо аз тоҷ як консессия гирифтанд, ки онро аз яке аз муҳаррикҳои пуриқтидортаре маҳрум кард, ки бо он он метавонад ҳудуди салоҳияти шоҳиро васеъ кунад ва ба озодиҳои мардум халал расонад. Аммо ин сабабҳо ба ин кишвар дахл надоранд. Мо ягон подшоҳи меросӣ надорем, онҳое, ки судяҳоро таъин мекунанд, умри дароз мансабҳои худро ишғол намекунанд ва ба фарзандони худ намераванд. Ҳамин далелҳо, ки ба фоидаи мансабҳои судя барои рафтори хуб хулоса хоҳанд кард, ҳангоми татбиқ ба ҳолат ва ҳолати Амрико як қисми вазни худро гум мекунанд. Аммо хеле камтар нишон додан мумкин аст, ки табиати ҳукумати мо талаб мекунад, ки судҳо бояд аз ҳама ҳисобҳо мустақилтар бошанд, ба тавре ки аз назорат болотар.

Ман гуфтам, ки судяҳо дар ин система ба маънои қатъии калима мустақил хоҳанд буд. Барои исботи ин, ман нишон медиҳам, ки дар болои онҳо қудрате нест, ки қарорҳои онҳоро назорат кунад ё хатогиҳои онҳоро ислоҳ кунад. Ягон мақомоте вуҷуд надорад, ки онҳоро барои ҳар гуна иштибоҳ ё хоҳиши қобилият аз мақом барканор кунад ё маоши онҳоро кам кунад ва дар бисёр ҳолатҳо қудрати онҳо аз қудрати қонунгузор болотар аст.

1 -ум. Дар болои онҳо ҳеҷ қудрате нест, ки хатоҳои онҳоро ислоҳ кунад ё қарорҳои онҳоро назорат кунад. Қарорҳои ин суд ниҳоӣ ва бебозгашт мебошанд, зеро дар болои онҳо ҳеҷ суде нест, ки ба он шикоят ё хато ё моҳиятан дурӯғ гӯяд. Аз ин ҷиҳат он аз судҳои Англия фарқ мекунад, зеро дар он ҷо хонаи лордҳо суди олист, ки ба онҳо шикоятҳо ба таври хато аз болои судҳои олии судӣ интиқол дода мешаванд.

2 -юм. Онҳо наметавонанд аз вазифа барканор карда шаванд ё маоши онҳо кам карда шавад, зеро барои ҳар гуна иштибоҳ дар ҳукм [бинобар набудани қобилият]. Онро конститутсия ба таври возеҳ эълон кардааст, “Дар он вақт онҳо барои хидматҳои худ ҷуброн мегиранд, ки дар давоми идомаи корашон кам нахоҳанд шуд. ” Ягона банди конститутсия, ки барканории судяҳоро пешбинӣ мекунад аз дафтарҳо он чизест, ки эълон мекунад, ки “президент, ноиби президент ва ҳама афсарони шаҳрвандии Иёлоти Муттаҳида, бо импичмент ва маҳкумият ба хиёнат, ришвахорӣ ё дигар ҷиноятҳо ва амалҳои номатлуб аз вазифа дур карда мешаванд. . “Бо ин параграф, афсарони шаҳрвандӣ, ки ба онҳо судяҳо шомиланд, танҳо барои ҷиноятҳо ҷудошавандаанд. Хиёнат ва порагирӣ ном бурда мешавад ва боқимондаҳо ба шартҳои умумии ҷиноятҳои вазнин ва ҷиноятҳои бад дохил карда шудаанд. Хатогиҳо дар ҳукм ё хоҳиши қобилияти иҷрои вазифаҳои идора, набояд ҳеҷ гоҳ ба ин калимаҳо, ҷиноятҳои баланд ва ҷиноятҳои бад дохил карда шаванд. Мард метавонад ҳангоми баровардани ҳукм парвандаро иштибоҳ кунад ё нишон диҳад, ки ӯ барои иҷрои вазифаҳои судя қобилият надорад ва бо вуҷуди ин ҳеҷ далели фасод ва хоҳиши беайбиро намедиҳад. Барои тасдиқи айбдоркунӣ, далелҳо овардан лозим аст, ки далелҳо нишон медиҳанд, ки судяҳо ин хаторо аз ниятҳои бад ва фасод содир кардаанд.

3 -юм. Қудрати ин суд дар бисёр мавридҳо аз ваколати қонунгузор болотар аст. Ман дар як мақолаи қаблӣ нишон додам, ки ин суд ваколатдор аст, ки маънои конститутсияро ҳал кунад ва на танҳо аз рӯи маънои табиӣ ва возеҳи калимаҳо, балки аз рӯи рӯҳия ва нияти он. Дар татбиқи ин қудрат онҳо на тобеъ хоҳанд буд, балки болотар аз мақомоти қонунгузор. Зеро ҳамаи шӯъбаҳои ин ҳукумат ваколатҳои худро мегиранд, то он даме ки онҳо дар конститутсия ифода ёфтаанд, фавран аз мардуме, ки сарчашмаи қудрат мебошанд, қабул карда мешаванд. Ҳокимияти қонунгузор танҳо метавонад чунин ваколатҳоро амалӣ кунад, ки ба онҳо конститутсия додааст ва онҳо наметавонанд аз ин ҳуқуқҳо ба судя замима карда шаванд. Ҳарду аз як манбаъ гирифта шудаанд, аз ин рӯ ҳарду баробар эътибор доранд ва судяҳо ваколатҳои худро новобаста аз қонунгузорӣ нигоҳ медоранд, чун қонунгузори судӣ. Суди олӣ пас аз он ҳуқуқ дорад, ки новобаста аз мақомоти қонунгузор, ба конститутсия ва ҳар як қисми он сохтмон диҳад ва дар ин система ҳеҷ гуна қудрате нест, ки сохтмони онҳоро ислоҳ кунад ё онро қатъ кунад. Агар, бинобар ин, қонунгузор ягон қонунеро қабул кунад, ки ба маънои судяҳо ба конститутсия мухолиф набошад, онҳо онро беэътибор эълон мекунанд ва аз ин рӯ қудрати онҳо аз ҳокимияти қонунгузор бартарӣ дорад. Дар Англия судяҳо на танҳо бояд қарорҳои худро аз ҷониби палатаи лордҳо барои хато бекор кунанд, балки дар ҳолатҳое, ки онҳо бар хилофи ҳисси парлумон ба қонунҳо ё конститутсияи кишвар тавзеҳ медиҳанд – гарчанде ки парлумон ҳукми судро бекор намекунад, аммо онҳо бо қонуни нав ваколат доранд, ки ҳукми қаблиро шарҳ диҳанд ва бо ин васила пешгирии қабули чунин қарорҳоро пешгирӣ кунанд. Аммо ҳеҷ гуна чунин қудрат дар мақомоти қонунгузорӣ вуҷуд надорад. Судяҳо олӣ ҳастанд ва ҳеҷ қонуне, ки шарҳи конститутсияро дорад, барои онҳо ҳатмӣ нахоҳад буд.

Ҳангоме ки ваколатҳои бузург ва фавқулодда ба ҳар як мард ё бадани одамон вогузор шудаанд, ки дар амалияашон метавонанд ба зулми мардум таъсир расонанд, муҳим аст, ки барои пешгирии сӯиистифода аз он чекҳои пурқувват ташкил карда шаванд.

Эҳтимол, ҳеҷ гуна маҳдудият маҷбуран нест, ба монанди он ки аз масъулият ба ягон қудрати олӣ бармеояд. Аз ин рӯ, он аст, ки сиёсати ҳақиқии ҳукумати ҷумҳуриявӣ аз он иборат аст, ки ҳамаи шахсоне, ки ба ҳукумат марбутанд, барои рафтори худ дар мақомот ба ягон шахси боло ҷавобгар бошанд. Ин масъулият дар ниҳоят бояд бар дӯши мардум бошад. Барои он ки ҳукумат дар ҳама қисматҳояш хуб идора карда шавад, зарур аст, ки шӯъбаҳои гуногуни он ба қадри имкон дар дасти гуногун бошанд, ҷудо ва ҷойгир карда шаванд. Ҳокимияти қонунгузорӣ бояд дар як мақомот, иҷроия дар мақоми дигар ва судӣ дар як орган аз онҳо фарқ кунад. Аммо ба ҳар ҳол, ҳар яке аз ин мақомот бояд барои рафтори худ ҷавобгар бошанд. Аз ин рӯ, нигоҳ доштани фарқияти комил байни ин якчанд шӯъбаҳо ғайриимкон аст. Зеро ба ҷавобгарӣ кашидани чанд афсари ҳукумат душвор аст, ҳатто агар имконнопазир набошад, то андозае омезиши қонунгузорӣ ва судӣ. Ҳокимияти қонунгузор дар ҷумҳурии озодро мардум дар давраҳои муайяншуда интихоб мекунанд ва масъулияти онҳо иборат аз он аст, ки онҳо ба мардум мувофиқ бошанд. Вақте ки мӯҳлати интихобашон ба охир мерасад, кӣ [мардум] пас аз он ки онҳо аз рафтори онҳо розӣ набошанд, имкон доранд онҳоро аз он ҷо иваз кунанд. Аммо интихоб кардани судяҳо нодуруст мебуд, зеро тиҷорати онҳо талаб мекунад, ки дараҷаи дониши ҳуқуқӣ дошта бошанд, ки танҳо бо маълумоти муқаррарӣ азхуд карда мешаванд ва ба ғайр аз он, ки онҳо бояд дар дараҷаи муайян ҷойгир карда шаванд. вазъияти мустақил, то ки онҳо дар қарорҳои худ устувор ва устувор бошанд. Аз ин рӯ, мардум набояд судяҳоро интихоб кунанд, онҳо наметавонанд фавран ба онҳо ҷавобгӯ бошанд, аз ин рӯ, барои онҳо ва инчунин барои ҳама афсароне, ки аз интихоби фаврии мардум сарчашма намегиранд, бояд шеваи дигари шаффофият таҳия карда шавад. Ин бояд бо роҳи тобеъ кардани як суд ба суди дигар ва тавассути донистани рафтори ҳамаи афсарон сурат гирад. Аммо дар ин нақша мо дар ниҳоят ба як олие мерасем, ки қудрати назорат кардан ба ҷуз худи мардум вуҷуд надорад. Ин қудрати олии назоратӣ бояд дар интихоби мардум бошад, вагарна шумо як ҳокимияте таъсис медиҳед, ки комилан мувофиқ нест ва ба принсипҳои ҳукумати озод мухолиф аст. Ман ба ин принсипҳо мувофиқам, ман фикр мекунам, ки суди олӣ бояд барои ҳар як рафтори ношоиста аз ҷониби як гурӯҳи мардон, ки барои ҷойҳои худ аз мардум вобастаанд ва инчунин бояд ҳамаи афсарони бузурги давлат, ба баъзе афсарони олӣ мувофиқ карда намешаванд ….
БРУТУС

Ҳуҷҷати зидди федералистӣ, № 80 (BRUTUS)

ҚУДРАТИ СУДИ (ҚИСМИ 2)

Хусусият ва дараҷаи ҳокимияти судии Иёлоти Муттаҳида, ки аз ҷониби конститутсия пешниҳод карда шудааст, таваҷҷӯҳи моро ба худ ҷалб мекунад.

Дар бораи ин системаи нав аз ҳар ду ҷониб бисёр гуфта ва навишта шудааст, аммо ман бо ягон нависандае вохӯрдаам, ки ваколатҳои судиро бо ягон дараҷа дақиқ муҳокима карда бошад. Ва аммо возеҳ аст, ки мо метавонем тасаввуроти хеле нокомилро дар бораи шеваи коркарди ин ҳукумат ё таъсири он дар тағир додани полиси дохилӣ ва тарзи тақсимоти адолат дар айни замон дар давлатҳои дахлдор, бидуни тафтиши ҳамаҷонибаи ваколатҳои суд ва тарзи фаъолияти онҳо. Ин ҳукумат як системаи мукаммал аст, на танҳо барои қабули қонунҳо, балки барои иҷрои қонунҳо. Ва судҳои ҳуқуқие, ки аз он ташкил хоҳанд шуд, на танҳо бояд конститутсия ва қонунҳои иҷрои онро қабул кунанд, балки аз ҷониби афсарони тобеи онҳо барои иҷрои ҳама қарорҳои худ қарор қабул кунанд. Аз ин рӯ, таъсири воқеии ин низоми ҳукумат тавассути воситаҳои ҳокимияти судӣ ба эҳсосоти мардум оварда мешавад. Гузашта аз ин, муҳим аст, ки моҳият ва миқёси ҳокимияти судиро бодиққат омӯзем, зеро онҳое, ки ба онҳо вогузор карда мешавад, бояд ба вазъияте дучор оянд, ки дар кишвари озод бесобиқа аст. Онҳо бояд ҳам аз мардум ва ҳам ба қонунгузор, ҳам аз ҷиҳати вазифа ва ҳам маоши худ комилан мустақил бошанд. Ҳеҷ гуна хатогие, ки онҳо содир карда метавонанд, бо ягон қудрате, ки болои онҳост, ислоҳ карда намешавад, агар чунин қудрат вуҷуд дошта бошад ва онҳоро барои қабули ин қадар ҳукмҳои нодуруст аз вазифа дур кардан мумкин нест.

Ягона сабабҳое, ки барои онҳо овора шудан мумкин аст, ин маҳкумият ба хиёнат, ришвахорӣ, ҷиноятҳои баланд ва ҷиноятҳои номатлуб мебошад.

Ин қисми нақша тавре тарҳрезӣ шудааст, ки ба судҳо иҷозат медиҳад, ки на танҳо иҷрои ваколатҳои ба таври возеҳ додашударо иҷро кунанд, балки дар ҷое ки онҳо мехоҳанд ё ба таври номуайян ифода карда шаванд, он чизеро, ки мехоҳанд бо қарори худ таъмин кунанд.

Барои он ки ба мо имкон диҳанд, ки дар ин мавзӯъ назари одилона эҷод кунем, ман ҳангоми баррасии он, Хусусият ва андозаи ваколатҳои судиро тафтиш кунед ва 2. Пурсед, ки оё судҳое, ки бояд онҳоро амалӣ кунанд, ба тавре асосҳои эътимоднокро ташкил медиҳанд, ки онҳо онҳоро барои манфиати умум истифода баранд.

Дар робита ба хусусият ва дараҷаи ваколатҳои судӣ, ман бояд пушаймон шавам, ки тавонистаам ба онҳо тавзеҳи пурра ва дақиқ диҳам, ки ин мавзӯъ арзанда аст. Барои он ки ин корро карда тавонад, мард бояд дараҷаи дониши ҳуқуқӣ дошта бошад, ки он чизеро, ки ман гумон мекунам. Дар ин қисми система як қатор калимаҳои сахт ва ибораҳои техникӣ истифода мешаванд, ки дар бораи маънои ҷанобони дар қонун омӯхташуда фарқ мекунанд. Тарафдорони он медонанд, ки чӣ тавр аз ин ибораҳо истифода баранд. Дар як қатор мавридҳо, вақте ки ба ваколатҳои ба суд додашуда эътироз карда мешавад, онҳо ба истилоҳҳои техникӣ чунин шарҳ медиҳанд, то аз онҳо канорагирӣ кунанд.

Гарчанде ки ман тавзеҳи мукаммали ваколатҳои ба ин шӯъбаи ҳукумат додашударо надорам, ман то ҳол мекӯшам, ки баъзе хусусиятҳои пешбари онро, ки ба назарам чунин менамояд, пайгирӣ кунам, ки онҳо дар маҷмӯъ амал хоҳанд кард. тахрибкории судяҳои иёлот, агар ба мақоми қонунгузории иёлот набошад.

Дар мақолаи 3d, секта. 2d, гуфта мешавад, “ Ҳокимияти судӣ ба ҳама парвандаҳои ҳуқуқӣ ва баробарӣ, ки тибқи ин конститутсия, қонунҳои Иёлоти Муттаҳида ва шартномаҳое, ки таҳти салоҳияти онҳо баста мешаванд ё ба амал меоянд, татбиқ карда мешавад. &# 8221 Аввалин мақолае, ки ин қудрат ба он паҳн мешавад, ҳама парвандаҳои ҳуқуқӣ ва баробарӣ, ки тибқи ин конститутсия ба вуҷуд омадаанд, мебошад.

Кадом паҳнои сохтмонро ин банд бояд бигирад, гуфтан осон нест. Дар назари аввал, гумон кардан мумкин аст, ки ин маънои бештар аз инро надошт, ки судҳои назди ҳукумати умумӣ бояд на танҳо ваколатҳои судҳои ҳуқуқӣ, балки судҳои адолатро низ, ки ин ваколатҳоро доранд, амалӣ кунанд. одатан дар давлатҳои гуногун амалӣ карда мешаванд. Аммо ин маънои онро дошта наметавонад, зеро банди навбатӣ ба судҳо ваколат медиҳад, ки ҳама парвандаҳоро дар қонун ва адолат, ки тибқи қонунҳои Иёлоти Муттаҳида ба вуҷуд меоянд, ба назар гирам, ин мақолаи охирин, ба назари ман, ба суди умумӣ ҳамон қадар ваколат медиҳад судҳои давлатӣ доранд.

Ҳолатҳое, ки тибқи конститутсия ба вуҷуд меоянд, бояд аз парвандаҳое, ки тибқи қонунҳо ба вуҷуд меоянд, фарқ кунанд, вагарна ин ду банд маънои як чизро доранд. Ҳолатҳое, ки тибқи конститутсия ба вуҷуд меоянд, бояд чунин чизҳоро дар бар гиранд, ки маънои онро зери шубҳа гузоранд ва тавзеҳи моҳият ва дараҷаи ваколатҳои шӯъбаҳои мухталифи зери онро талаб кунанд. Аз ин рӯ, ин мақола ба додгоҳ салоҳият медиҳад, ки ҳама масъалаҳои марбут ба сохтмони конститутсияро, ки ҳам дар қонун ва ҳам дар адолат пайдо мешавад, ҳал кунад.

лст. Онҳо ваколатдоранд, ки ҳама саволҳои марбут ба маънои конститутсияро дар қонун муайян кунанд. Ин мақола ба судҳо салоҳият медиҳад, ки ба конститутсия сохтмони ҳуқуқӣ диҳанд ё онро тибқи қоидаҳое, ки барои таҳияи қонун муқаррар шудаанд, шарҳ диҳанд. Ин қоидаҳо дараҷаи муайяни шарҳро медиҳанд. Мувофиқи ин услуби сохтмон, судҳо бояд ба конститутсия чунин маъно диҳанд, ки аз ҳама маъмултарин ва умуман қабул шудани калимаҳое, ки дар он ифода ёфтааст, дар мавриди истифодаи маъмул ва маъмули онҳо, на хусусияти грамматикии онҳо. Дар он ҷое ки калимаҳо шубҳаоваранд, онҳо бо контекст шарҳ дода мешаванд. Дар охири банд иштирок карда мешавад ва калимаҳо фаҳмида мешаванд, зеро он дорои нуқтаи назар аст ва калимаҳо он қадар фаҳмида намешаванд, ки ҳеҷ маъно ё хеле бемаънӣ дошта бошанд.

2 -юм. Судҳо на танҳо бояд масъалаҳои вобаста ба маънои конститутсия дар қонун, балки дар баробарҳуқуқиро ҳал кунанд.Ба ин васила онҳо ваколат доранд, ки конститутсияро мувофиқи рӯҳи тафаккури он бидуни маҳдуд кардани калима ё ҳарф шарҳ диҳанд. Аз ин усули тафсири қонунҳо (мегӯяд Блэкстоун) бо сабаби онҳо, он чизе ба вуҷуд меояд, ки мо онро баробарӣ меномем ва онро Гротиус тавсиф мекунад, “ ислоҳи он, ки дар он қонун бо сабаби универсалӣ буданаш барои он ки дар қонунҳо ҳама парвандаҳоро пешбинӣ ё ифода кардан ғайриимкон аст, зарур аст, ки вақте ки фармонҳои қонун нисбати парвандаҳои мушаххас татбиқ карда намешаванд, дар ҷое бояд ваколати муайян кардани ин ҳолатҳо вуҷуд дошта бошад, агар онҳо пешбинӣ шуда бошанд қонунгузор изҳор медошт. . . . ” Ҳамон муаллифи донишманд мушоҳида мекунад, ки "баробарӣ, аз ин рӯ вобаста ба ҳар як ҳолати инфиродӣ, наметавонад қоидаҳои муқарраршуда ва принсипҳои собитшудаи баробарӣ бидуни вайрон кардани моҳияти он ва коҳиш додани он ба қонуни мусбат вуҷуд дошта бошад" .7 quot

Аз ин шарҳҳо, салоҳият ва тиҷорати судҳо, тибқи ин банд, фаҳмида мешавад.

Онҳо маънои ҳар як моддаи конститутсияро хоҳанд дод, ки шояд вақт аз вақт пеши онҳо меоянд. Ва дар қарорҳои худ онҳо бо ягон қоидаҳои собит ё муқарраршуда маҳдуд намешаванд, балки мувофиқи он чизе, ки ба онҳо менамояд, сабаб ва рӯҳияи конститутсияро муайян мекунанд. Андешаҳои суди олӣ, новобаста аз он ки онҳо бошанд, эътибори қонунӣ хоҳанд дошт, зеро дар конститутсия ягон қудрат пешбинӣ нашудааст, ки хатогиҳои онҳоро ислоҳ кунад ё ҳукмҳои онҳоро назорат кунад. Аз ин суд шикоят вуҷуд надорад. Ва ман худи қонунгузорро тасаввур мекунам, наметавонам ҳукми ин судро бекор кунам, зеро ба онҳо конститутсия ваколат додааст, ки дар чораи охирин қарор қабул кунанд. Ҳокимияти қонунгузор бояд таҳти назорати конститутсия бошад, на конститутсия аз ҷониби онҳо. Аз ин рӯ, онҳо дигар ҳақ надоранд, ки ягон ҳукмро дар бораи сохтмони конститутсия бекор кунанд, назар ба он ки аз президент, фармондеҳии фармондеҳии артиш ва флот бигиранд ва онро ба шахси дигар супоранд. Сабаб возеҳ аст, ки додгоҳ ва иҷроия салоҳияти худро аз як манбаъ мегиранд, ки қонунгузор ваколати онҳоро мекунад ва аз ин рӯ, дар ҳама ҳолатҳое, ки конститутсия масъулияти онҳоро бар дӯш намегирад ва аз ҷониби дигар назорат намекунад, онҳо комилан аз ҳар яки онҳо мустақиланд. дигар.

Ҳокимияти судӣ амалан амал хоҳад кард, ки ба таври дақиқтарин, вале боз ҳам хомӯшона ва ноаён тамоюли конститутсия ба назар мерасад: Ман дар назар дорам, ки тахриби куллии қудратҳои қонунгузор, иҷроия ва судии давлатҳои алоҳида. Ҳар як қарори суди олӣ, оид ба ҳама гуна саволе, ки вобаста ба хусусият ва дараҷаи ҳукумати умумӣ ба миён меояд, ба доираи салоҳияти давлат таъсир мерасонад. Дар мутаносибан, ки аввалинҳо татбиқи ваколатҳои худро васеъ мекунанд, оё ваколатҳои дуввум маҳдуд хоҳанд шуд.

Он, ки ҳокимияти судии Иёлоти Муттаҳида ба манфиати ҳукумати умумӣ такя хоҳад кард ва ба конститутсия чунин тавзеҳ медиҳад, ба монанди тамдиди доираи салоҳияти он, аз мулоҳизаҳои гуногун хеле возеҳ аст. лст. Худи конститутсия чунин тарзи сохтмонро сахт эътироф мекунад. Аксари мақолаҳои ин система, ки қудратҳои дорои аҳамияти назаррас доранд, дар истилоҳҳои умумӣ ва номуайян тарҳрезӣ шудаанд, ки онҳо якхела, номуайянанд ё барои ифшои дараҷаи маънояшон таърифҳои дарозро талаб мекунанд. Ду ваколати муҳимтарини ба ҳар як ҳукумат тааллуқдошта, яъне пул ҷамъ кардан ва нигоҳ доштан ва нигоҳ доштани сарбозон, аллакай баррасӣ шуда буданд ва нишон дода шудаанд, ки ҳама чиз ба ҷуз салоҳияти қонунгузор маҳдуд нест. Шарте, ки ба қабули ҳама қонунҳои мувофиқ ва зарурӣ, иҷрои ваколатҳои ба иҷро додашуда ваколат медиҳад, нишон дода шудааст, ки қонунгузориро дар озодӣ водор мекунад, ки ҳама корро анҷом диҳад, ки ба назари онҳо беҳтар аст. Гуфта мешавад, ки ман медонам, ки ин банд ба ҳокимияти қонунбарор ҳеҷ ваколате намедиҳад, ки онҳо бе он намебуданд,-гарчанде ки ман фикр мекунам ин далел нест, аммо эътироф мекунам, ки ин маънои онро дорад, ки конститутсия чунин нест ба таври қатъӣ мувофиқи номаи худ тавзеҳот гиред, аммо қудрати бештар аз ифода карда мешавад. Ва ин банд, агар он ҳамчун тавзеҳдиҳандаи дараҷаи ваколатҳои додашуда ҳисобида шавад, на ба додани ваколати нав, бояд ҳамчун эълом карда шавад, ки ҳангоми тафсири ҳама гуна мақолаҳое, ки қудрат, рӯҳ, ният ва тарҳи ин банд бояд ҳамчун калимаҳое, ки дар қабули умумии онҳо ба назар мерасанд, иҷро карда шавад.

Ин конститутсия барои қабули сохтмони одилона ранги кофӣ мебахшад, агар мо интиҳои бузург ва тарҳрезии онро ба назар гирем. Инҳо аз муқаддимаи он чунин ба назар мерасанд, ки “ барои ташкили иттиҳоди мукаммалтар, адолат барқарор кардан, оромии хонаводаро суғурта кардан, мудофиаи умумиро таъмин кардан, некӯаҳволии умумиро таъмин намудан ва баракатҳои озодиро барои худ ва насл таъмин кардан аст. ” тарҳи ин система дар ин ҷо ифода ёфтааст ва ба қисмҳои мухталиф чунин маъно додан дуруст аст, зеро ин беҳтарин ба амалисозии интиҳо мусоидат хоҳад кард, ин ақида табиатан ҳангоми хондани муқаддима ба худ пешниҳод мекунад ва ба додгоҳ бо додани якчанд мақолаҳо ба ин маъно, ки ба таври муассир ба ҳадафҳое, ки конститутсия дар назар дошт, мусоидат мекунад. Ин тарзи шарҳи конститутсия дар амал чӣ гуна амал хоҳад кард, мавзӯи таҳқиқоти оянда хоҳад буд.

2 -юм. На танҳо конститутсия судҳоро дар майл ба ин тарзи тавзеҳ додани он асоснок мекунад, балки онҳо манфиатдоранд, ки ин паҳнои тафсирро истифода баранд. Ҳар як мақоми мардоне, ки ба вазифа сармоягузорӣ мекунанд, қудрати қавӣ доранд, ки онҳо манфиатдоранд ва аз ин рӯ, як навъ максимум шудааст, ки офисҳояшонро бо тамоми ҳуқуқу имтиёзҳояш ба ворисони худ осеб нарасонанд. Ҳамин принсип ба онҳо имкон медиҳад, ки ваколатҳои худро васеъ кунанд ва ҳуқуқҳои худро афзоиш диҳанд, ки ин худ ба судҳо сахт таъсир хоҳад расонд, то ба конститутсия дар ҳама ҳолатҳое, ки мумкин аст ин корро анҷом диҳанд, инчунин доираи худро васеъ кунанд. ҳокимият Ҳар як тавсеаи ваколати мақомоти қонунгузории умумӣ, инчунин ваколатҳои судӣ, ваколатҳои судҳо ва шаъну эътибори судяҳоро афзоиш медиҳад, ки ба миқёс ва бузургии ваколатҳои онҳо татбиқ карда мешаванд. Ман илова мекунам, ба эҳтимоли зиёд эҳтироми судяҳо афзоиш меёбад, бо афзоиши тиҷорате, ки онҳо бояд муомила кунанд ва аҳамияти он. Аз ин мулоҳизаҳо судяҳо манфиатдор хоҳанд шуд, ки ваколатҳои судҳоро тамдид кунанд ва конститутсияро ба қадри имкон, ба тавре ки онро ҷонибдорӣ кунанд ва ин корро кунанд, эҳтимол ба назар мерасад.

3 -юм. Азбаски онҳо барои даъво кардан ва сафед кардани онҳо дар он пешакӣ хоҳанд дошт, маълум аст, ки судҳои Англия бо салоҳияти худ салоҳияти худро берун аз ҳудуди муқарраркардаи муассисаи аввалияшон ва қонунҳои он замин

Суди адлия мисоли барҷастаи ин аст. Он аслан асосан барои ситонидани қарзҳои подшоҳ ва фармоиш додани даромади тоҷ пешбинӣ шуда буд. Он дорои салоҳияти қонуни умумӣ буд, ки танҳо ба манфиати муҳосибони подшоҳ таъсис дода шуда буд. Мо аз Блэкстоун мефаҳмем, ки мурофиа дар ин додгоҳ бар асоси ҳуҷҷате бо номи кво минус асос ёфтааст, ки дар он даъвогар пешниҳод мекунад, ки ӯ деҳқон ё қарздори подшоҳ аст ва ҷавобгар ба ӯ зарари шикояткардаашро расонидааст. ба подшоҳ камтар пардохт карда метавонад. Ин костюмҳо, тибқи оинномаи Рутланд, ба таври возеҳ ба он нигаронида шудаанд, ки ба масъалаҳои марбут ба шоҳ ё вазирони ӯ дар хазина дахл доранд. Ва аз ҷониби articuli super cartas, он қабул карда шудааст, ки минбаъд ҳеҷ гуна даъвои умумӣ дар хазина бар хилофи шакли оинномаи бузург нигоҳ дошта нашавад. Аммо ҳоло ҳар як шахс метавонад дар хазина даъво кунад. Тасаввур дар бораи қарздор будани подшоҳ масъалаи шакл ва танҳо калимаҳоест, ки суд барои ҳама миллат боз аст.

Вақте ки судҳо дар назди онҳо як суди пешазинтихоботӣ хоҳанд дошт, ки салоҳияти худро бар хилофи як санади қонунгузор васеъ кардаанд, оё интизор шудан мумкин нест, ки онҳо ваколати онҳоро тамдид мекунанд, хусусан вақте ки дар конститутсия ба таври возеҳ мухолифи он вуҷуд надорад? Ва онҳо ваколати тафсири маънои онро доранд ва таҳти назорат нестанд.

Ин қудрат дар додгоҳ ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳукуматро ба ҳар шакле, ки мехоҳанд, шакл диҳанд. Тарзи иҷрои ин амалро мо минбаъд баррасӣ хоҳем кард.
БРУТУС

Ҳуҷҷати зидди федералистӣ, № 81 (BRUTUS)

ҚУДРАТИ СУДИ (ҚИСМИ 3)

Дар охир, ман нишон додам, ки ҳокимияти судии Иёлоти Муттаҳида таҳти банди якуми қисми дуюми моддаи ҳашт, ваколатдор аст, ки конститутсияро на танҳо аз рӯи номаи худ, балки аз рӯи рӯҳия ва нияти он шарҳ диҳад. ки ин қудратро доранд, онҳо сахт майл хоҳанд дошт, ки ба он чунин сохтмоне диҳанд, ки ваколатҳои ҳукумати умумиро то ҳадди имкон ба коҳиш ва дар ниҳоят ба несту нобуд кардани давлатҳои дахлдор дароз кунанд.

Ҳоло ман нишон медиҳам, ки ин қудрат дар амалисозии ин ҳадафҳо чӣ гуна амал хоҳад кард. . . . Аввалан, биёед бифаҳмем, ки чӣ тавр ҳокимияти судӣ ба тамдиди ваколати қонунгузорӣ таъсир мерасонад?

Эҳтимол, ҳокимияти судӣ наметавонад бо фармонҳои мустақим ва мусбат қонунгузориро ҳидоят кунад, зеро тасаввур кардан осон нест, ки чӣ гуна дар ҷараёни муҳокимаи ҳуқуқӣ, ки онҳо метавонанд қарор қабул кунанд , эълон карда, ки мақомоти қонунгузор ваколатҳои муайяне доранд, ки онҳо амалӣ накардаанд ва дар натиҷаи таъйини судяҳо онҳо маҷбур хоҳанд шуд. Аммо ба осонӣ дидан мумкин аст, ки онҳо ҳангоми баррасии онҳо метавонанд принсипҳои муайянеро муқаррар кунанд, ки аз ҷониби қонунгузор қабул карда мешаванд, доираи қудрати онҳоро аз ҳадди худ васеътар мекунанд.

Мушоҳида кардан лозим аст, ки суди олӣ ҳуқуқ дорад дар ниҳоят ҳама саволҳоеро, ки дар рафти муҳокимаи ҳуқуқӣ, дар бораи маъно ва сохтори конститутсия ба миён меоянд, муайян кунад. Ин қудратро онҳо тибқи конститутсия нигоҳ медоранд ва новобаста аз мақомоти қонунгузор. Дуввуминҳо наметавонанд пештараро аз ин ҳуқуқ маҳрум кунанд, зеро ҳардуи онҳо ё ҳардуи онҳо якҷоя бо машварати сенат қудрати бастани шартномаҳо ё таъини сафиронро аз президент гирифта метавонанд.

Ҳангоми муайян кардани ин саволҳо, суд бояд принсипҳои муайяне дошта бошад, ки онҳо ҳангоми қабули қарорҳои худ аз онҳо баҳс хоҳанд кард. Ин принсипҳо, новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна бошанд ҳам, вақте ки онҳо бо як қарор муайян карда мешаванд, аз ҷониби қонунгузор қабул карда мешаванд ва қоидае хоҳанд буд, ки онҳо ваколатҳои худро шарҳ медиҳанд. Ин аз баррасии мазкур бармеояд, ки агар қонунгузор қонунҳоеро қабул кунад, ки тибқи ҳукми суд онҳо тибқи конститутсия ваколат надоранд, суд онҳоро огоҳ намекунад, зеро ин рад карда намешавад. конститутсия қонуни олӣ ё олӣ аст. Ва ба судҳо ваколати олӣ ва идоранашаванда вогузошта шудааст, то муайян кунанд, ки дар ҳама ҳолатҳое, ки пеш аз онҳо меоянд, конститутсия чӣ маъно дорад. Аз ин рӯ, онҳо наметавонанд қонунеро иҷро кунанд, ки ба ақидаи онҳо, ба конститутсия мухолифанд, агар мо гумон накунем, ки онҳо метавонанд як қонуни олиро ҷойгузин кунанд. Аз ин рӯ, мақомоти қонунгузор аз доираи маҳдудиятҳое, ки судҳо дар он маҳдуд карда шудаанд, берун нахоҳанд рафт. Ва шубҳа кардан кам аст, аммо онҳо то он даме, ки фурсат ва имконият пешкаш мекунад, ба ин марзҳо хоҳанд расид ва онҳо метавонанд онро дуруст меҳисобанд. Зеро, аз як тараф, онҳо ба осонӣ ҷазоеро, ки медонанд, судҳо иҷро намекунанд, намегузаронанд, аз тарафи дигар, мо метавонем итминон ҳосил кунем, ки онҳо, тавре медонанд, ки иҷро хоҳанд кард, ҳар дафъае ки метавонад онро дуруст арзёбӣ кунад.

Аз ин мушоҳидаҳо бармеояд, ки ҳукми додгоҳ дар бораи конститутсия қоидае хоҳад буд, ки ба қонунгузор дар сохтани ваколатҳои худ роҳнамоӣ кунад.

Принсипҳо чист, ки судҳо онҳоро қабул хоҳанд кард, гуфтан ғайриимкон аст. Аммо гирифтани ваколатҳо, тавре ки ман онҳоро дар шумораи охирини худ шарҳ додаам, ки онҳо дар ин банд соҳиб хоҳанд шуд, дидан душвор нест, ки онҳо метавонанд ва эҳтимолан хеле либералӣ бошанд.

Мо дидем, ки ба онҳо ваколат дода мешавад, ки конститутсияро мувофиқи рӯҳия ва ақли он созанд ва на танҳо бо ҳарфи он маҳдуд шаванд.

Барои кашф кардани рӯҳияи конститутсия, аҳамияти аввалиндараҷа ба ҳадафҳо ва тарҳҳои асосии он дар назар дошта шудааст. Инҳо дар муқаддима, бо ибораҳои зерин ифода карда шудаанд, яъне, “Мо, мардуми Иёлоти Муттаҳида, барои ташкили иттиҳоди мукаммалтар, барқарор кардани адолат, таъмини оромии дохилӣ, таъмини мудофиаи умумӣ, мусоидат ба некӯаҳволии умумӣ ва баракатҳои озодиро ба худамон ва наслҳои мо таъмин намоед, ин конститутсияро таъин кунед ва таъсис диҳед ва#8221 ва ғайра возеҳ аст, ки он дорои ҳама ашёе мебошад, ки аз ҷониби ягон ҳукумат қабул карда шудааст. Ҳифзи сулҳи дохилӣ-эътирофи адолат ва таъмини дифои ҷомеа-ба назар мерасад, ки ҳама объектҳои ҳукуматро дар бар мегирад. Аммо агар ин тавр накунанд, онҳо бешубҳа бо ибораҳои "барои таъмини некӯаҳволии умумӣ" фаҳмида мешаванд. , бо тавоноии корпоративии худ, аммо созишномаи мардуми Иёлоти Муттаҳида ҳамчун як мақоми бузурги сиёсӣ, бешубҳа боқӣ монда метавонад, аммо анҷоми бузурги конститутсия, агар он аз муқаддима, ки охири он эълон карда мешавад, ин як ҳукуматро ташкил медиҳад, ки бояд ба ҳама ҳолатҳое, ки барои онҳо ҳукумат таъсис дода шудааст, хоҳ берунӣ бошад, хоҳ дохилӣ. Аз ин рӯ, судҳо инро ҳамчун принсипи шарҳи конститутсия муқаррар мекунанд ва ба ҳар як қисми он чунин тавзеҳотеро медиҳанд, ки ба ҳар як шӯъбаи зери он фароҳам оварда, ҳама чизро дарк мекунанд, на танҳо ба умумӣ ва нигарониҳои миллии иттиҳод, балки ба монанди марбут ба адолати судии хусусӣ ва танзими корҳои дохилӣ ва маҳаллии бахшҳои гуногун.

Чунин қоидаи экспозиция на танҳо ба рӯҳияи умумии муқаддима мувофиқ аст, балки он бо дақиқтар баррасӣ кардани бандҳои мухталифи он тасдиқ карда мешавад.

Аввалин объекти эъломшуда дар назар аст, “Ташаккул додани иттифоқи мукаммалтар. таъмин карда шудаанд. Аммо ин иттифоқи мардуми Иёлоти Муттаҳида аст, ки ҳамчун як мақом дониста мешавад, ки дар сурати қабул шуданаш ин конститутсияро бояд тасвиб кунанд. Ҳоло барои мукаммал сохтани иттифоқи касаба, ҳама ҳукуматҳои пасттарро барҳам додан ва ба ҳама ҳадафҳо як ваколати комили қонунгузорӣ, иҷроия ва судӣ додан лозим аст. Аз ин рӯ, судҳо онро ҳамчун шарҳ додани конститутсия муқаррар мекунанд, то ба он чунин сохтмоне дода шавад, ки беҳтараш иттифоқро такмил диҳад ё аз ҳукуматҳои иёлот ҳама ваколатҳои қабул кардан ё иҷрои қонунҳоро гирад. Объекти дуввум “ барои барқарор кардани адолат. ҳукмронӣ ё татбиқи адолат дар доираи он. Ва дар доираи ин, судҳо дар қарорҳои худ қудрати ҳукуматро ба ҳама парвандаҳое, ки имконпазир аст, дароз мекунанд ё дар акси ҳол онҳо дар иҷрои коре, ки ба назарашон нияти конститутсия мебояд, маҳдуд карда шавад, қонунҳо қабул кунанд ва таъмин кунанд. барои ичрои онхо, барои таксими умумии адолат дар байни одам ва одам. Ҳадафи дигари эъломшуда ин аст, ки “ кафолати оромии дохилӣ аст. қудрати қабули қонунҳо дар ин мавзӯъҳо, инчунин таъини магистрҳо бо салоҳияти иҷрои онҳо. Ва судҳо ин ақидаҳоро дар намоишгоҳҳои худ қабул хоҳанд кард. Ман метавонам ба банди дигар дар муқаддима идома диҳам ва он ҳангоми баррасии ҳамаи онҳо алоҳида ба назар мерасад, ба мисли он ки онҳоро якҷоя мекунад, ки агар рӯҳи ин система аз интиҳо ва тарҳи эълоншудаи он маълум бошад дар муқаддима, рӯҳияи он ин аст, ки ҳама ваколатҳои ҳукуматҳои иёлотро зеру забар кунад ва ҳама объектҳоеро, ки ҳар як ҳукумат ба онҳо паҳн мекунад, қабул кунад.

Тавре ки дар муқаддима бо ин нияти эълоншуда нишон дода шудааст, ҳамин тавр он дар қисматҳои гуногун бо ҳамон як идея идома меёбад. Ҳар як шахсе, ки бо таваҷҷӯҳи фасли 5, ки дар он аксарияти ваколатҳо номбар шудаанд, диққат хоҳад дод, дарк хоҳад кард, ки онҳо ба таври возеҳ ва ё ба маънои қариб ба ҳама чизҳое дахл доранд, ки дар онҳо ҳама гуна қудрати қонунгузориро истифода бурдан мумкин аст. Агар ин усули одилонаи сохтмон ба ин қисми конститутсия татбиқ карда шавад, ҳеҷ чиз пеши он истода наметавонад.

Ин бешубҳа банди аввали ин мақоларо ба сохтмоне медиҳад, ки ман эътироф мекунам, ки аз ҳама табиӣ ва грамматикӣ аст, ба Конгресс иҷозат медиҳад, ки ҳама кореро анҷом диҳад, ки дар назари онҳо барои беҳбудии умумӣ пешбинӣ шудааст ва ин ба ҳамон чизе ки ваколатҳои умумӣ ва номаҳдуди қонунгузорӣ дар ҳама ҳолатҳо.

Ҳамин тарзи тавзеҳи конститутсия як маъно ва як чизи муҳимро низ ба банди 12 -уми ҳамон бахш ислоҳ хоҳад кард, ки ба Конгресс ваколат медиҳад, ки ҳама қонунҳоро, ки барои амалӣ намудани ваколатҳои дар боло зикршуда дуруст ва заруранд, қабул кунад. ва ғайра. Нависандаи калонҳаҷм ба ҷонибдории ин система бо ҷидду ҷаҳд кӯшиш кард, то мардумро бовар кунонад, ки ин банд ҳеҷ маъно надорад: зеро ҳамон ваколатҳои дар ин ифодаёфта дар қисмҳои дигари конститутсия дар назар дошта шудаанд. Шояд ин тавр аст, аммо ба ҳар ҳол ин бешубҳа як ёвари хубест барои кӯмак ба судҳо дар кашф кардани рӯҳ ва сабаби конститутсия, ва ҳангоме ки ба ҳама бандҳои дигари додани қудрат татбиқ карда мешавад, дар берун кардани рӯҳ аз онҳо.

Ман метавонам дар конститутсия як қатор бандҳоро зикр кунам, ки агар онҳо ба таври одилона шарҳ дода шаванд, ваколатҳои ҳукуматро ба ҳар як ҳолат дароз мекунанд ва қонунгузорони иёлотро ба ҳеҷ чиз кам мекунанд. Аммо, ман бояд изҳороти худро ба дарозии зиёдатӣ кашам ва гумон мекунам, ки гуфта шудааст, ки судҳо барои амалӣ намудани ин ваколат заминаи кофӣ доранд, то муайян кунанд, ки мақомоти қонунгузор ҳеҷ гуна маҳдудияте надоранд Конститутсия, тибқи ҳама гуна ҳуқуқ, қонунгузорони иёлотҳои дахлдор метавонанд ҳама гуна нигарониҳои маҳаллии худро танзим кунанд.

Ман, дуввум, пурсиданро идома медиҳам, ки ин чӣ гуна салоҳият салоҳияти судҳоро афзоиш медиҳад.

Ман дар ин ҷо мушоҳида мекардам, ки қудрати судӣ, возеҳан, ба ҳама парвандаҳои шаҳрвандӣ, ки метавонанд ба вуҷуд оянд, ба истиснои байни шаҳрвандони ҳамон як давлат, ба истиснои парвандаҳои ин тавсиф, паҳн карда мешавад, ки судяҳои Иёлоти Муттаҳида дорои парвандаҳо байни шаҳрвандони як давлат, даъво ба заминҳо – дар доираи грантҳои иёлатҳои гуногун. Аз ин рӯ, ҳеҷ чизи дигаре лозим нест, ки тибқи ин конститутсия ба судҳо салоҳияти пурраи ҳама сабабҳои шаҳрвандиро диҳем, балки барои фаҳмидани парвандаҳои байни шаҳрвандони як давлат, ки ба истиснои дар боло зикршуда дохил нашудаанд.

Ман гумон мекунам, ки дар иҷрои ин кор ҳеҷ мушкиле нахоҳад буд. Ҳеҷ чизи дигаре лозим нест, ки дар ҷараёни он гуфта шавад, ки ҷониби даъвогар шаҳрванди давлати дигар аст аз шахсе, ки ба ӯ даъво пешниҳод карда шудааст ва ҳеҷ шакке нест, аммо суд эътироф мекунад, ки масъала Ва агар ин корро кунанд, кӣ онҳоро манъ мекунад? Дар ҳақиқат, ман озодона иқрор хоҳам шуд, ки ин ақидаи ман аст, ки судҳо бояд чунин сабабҳоро таҳти ваколати конститутсия эътироф кунанд. Зеро яке аз ҳадафҳои асосии конститутсия ин аст, ки "“ барқарор кардани адолат. бояд адолат дошта бошад, мисли онҳое, ки дар давлатҳои гуногун зиндагӣ мекунанд. Гузашта аз ин, конститутсия ба таври возеҳ изҳор медорад, ки “ шаҳрвандони ҳар як давлат ба ҳама имтиёзҳо ва масуниятҳои шаҳрвандони якчанд иёлотҳо ҳуқуқ доранд ва аз ин рӯ барои як шаҳрванди як иёлот муқаррар кардани афсона нест. , дар даъво, ки ӯ шаҳрванди дигар аст, зеро он касе, ки ба ҳама имтиёзҳо ва масуниятҳои як кишвар ҳуқуқ дорад, шаҳрванди он кишвар аст. Ва дар ҳақиқат, шаҳрванди як иёлот, тибқи ин конститутсия, шаҳрванди ҳар иёлот хоҳад буд ….

Возеҳ аст, ки ин судҳо ҳақ доранд дар бораи дурустии қонунҳои ҳар як иёлот қарор қабул кунанд, дар ҳама ҳолатҳое, ки онҳо пеш аз онҳо мавриди баҳс қарор мегиранд. Дар он ҷое ки конститутсия ба ҳукумати умумӣ салоҳияти истисноӣ медиҳад, онҳо ҳама қонунҳои аз ҷониби давлатҳо қабулшударо доварӣ мекунанд, дар чунин ҳолатҳо, беэътибор донистани онҳо. Дар ҷое ки конститутсия ба онҳо салоҳияти ҳамзамон медиҳад, қонунҳои Иёлоти Муттаҳида бояд бартарӣ дошта бошанд, зеро онҳо қонуни олӣ мебошанд. Дар чунин мавридҳо, аз ин рӯ, қонунҳои қонунгузорони иёлот бояд бекор карда шаванд, маҳдуд карда шаванд ё шарҳ дода шаванд, то қонунҳои иттифоқро дар як мавзӯъ пурра амалӣ кунанд. Аз ин изҳорот мушоҳида кардан осон аст, ки мутаносибан, вақте ки ҳукумати умумӣ қудрат ва салоҳиятро ба даст меорад, аз ҷониби сохтори либералӣ, ки судяҳо метавонанд ба конститутсия дода тавонанд, он давлатҳо ҳуқуқҳои худро аз даст хоҳанд дод, то он даме, ки онҳо ин қадар ночиз ва ночиз шаванд, чунон ки сазовори доштани он набошад. Ман хеле иштибоҳ мекунам, агар ин система бо ин суръат амал накунад, зеро онҳое, ки маъмурияти онро доранд, оқилона фикр мекунанд, ки азоб кашанд. Эътирозҳои боқимондаи ҳокимияти судӣ дар мақолаи оянда баррасӣ карда мешаванд.

Сархати дуюми секта. 2, мод. 3, ба ибораи зерин аст: “Дар ҳама ҳолатҳое, ки ба сафирон, дигар вазирони давлатӣ ва консулҳо дахл доранд ва онҳое, ки дар он штат ҳизб аст, суди олӣ юрисдиксияи аслӣ дорад. Дар ҳама ҳолатҳои дигари қаблан зикргардида, суди олӣ ба истиснои истисноҳо ва тибқи қоидаҳое, ки Конгресс қабул мекунад, юрисдиксияи апеллятсионӣ хоҳад дошт.

Гарчанде ки дуруст аст, ки судҳои ҳукумати умумӣ бояд ҳама масъалаҳои марбут ба сафирон, вазирони корҳои хориҷӣ ва консулҳоро дарк кунанд, аммо ман дар бораи дурустии додани салоҳияти аслии Суди Олӣ дар ҳама ҳолатҳои ин гуна саволҳо шубҳа дорам.

Сафирон ва дигар вазирони давлатӣ даъво доранд ва тибқи қонуни миллатҳо ба имтиёзҳо ва озодкуниҳо, ҳам барои шахсони худ ва ҳам барои хизматгоронашон, даъво мекунанд ва ҳуқуқ доранд. Бадтарин хидматгори сафир тибқи қонуни миллатҳо аз даъвои қарз озод карда мешавад. Агар аз ҷониби шаҳрванд ба таври ногаҳонӣ ё нокифоягии иттилоот нисбати чунин шахс даъво пешниҳод карда шавад, вай ба додгоҳи олӣ муроҷиат хоҳад кард. Ҳама мансабдороне, ки дар интишор ё иҷрои ин раванд манфиатдоранд, ба амалҳои писандида ҷавобгар хоҳанд буд. Ҳамин тариқ, шаҳрванди як давлат маҷбур мешавад, ки бо харҷи зиёд ва нороҳатӣ худро аз даъвои ба ӯ дар додгоҳи олӣ ҳимояшуда муҳофизат кунад, зеро нохоста зидди амали бадтарин хизматчии сафир барои қарзи одилона оғоз кардааст.

Дар ин банд юрисдиксияи аппелятсионӣ, ки ба суди олӣ дода шудааст, одилона ҳамчун яке аз қисмҳои эътирозноки сарқонун ҳисобида шудааст. Дар доираи ин қудрат, шикоятҳо аз судҳои поёнӣ ба олӣ, дар ҳама ҳолатҳое, ки қудрати судӣ ба он паҳн мешавад, ба истиснои мавридҳое, ки дар он Суди Олӣ юрисдиксияи аслӣ хоҳад дошт.

Бо ин мақола, шикоятҳо дар ҳама сабабҳои ҷиноӣ ва шаҳрвандӣ ба суди олӣ хоҳанд буд. Инро ман медонам, ки баъзеҳо баҳс кардаанд, аммо ман гумон мекунам, ки ин нукта барои ҳама возеҳ хоҳад буд, ки ба пайвастагии ин параграф бо параграфи қаблӣ иштирок хоҳад кард. Дар аввал, ҳамаи парвандаҳое, ки салоҳияти судӣ ба онҳо дахл дорад, хоҳ шаҳрвандӣ бошад, хоҳ ҷиноятӣ, номбар карда мешаванд. Ҳеҷ гуна масъалаи ҷиноӣ вуҷуд надорад, ки қудрати судии Иёлоти Муттаҳида ба он дароз карда шавад, аммо онҳо ба баъзе аз парвандаҳои дар ин боб нишондодашуда дохил карда шудаанд. Барои ин бахш муайян кардани ҳама ҳолатҳо, ҳар як тавсиф, ки салоҳияти суд ба он мерасад. Аммо дар ҳамаи ин ҳолатҳо эълом карда мешавад, ки суди олӣ салоҳияти аппелятсионӣ дорад, ба истиснои онҳое, ки ба сафирон, дигар вазирони давлатӣ ва консулҳо дахл доранд ва онҳое, ки дар онҳо давлат иштирокчӣ аст. Агар ин бахш қудрати судиро ба парвандаҳои ҷиноятӣ дароз кунад, он ба чунин парвандаҳо муроҷиат карданро иҷозат медиҳад. Агар қудрати судӣ аз рӯи ин бахш ба парвандаҳои ҷиноӣ тамдид карда нашавад, ман мепурсам, ки онҳо дар кадом қисми ин система зоҳир мешаванд, ки онҳо аз онҳо огоҳӣ доранд?

Ман фикр мекунам, ки иҷозат додан ба шикоятҳо дар масъалаҳои ҷиноӣ чизи нав ва ғайриоддӣ аст. Ин хилофи ҳисси қонунҳои мост ва барои ҳаёт ва озодиҳои мо хатарнок аст. . . . Тавре ки қонуни мо ҳоло амал мекунад, шахсе, ки дар ҷиноят айбдор мешавад, ҳақ дорад ба додгоҳи одилона ва беғаразонаи доварони кишвари худ муроҷиат кунад ва ҳукми онҳо ниҳоӣ аст. Агар сафед карда шавад, ҳеҷ суди дигар наметавонад ӯро барои ҳамон ҷиноят ҷавоб диҳад. Аммо аз рӯи ин система, як мард шояд як бор мурофиаи одилона дошта бошад, аз ҷониби як ҳайати ҳакамони мӯътабари кишвараш сафед карда шуда бошад ва ба ҳар ҳол корманди ҳукумат, ки таъқиб мекунад, метавонад ба Суди Олӣ шикоят кунад. Тамоми масъала метавонад баррасии дуввум дошта бошад. Ба ин восита шахсоне, ки шояд онҳоеро, ки ҳокимияти умумиро иҷро мекунанд, беэътиноӣ карда бошанд, метавонанд ба зулми тоқатнопазир дучор шаванд. Онҳо метавонанд дар ҳабсҳои тӯлонӣ ва харобшуда нигоҳ дошта шаванд ва бо иттиҳоми вазнин ва бебозгашт дучор оянд, то ҳузури шоҳидонро таъмин кунанд ва воситаҳои ҳимояи худро дар масофаи хеле дур аз маҳалли зисташон таъмин кунанд.

Ман бовар намекунам, ки як шаҳрванди мулоҳизакори Иёлоти Муттаҳида вуҷуд дошта бошад, ки ин юрисдиксияи аппелятсиониро ҳамчун парвандаҳои ҷиноӣ тасдиқ кунад, агар онҳо барои инъикос вақт диҳанд.

Новобаста аз он ки юрисдиксияи апеллятсионӣ аз рӯи масъалаҳои шаҳрвандӣ, ба ҳуқуқҳои шаҳрвандон зарар намерасонад ва он имтиёзҳоеро, ки то ҳол амрикоиҳо муқаддас донистаанд, харобкунанда нахоҳад кард ва оё адолати судиро таҳаммулнопазир гарон ва печида намекунад, ва дилатори, беҳтарин пайдо мешавад, вақте ки мо хусусият ва амали ин қудратро баррасӣ кардем.

Тақдири ин банд буд, зеро дар аксари онҳое, ки ба онҳо эътирозҳои беҷавоб пешниҳод карда шудаанд, аз ҷониби тарафдорон ва мухолифони конститутсия ба таври гуногун шарҳ дода мешаванд. Ман иқрор мешавам, ки намедонам ҷонибдорони система чӣ маъно дошта бошанд, зеро ба ман насиб нашудааст, ки ин банди қабулшуда ва баррасӣшударо дар ягон нашрия бинам. Аммо, яқин аст, ки онҳо шарҳеро, ки мухолифони конститутсия ба он медиҳанд, эътироф намекунанд, вагарна онҳо он қадар зуд -зуд онҳоро ба камбуди ошкоро айбдор намекунанд, зеро иддао мекунанд, ки мурофиа аз ҷониби ҳакамон сурат мегирад. Шикоятҳо аз суди болоӣ, тавре ки дар судҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ амал мекунанд, хуб дарк карда шудаанд. Дар ин судҳо судяҳо ҳам қонун ва ҳам далелро муайян мекунанд ва ба шикоятҳо аз судҳои болоӣ иҷозат дода мешавад, аз рӯи моҳиятан трибунали болоӣ ҳамаи далелҳо, инчунин қонун ва аксар вақт далелҳои навро аз нав баррасӣ мекунад. муаррифӣ карда мешавад, бинобар ин, чанд маротиба барои исботи сабаб дар суди аппелятсионӣ аз он чизе, ки дар суди поён буд, хеле фарқ мекунад.

Агар юрисдиксияи аппелятсионии суди олӣ, ба маънои дар боло фаҳмида шавад, истилоҳ комилан фаҳмо аст. Ҳамин тариқ, маънои он аст, ки дар як парвандаи шаҳрвандӣ, суди олӣ ҳуқуқ дорад, ки тамоми моҳияти парвандаро ҳам аз рӯи далелҳо ва ҳам қонуне, ки дар доираи он ба миён омада метавонад, бе дахолати ҳакамон, ин маънои ин қисмати система ба ман возеҳ менамояд, аз суханони ифодаи он, ва#8220дар ҳама ҳолатҳои қаблан зикршуда, суди олӣ юрисдиксияи аппелятсионӣ хоҳад дошт, ҳам аз рӯи қонун ва ҳам аз рӯи далел ва ғайра. #8221 Суди олӣ кист? Оё он аз доварон иборат нест? . . . Аз ин рӯ, онҳо ҳамон як ваколати муайян кардани далелро доранд, зеро онҳо бояд қонунро муайян кунанд ва барои доварон оид ба шикоят ба Суди Олӣ ҳеҷ ҷой намондааст.

Агар мо салоҳияти аппелятсияро ба таври дигар бифаҳмем, мо комилан маъюб мемонем, то ба он маънӣ диҳем. Қонуни умумӣ барои ҳама гуна салоҳият бегона аст: ҳеҷ як шикоят аз ҳеҷ як суди ҳуқуқии оддии мо вобаста ба моҳияти парванда дурӯғ гуфта наметавонад. Ягона роҳе, ки онҳо аз зинаҳои поёнӣ ба суди болоӣ боло мераванд, ин корпуси хабеас пеш аз муҳокима, ё сертификатори ё варақаи хато пас аз муайян кардани онҳо дар судҳои тобеъ мебошад. Аммо дар ҳеҷ сурат, вақте ки онҳо бурда мешаванд, далелҳо дубора тафтиш карда намешаванд, аммо онҳо ҳамеша тавре ки дар суди поёнӣ муқаррар шудаанд, гирифта мешаванд.
БРУТУС

Ҳуҷҷати зидди федералистӣ, № 82 (BRUTUS)

ҚУДРАТИ СУДИ (ҚИСМИ 4)

Ҳоло ҳам метавон исрор кард, ки ин банд [дар доираи салоҳияти аппелятсионӣ] мурофиаи ҳакамонро оид ба шикоятҳо намегирад, аммо ин метавонад аз ҷониби қонунгузор пешбинӣ карда шавад, тибқи он параграф, ки ба онҳо барои муқаррар кардани муқаррарот ва маҳдудиятҳои суд иҷозат медиҳад. татбиқи ин қудрат.

Чунин ба назар мерасад, ки маънои табиии ин параграф аз ин зиёдтар нест, ки Конгресс метавонад эълом кунад, ки баъзе парвандаҳо ба юрисдиксияи апеллятсионӣ дода намешаванд ва онҳо метавонанд тарзеро нишон диҳанд, ки суд пеш аз он сабабҳоро пешкаш кунад. онҳо, тарзи гирифтани далелҳо барои тасдиқи далелҳо ва усули пешбурди суд. Аммо ман гумон мекунам, ки онҳо наметавонанд аз суд ҳуқуқи қабули ин далелро бигиранд, ба истиснои он ки онҳоро аз ҳуқуқи муайян кардани қонун маҳрум мекунанд, дар сурате ки сабабе як бор дар назди онҳост, зеро онҳо ҳамон як салоҳияти воқеӣ доранд, чунон ки онҳо мувофиқи қонун амал мекунанд. Аммо агар фарз кунем, ки Конгресс метавонад тибқи ин банд мурофиаро аз ҷониби ҳайати доварон оид ба шикоятҳо таъсис диҳад. Ба назарам чунин наменамояд, ки ин мақола камтар истисноӣ шавад. Шикоят аз як суд ва доварон, ба суд ва доварони дигар, дар қонунҳои иёлати мо [Ню -Йорк] ва дар аксари иёлотҳои иттифоқ комилан номаълум аст. Дар иёлотҳои шарқӣ чунин амалия ҳукмфармост: дар судҳои поёнӣ амалҳо оғоз карда мешаванд ва аз тамоми ҷиҳат ба судҳои болоӣ шикоят бурда мешавад. Оқибати он ба ҳама маълум аст. Дар судҳои поёнӣ хеле кам амалҳо муайян карда мешаванд, камёфт аст, ки ягон парвандаи муҳим бо шикоят ба суди олӣ баррасӣ карда намешавад ва салоҳияти судҳои поёнӣ танҳо номиналӣ аст, ки ин барои мардуми Массачусетс хеле гарон буд. ин яке аз сабабҳои асосие буд, ки шӯришҳоро дар он иёлат дар соли гузашта ба вуҷуд оварда буд. [Дар он иёлот] хеле кам мардони оқил ва мӯътадил ҳастанд, аммо эътироф мекунанд, ки судҳои поёнӣ қариб тамоман бефоидаанд ва ба ҳадафи хеле кам ҷавоб медиҳанд, танҳо барои ҷамъ кардани хароҷот ба қарздорони камбизоат, ки аллакай наметавонанд адолати худро пардохт кунанд қарзҳо.

Аммо амали қудрати аппелятсионӣ дар додгоҳи олии Иёлоти Муттаҳида, беш аз ҳама бадбахтии бештаре ба бор меорад, ки ин гуна қудрат метавонад дар як иёлат кор кунад.

Мушкилот ва хароҷот ба ҷонибҳо беохир ва тоқатнопазир хоҳад буд. Ҳеҷ кас гуфта наметавонад, ки суди олӣ дар куҷо ҷаласаҳои худро баргузор мекунад, аммо тахмин дар он аст, ки он бояд дар ҷои ҳукумати умумӣ бошад. Дар ин ҳолат, тарафҳо бояд бо шоҳидон ва адвокатҳои худ садҳо милро тай кунанд, то даъворо таъқиб кунанд ё ҳимоя кунанд. Ҳеҷ як марди миёнарав наметавонад аз ҳисоби чунин даъво ҳимоят кунад, ва аз ин рӯ табақаи камбизоат ва миёнарав шаҳрвандон маҷбуранд ба талаботи сарватмандон ва оғоён итоат кунанд. аз ин суд. Агар гуфта шавад, ки барои пешгирии ин зулм, суди олӣ дар қисматҳои гуногуни иттифоқ нишастааст, ба он ҷавоб додан мумкин аст, ки ин танҳо зулмро то андозае таҳаммулпазиртар хоҳад кард, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ ин қадар имконият намедиҳад адолат ба табақаҳои камбизоат ва миёна. Ин комилан ғайриимкон аст, ки суди олӣ метавонад ба бисёр қисмҳои гуногуни Иттиҳод кӯчад, ​​то иштироки шоҳидонро барои баррасии сабабҳои ҳар як қисми Иёлоти Муттаҳида барояшон қулай ё ҳатто таҳаммулпазир гардонад. Агар аз масофаи дур даъват кардани шоҳидон ва зиёновар набошад, ба суди олӣ шаҳодат диҳем, бояд ба таври хаттӣ қабули шоҳидонро қабул кунем, ин ба масъала кумак намекунад. Дар тақсими адолат аҳамияти калон дорад, ки шоҳидон бояд рӯ ба рӯ пурсиш карда шаванд ва ҷонибҳо бояд имконияти одилонаи пурсиши онҳоро барои ошкор кардани тамоми ҳақиқат дошта бошанд. Чизе вуҷуд дорад, ки шоҳид шаҳодати худро медиҳад, ки онро ба рӯи коғаз гузоштан мумкин нест ва аксар вақт ба далелҳои худ ранг медиҳад, аз он чизе, ки агар ӯ ба навиштан розӣ бошад, хеле фарқ мекунад. Ғайр аз он, хароҷоти гирифтани шаҳодати хаттӣ хеле калон хоҳад буд. Онҳое, ки бо хароҷоте, ки дар судҳо ба вуҷуд меоянд, шинос мешаванд ва ҳама далелҳо дар шакли хаттӣ гирифта мешаванд, хуб медонанд, ки онҳо аз ҳама гуна муқоиса бо судҳои оддии ҳуқуқӣ, ки шоҳидон дар он ҷо пурсида мешаванд, зиёдтаранд.

Хароҷоте, ки дар судҳо ба вуҷуд меоянд, одатан бо дараҷаи судҳо пеш мераванд. Ҳамин тариқ, айбдоркуниҳои даъво дар даъвои умумии мо нисбат ба айбдоркунандагони суди олӣ хеле камтаранд ва инҳо нисбат ба айбдоркунандагони суди канцерӣ хеле камтаранд. Дар ҳақиқат, хароҷот дар суди охирини зикршуда, дар бисёр ҳолатҳо он қадар аз ҳад зиёд ва мурофиаҳо чунон дилгиркунандаанд, ки даъвогар қариб ки аз даъвои худ оид ба таъқиби даъвои худ даст кашидааст. Мо танҳо асос дорем, ки тахмин кунем, ки хароҷот дар суди олии умумӣ аз ҳарду суди мо зиёдтар хоҳад буд. Кормандони додгоҳи умумӣ нисбат ба иёлотҳо шарафмандтар хоҳанд буд, ҳуқуқшиносони дорои қобилият дар онҳо амал хоҳанд кард ва мушкилот ва хароҷоти рафтан ба онҳо бузургтар хоҳад буд. Аз рӯи ҳамаи ин мулоҳизаҳо, чунин ба назар мерасад, ки хароҷот барои даъво дар суди олӣ он қадар бузург хоҳад буд, ки онро аз қудрати табақаҳои камбизоат ва миёнарав шаҳрвандон барои даъво кардан дар он берун кунад.

Аз ин изҳорот чунин ба назар мерасад, ки иҷрои адолати судӣ дар доираи салоҳияти судяҳо душвор хоҳад буд, зеро он бо чунин хароҷоти вазнин, ба истиснои рад кардани адолат ба табақаҳои камбизоат ва миёнасол, ки дар ҳама ҳукуматҳо бештар ба ҳимояи қонун ниёз доранд ва мурофиаи ҳакамон, ки ба таври одилона фахр кардани падарони мо ва худи мо буданд, зери онҳо гирифта мешаванд.

Ин ваколатҳои фавқулодда дар ин суд нисбатан норозӣтаранд, зеро барои таъмини тақсими дуруст ва беғаразонаи адолат барои онҳо зарурати камтарин ба назар намерасад.

Хоҳиши қобилият ё беайбӣ ё майл ба адолати судӣ ба ҳар як даъвогар ба судҳои иёлатҳои дахлдор эътироз карда нашудааст. То он даме, ки ба ман хабар доданд, судҳои адлия дар ҳама иёлотҳо омода буданд, ки тибқи қонунҳои ин кишвар адолатро саривақт ва беғаразона иҷро кунанд. Дуруст аст, ки дар баъзе иёлотҳо пулҳои коғазӣ ба даст оварда шудаанд ва қарздоре, ки қарзи худро бо он пардохт мекунад, бо арзиши амортизатсияшуда дар дигар ҳолатҳо қонунҳои тендерӣ қабул карда шуда, кредиторро маҷбур месозад, ки ғайр аз пул амволи дигар гирад Ҳангоми қонеъ кардани дархости ӯ ва дар баъзе иёлотҳо қонунҳо барои кредитор номусоид карда шуда, майл ба бехатарии амвол гузошта шудааст.

Аммо ин бадӣ аз ягон камбудӣ дар шӯъбаҳои адлияи иёлотҳо рух надодааст. Додгоҳҳо воқеан ӯҳдадоранд ин қонунҳоро ба инобат гиранд ва аз ин рӯ, судҳои ҳукумати умумӣ ӯҳдадоранд қонунҳои аз ҷониби қонунгузори умум қабулшударо, ки ба конститутсия мухолиф нестанд, риоя кунанд. Аммо то ба ҳол додгоҳҳо ба қонунҳои ингуна як миқёси беҳудаи сохтмон надодаанд, ки онҳо ҳамеша ба тарафи дигар майл доранд. Ҳама амалҳои мақомоти қонунгузории мо, ки ба ин ранг муттаҳам карда шудаанд, аз ҷониби судяҳо яксонтарин сохтори сахттарро гирифтанд ва ба ҳеҷ коре, ки ба доираи ҳарфи қатъии қонун ворид шуда буданд, паҳн карда шуданд. Ҳамин тариқ, судҳои моро бигӯед, ки ман аз қонун саркашӣ намекунам, балки фаъолияти онро то ҳадди имкон беадолатӣ имконпазир месозад. Ҳамин чиз дар Род-Айленд, ки худро бо таври қатъӣ ба системаи пулии коғазӣ риоя карда, худро бадном кардааст, низ рӯй дод. Доварон дар он ҷо бар хилофи калимаҳои оиннома дар бораи ин принсип қарор қабул карданд: ки бино ба гуфтаҳои он хилофи меъёрҳои асосии қонунҳо ва конститутсияи онҳо хоҳад буд.

Аз ин рӯ, аз рафтори судҳои адлия [иёлатҳо] баҳонае эҷод кардан мумкин нест, ки додани чунин ваколатҳоро ба Суди олии умумӣ асоснок кунад. Зеро қарорҳои онҳо ба он асос мебахшанд, ки ба онҳо эътимод мебахшанд, ки онҳо ниҳоят принсипҳои дурустро риоя хоҳанд кард ва барои пешгирӣ аз бадиҳое, ки ба таври одилона шикоят карда мешаванд, зарур нест, ки ин ваколатҳо ба судҳо пешниҳод карда шаванд, дар мавзӯи амнияти моликият тибқи ин конститутсия.Зеро он пешбинӣ кардааст, “ки ҳеҷ давлат набояд векселҳои кредитӣ барорад ва ё чизе ҷуз тангаи тилло ва нуқра барои пардохти қарзҳо тендер накунад. ӯҳдадории шартномаҳо. ” Ин мамнӯъиятҳо амнияти мукаммалтаринро бар зидди ҳамлаҳо ба моликият медиҳанд, ки мутаассифона гуфтан мумкин аст, ки баъзе иёлотҳо онҳоро хеле беихтиёрона анҷом додаанд. . . Зеро “ ин конститутсия қонуни олии замин хоҳад буд ва судяҳо дар ҳар як иёлот ба ин васила ҳама чизро дар конститутсия ва қонунҳои ҳар як давлат баръакс баста хоҳанд кард. ”

Аз ин рӯ, ба судҳои иёлатҳои дахлдор метавон эътимод дошт, ки ҳама парвандаҳои байни одам ва одам, хоҳ шаҳрвандони як давлат ё давлатҳои гуногун, хоҳ байни хориҷиён ва шаҳрвандон ҳал карда шаванд. Воқеан, ман бояд бинам, ҳама парвандаҳое, ки тибқи конститутсия ё қонунҳои Иёлоти Муттаҳида ба миён меоянд, бояд дар навбати аввал дар суди иёлот баррасӣ карда шаванд, ба истиснои парвандаҳое, ки байни давлатҳо ба вуҷуд омада метавонанд, ба монанди сафирон ё дигар вазирони давлатӣ ва шояд чунин шахсон даъвои заминҳои грантҳои иёлатҳои гуногунро зери суол мебаранд. Мувофиқи таҷрибаи судҳои Англия ва ин иёлот, аз рӯи ҳамаи парвандаҳое, ки қонунҳои иттифоқ нигарон аст ва шояд ба ҳама ҳолатҳое, ки хориҷиён узви он ҳастанд.

Ин усул усули пештараи адолати судиро нигоҳ медорад, адолатро ба дари ҳар як мард меорад ва ҳуқуқи бебаҳои баррасии мурофиаи ҳакамонро ҳифз мекунад. Ин амал то он даме, ки шароити мо эътироф мекунад, амалияи судҳои Англияро пайгирӣ хоҳад кард, ки ин қариб ягона чизе аст, ки ман мехоҳам дар ҳукумати онҳо нусхабардорӣ кунам.

Аммо, тавре ки ин система ҳоло истодааст, бояд шумораи зиёди судҳои сатҳи поёнӣ вуҷуд дошта бошанд, ки Конгресс метавонад онҳоро таъин кунад, ки ба онҳо иҷозати пайдоиш ва дар навбати аввал барои баррасии ҳамаи парвандаҳои ба тавсифи ин мақола додашударо доранд. Дар ин судҳо ҳеҷ гуна кафолате нест, ки мурофиаи ҳакамон дар ин судҳо гузаронида шавад, аммо мурофиа ба зудӣ дар он ҷо хоҳад шуд, чунон ки дар судҳои поёнии Массачусетс аст, [a] танҳо як шакли шикоят ба суди олӣ дода мешавад. оид ба тамоми арзишҳо. Ин суд бояд қудрат дошта бошад, ки қонун ва адолатро дар бораи қонун ва далел муайян кунад ва ин суд аз ҳама дигар қудратҳо дар ҳукумат болотар аст, бидуни назорат ва собит карда мешавад, ки ҷудошаванда нест, аммо ҳангоми импичмент , ки ин ҳамон чизест, ки тамоман ҷудошаванда нест.

Барои пешгирӣ кардани эътирозҳо ба ҳокимияти судӣ, гуфта шудааст, ки Конгресс ҳангоми ташаккул додани қоидаҳо ва истисноҳо, ки ба онҳо ваколати баррасии юрисдиксияи аппелятсия дода шудааст, бар зидди ҳама бадиҳое, ки аз ин мақола бармеоянд, чора меандешад. Дар ин бора ман мехостам қайд кунам, ки ин тарзи посух додан ба эътирозе, ки ба қудрат дода шудааст, иқрор шуданро дар назар дорад, ки қудрат бе маҳдудият худ аз худ номувофиқ аст ва агар ин тавр бошад, чаро онро дар навбати аввал маҳдуд накунем.

Усули одилонаи таҳқиқи ҳама гуна ваколатҳои ба ҳукумат додашуда, баррасии фаъолияти он бо назардошти амалисозии он мебошад. Агар ҳангоми пурсиш чунин ба назар расад, ки агар қудрат дар амал татбиқ карда шавад, зараровар хоҳад буд, он набояд дода шавад. Зеро посух додан ба эътирозҳои ба ҳокимият додашуда бо гуфтани он, ки ҳеҷ гоҳ амалӣ нахоҳад шуд, дар ҳақиқат иқрор мешавад, ки қудрат набояд истифода шавад ва аз ин рӯ набояд дода шавад.

Ман дар рафти мушоҳидаи худ оид ба ин конститутсия тасдиқ ва саъй кардам нишон диҳам, ки он ҳисоб карда шудааст, ки ҳукуматҳои иёлатҳоро комилан барҳам диҳанд ва давлатҳоро ба як ҳукумат муттаҳид созанд, барои ҳама мақсадҳо, инчунин дохилӣ ва маҳаллӣ, ҳамчун хориҷӣ ва миллӣ. Дар ин ақида мухолифони система умуман розӣ шуданд ва ин аз ҷониби тарафдорони он дар назди омма якдилона рад карда шуд. Баъзе шахсон воқеан, дар байни онҳо, иқрор хоҳанд шуд, ки ин тамоюл дорад ва бо шитоб нагӯед, ки ин он чизест, ки онҳо мехоҳанд ва ман саъй хоҳам кард, ки бидуни рӯҳияи пешгӯӣ пешгӯӣ кунам, ки агар он бидуни тағирот қабул карда шавад ё баъзе чораҳои эҳтиётӣ ҳамон тавре, ки фавран пас аз қабули он ислоҳотро кафолат медиҳад, ки ҳамон ҷанобоне, ки истеъдод ва қобилияти худро бо муваффақият истифода бурда, ба зеҳни ҷомеа дар қабули ин нақша таъсир расонидаанд, ҳамон чизеро истифода мебаранд, то мардумро бовар кунонад, ки ин ба манфиати онҳо хоҳад буд ҳукуматҳои иёлотро ҳамчун бекор ва гарон бекор кунанд.

Шояд ҳеҷ чизи беҳтаре нест, ки барои бекор кардани ҳукуматҳои иёлот мусоидат кунад, ба ҷуз конститутсияи судӣ. Онҳо қодиранд, ки маҳдудиятҳои ҳукумати умумиро тадриҷан ва ба дараҷаи ҳассос васеъ кунанд ва худро ба табъи мардум мутобиқ созанд. Қарорҳои онҳо дар бораи маънои конститутсия одатан дар ҳолатҳое сурат мегиранд, ки байни шахсони алоҳида ба вуҷуд меоянд ва ҷомеа онҳоро умуман намешиносанд. Як ҳукм ба ҳукми навбатӣ ва ин ба ҳукми баъдӣ намунаи ибрат хоҳад буд. Ин парвандаҳо фавран танҳо ба шахсони алоҳида таъсир мерасонанд, аз ин рӯ эҳтимолан як силсила таъинотҳо пеш аз он ки ҳатто ба одамон хабар дода нашаванд, сурат мегиранд. Дар айни замон, ҳама санъат ва суроғаи онҳое, ки тағиротро мехоҳанд, барои табдил додани андешаи онҳо истифода мешаванд. Ба мардум гуфта мешавад, ки афсарони давлатӣ ва қонунгузорони иёлот як бори гарон ҳастанд ва бидуни ягон бартарии устувор, ки ҳамаи қонунҳои қабулнамудаи онҳо метавонанд аз ҷониби қонунгузори умумӣ хуб таҳия карда шаванд. Агар ба онҳое, ки ба тағирот манфиатдор хоҳанд буд, онҳое илова карда шаванд, ки зери таъсири онҳо хоҳанд буд ва онҳое, ки қариб ба ҳама гуна тағироти ҳукумат итоат мекунанд, ки бовар кардан мумкин аст, ки онҳо андозҳоро сабук мекунанд, дидан осон аст ҳизбе, ки ҷонибдори бекор кардани ҳукуматҳои иёлот хоҳад буд, аз эҳтимол дур нест. Дар ин ҳолат, қонунгузории умумӣ метавонад як қонунро паси дигаре қабул кунад, ки умумиро тамдид мекунад ва доираи салоҳияти давлатро маҳдуд мекунад ва барои таъйиди онҳо мурофиаи судҳои судие хоҳад буд, ки ба онҳо конститутсия ваколати шарҳи конститутсияро додааст. Агар иёлотҳо эътироз кунанд, усули конститутсионии қабули қонун дар бораи эътибори қонун дар назди суди олӣ аст ва на одамон, на қонунгузорони иёлот ва на қонунгузории умумӣ наметавонанд онҳоро бекор кунанд ё фармонҳои онҳоро бекор кунанд. Агар сохтмони конститутсия бо мақомоти қонунбарор камтар мебуд, онҳо онро зери хавфи худ шарҳ медоданд. Агар онҳо ваколатҳои худро зиёдтар кунанд ё дар рӯҳияи конститутсия бештар аз оне, ки дар нома ифода ёфтааст, пайдо кунанд, одамоне, ки аз онҳо қудрат гирифтаанд, метавонанд онҳоро аз байн бардоранд. . . Воқеан, ман дигар илоҷеро намебинам, ки мардум метавонад бар зидди ҳокимони худ барои таҷовуз ба ин табиат дошта бошад. Конститутсия як бастаи халқ бо ҳокимони онҳост, агар ҳокимон паймонро вайрон кунанд, мардум ҳуқуқ доранд ва бояд онҳоро аз байн бардоранд ва худ адолат кунанд. Аммо барои он ки ба онҳо имкон диҳанд, ки ин корро бо иншооти бузургтар анҷом диҳанд, онҳое, ки мардум дар давраҳои муайян интихоб мекунанд, бояд дар охирин чора қудрати муайян кардани ҳисси паймонро дошта бошанд. Агар онҳо хилофи фаҳмиши мардум бошанд, дар он даврае, ки ҳокимон бояд интихоб шаванд, муроҷиат ба мардум хоҳад буд ва онҳо қудрати рафъи бадиро доранд. Аммо вақте ки ин қудрат дар дасти мардони мустақил аз мардум ва намояндагони онҳо вогузор мешавад ва ба таври конститутсионӣ барои ақидаҳои худ ҷавобгар нестанд, ба ҷуз аз дасти баланд ва бозуи дароз, ҳеҷ роҳе барои назорат кардани онҳо боқӣ намемонад.
БРУТУС


Давраи мӯҳлати Палатаи Намояндагони ИМА чист?

Давраи мӯҳлати Палатаи Намояндагони ИМА ду сол аст ва интихобот ҳар сол як маротиба гузаронида мешавад. Хона барои ҳар як ноҳияи конгресси ИМА намояндагӣ дорад. Ҳар як ноҳия тақрибан 700,000 нафарро намояндагӣ мекунад.

Дар хонаи дигари Конгресс, Сенат, аъзоён дар шаш сол як маротиба интихоб карда мешаванд. Интихобот ҳатто дар тӯли солҳо ба таъхир меафтад. Ҳар як иёлот, новобаста аз шумораи аҳолии иёлот, ду сенатор дорад.

Ҳизби аксарият дар Палата дорои қудрати ҷиддӣ барои ба нақша гирифтани лоиҳаҳо барои баҳс ва овоздиҳӣ мебошанд. Муҳокима одатан маҳдуд аст ва қонунгузорӣ дар як рӯзи корӣ қабул карда мешавад. Дар Сенат, як узви ягона метавонад қонунгузориро аз рафтан ба овоздиҳии ошкоро ба таъхир андозад. Мубоҳиса то ба охир расидани 60 сенатор барои пешниҳоди лоиҳа барои баррасӣ пешниҳод намешавад.


11 Афзалиятҳо ва нуқсонҳои монархия

Монархия як шакли ҳукуматест, ки дар он фард ё гурӯҳи одамони қудрат тавассути хуни хун муайян карда мешаванд. Қоидаҳои мушаххас мавҷуданд, ки кӣ метавонанд ҳокими давлатро дар монархия номбар кунанд. Аксариятро подшоҳон ё маликаҳо идора мекунанд, аммо баъзеҳо иҷозат медиҳанд, ки як гурӯҳи ашрофон низ сарвари ҳукумат бошанд.

Бартарии монархия дар он аст, ки дар ҳукумат пешгӯинашаванда мавҷуд аст. Ҷудошавӣ аз оилае мегузарад, ки ҳукуматро роҳбарӣ мекунад, аз ин рӯ ҳолатҳое вуҷуд надоранд, ки одамон бояд "барои камтар аз ду бадӣ" овоз диҳанд. Қоидаҳо ва қонунҳои мушаххас мавҷуданд, ки муайян мекунанд, ки кӣ ҳоким хоҳад буд ва кай онҳо ба ин мақоми раҳбарӣ боло мераванд.

Камбудии монархия дар он аст, ки одамоне, ки дар зери ҳукмронӣ қарор доранд, дар бораи кӣ роҳбари онҳо буданашон хеле кам сухан мегӯянд. Азбаски ҳама чиз пешакӣ муайян карда шудааст, ҷомеа метавонад дар тӯли даҳсолаҳо бо шахсияти сӯиистифода дар қудрат бимонад ва барои наҷоти худ чораи кам дошта бошад.

Инҳо афзалиятҳо ва нуқсонҳои иловагии монархия дар муқоиса бо дигар шаклҳои ҳукумат мебошанд.

Афзалиятҳои монархия чист?

1. Тавозун то ҳол дар ҳукумат таъмин карда мешавад.
Монархияи муосир маъмулан як шахсияти ҳукумат аст, ба ҷои он ки нозири ҳама чизро идора кунад. Сохтори ҳукуматии Британияи Кабир намунаи хуби ин аст. Вазифаҳои асосии ҳукм ба сарвазир вогузор карда мешаванд, ки он гоҳ бевосита ба подшоҳ ё малика ҳисобот медиҳад. Монархияҳои хурд метавонанд то ҳол ҳукмронии мустақимро пешниҳод кунанд, аммо барои аксари ҳукуматҳо онҳо барои сохтани тавозун ба мардум тарҳрезӣ шудаанд.

2. Идоракунии монархия метавонад арзонтар бошад.
Ҳокимони подшоҳӣ аксар вақт бо сарвати аз ҳад зиёд муносибат мекунанд. Аз мулкҳои боҳашамате, ки онҳо дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, то сарвати азими худ таъмин карда метавонанд, синфи ҳукмрон аз ҷиҳати сарват худро аз дигар синфҳо ҷудо мекунад. Аммо, аз нуқтаи назари ҳукумат, сарвати як монарх метавонад нисбат ба айбдоркуниҳои такрории интихоботи зуд-зуд самараноктар бошад. CBS News гузориш медиҳад, ки арзиши умумии даври интихоботи соли 2016 дар Иёлоти Муттаҳида 6,8 миллиард доллар буд. Дар муқоиса, Bloomberg дороиҳои холиси Маликаро 425 миллион доллар арзёбӣ мекунад.

3. Интиқоли қудрат одатан ҳамвортар мешавад.
Интиқоли қудрат байни Барак Обама ва Доналд Трамп боиси эътирозҳо, тазоҳуроти эътирозӣ ва лаҳзаҳои хушунати ҷомеа шуд. Ҳангоми интиқоли қудрат дар монархия мушкилот камтар мешавад. Ҳатто вақте ки ҳоким тасмим мегирад, ки аз мақоми худ даст кашад, аллакай ворисе номбар шудааст ва метавонад фавран вазифаи худро ба ӯҳда гирад. Ин камбудиҳоро дар сохтори қудрати ҳукумат камтар ба вуҷуд меорад ва пешгӯии он номуайянии ҷомеаро коҳиш медиҳад.

4. Монархия одатан муҳофизати қавитарро нигоҳ медорад.
Дар тӯли таърихи ҷаҳонӣ, монархияҳо одатан қувваҳои қавитарин ва протоколҳои мудофиа доранд. Ин талаб карда мешавад, зеро қудрати тахт дар заминҳо ва одамон идора карда мешавад. Бидуни заминҳо ва афроди тавлидкунанда ҳеҷ ҳукумате вуҷуд надорад. Иёлоти Муттаҳида яке аз чанд истисноҳои ин қоида аст.

5. Он метавонад як шакли муассиртари ҳукумат бошад.
Азбаски қарорҳо тавассути синфи ҳукмрон ва аксар вақт тавассути як фарди мушаххас иҷро мешаванд, монархия нисбат ба аксари шаклҳои дигари ҳукумат самараноктар аст. Ба ҷои бюрократияи азим ва миқдори зиёди расмиятчигӣ барои гузаштан ба қабули қонунҳо ё имтиёзҳо, як қарор қабул карда мешавад, ки ҳама чизеро, ки барои ҷомеа бояд анҷом дода шавад, муайян мекунад.

Камбудиҳои монархия кадомҳоянд?

1. Тағйир додани самти як кишвари таҳти монархия душвор аст.
Азбаски танҳо як оила ё як гурӯҳи "ашрофӣ" ба синфи ҳукмрон таҳти сохтори монархия иҷозат дода шудааст, барои мардум тағир додани чизеро, ки дар ҷомеаи онҳо рух медиҳад, душвор мегардад. Агар ҳоким ё гурӯҳи ҳокимон розӣ набошанд, барои шахси оддӣ ҳеҷ роҳе барои тағир додан вуҷуд надорад. Ҷомеа садо надорад, ин маънои онро дорад, ки подшоҳи худхоҳ ё гурусна ба қудрат метавонад зулми фаврӣ ва дарозмуддат эҷод кунад.

2. Монархияҳо бо сиёсати андози маҳаллӣ дастгирӣ карда мешаванд.
Андозсупорандагон маҷбуранд хароҷоте, ки як монарх дар тӯли идоракунӣ ба амал меорад, қариб дар ҳар як ҳолати ин сохтори ҳукумат пешниҳод кунанд. Ин аз додани маош ба президент ё сарвазир фарқ надорад, аммо хароҷоти дигар низ аз ҷониби давлат маблағгузорӣ карда мешаванд. Дар ИМА, андозсупорандагон барои нигоҳдории Кохи Сафед пардохт мекарданд, аммо нигоҳдории хонаи шахсии Президентро не. Дар монархия ҳардуи онҳо интизор буданд.

3. Дар сохтори монархия ташаккул додани зулм осонтар аст.
Гарчанде ки зулм метавонад дар ҳама гуна сохтори ҳукумат ба вуҷуд ояд, ташаккул дар дохили сохтори монархия осонтар аст. Бисёр ҳукуматҳо кӯшиш мекунанд, ки ваколатҳои монархияро дар байни гурӯҳҳои гуногун мувозинат диҳанд, аммо ҳокиме, ки бераҳмона ва беасос аст, метавонад ҳукм кунад, ки ҳамаи қудратҳо тавассути онҳо мегузаранд. Баъзан онро диктатура, автократия ё деспотизм меноманд, ҳангоми мавҷуд будани он зарари калон расидан мумкин аст. Мао Цзэдун, ки 34 сол дар Чин қудрат дорад, барои то 75 миллион марг масъул аст.

4. Ҷудошавӣ дар дохили монарх салоҳиятро кафолат намедиҳад.
Танҳо аз сабаби он ки хатҳои ворисӣ пеш аз зарурат шарҳ дода шудаанд, кафолат намедиҳад, ки ҳокими оянда салоҳиятдор хоҳад буд. Баъзе ҳокимон ҳатто намехоҳанд масъулиятҳои ба зиммаашон гузошташударо ба ӯҳда гиранд. Таваллуд шудан дар як вазифаи мушаххас аз таҳсил кардан ва касб кардан, ки метавонад шахсро ба мақоми роҳбарӣ барад, хеле фарқ мекунад.

5. Адолати мустақил вуҷуд надорад, агар он махсус дар дохили ҳукумат сохта нашавад.
Ҳикмати Сулаймон одатан ҳамчун истиора барои ёфтани адолат дар шароити душвор истифода мешавад. Сулаймон подшоҳе буд, ки дар замонҳои Китоби Муқаддас кӯшиш мекард, ки бо ҳама одилона ва одилона бошад. Вай истисно аз қоида буд. Дар монархия адолати мустақилро ёфтан душвор аст, зеро агар дар сохтори алоҳида сохтори ҳукумат вуҷуд надошта бошад, синфи ҳоким дар масъалаҳои ниҳоӣ ҳукми судӣ дорад. Агар ҳоким сизни ёқтирмаса, сиз хато қилмаган бўлсангиз ҳам, ўзингизни қамоқда қолдиришингиз мумкин.

6. Табъизи табақавӣ бештар намоён аст.
Ҳар як ҷомеа дорои синфҳои иҷтимоию иқтисодӣ мебошад. Дар монархия, онҳо одатан возеҳтаранд. Сарват бевосита бо қудрат алоқаманд аст. Агар касе дороӣ надошта бошад, пас имкони таъмини таъсир вуҷуд надорад. Дар сохторҳои дигари ҳукуматӣ, онҳое, ки сарват надоранд, ба ҳар ҳол имкони овоздиҳӣ хоҳанд дошт ва овози онҳо ба ҳама овозҳои дигар баробар аст.

Афзалиятҳо ва нуқсонҳои монархия нишон медиҳанд, ки он метавонад як шакли содда ва судманди ҳукумат бошад. Онҳо инчунин нишон медиҳанд, ки касе бо нияти бад метавонад ба миллат ва ҷаҳони худ зарари калон расонад. Ин танҳо як шакли ҳукуматест, ки ниёзҳои мардумро дар байни аксарият қонеъ карда метавонад.


Видеоро тамошо кунед: Ich habe noch nie so einen leckeren Fisch gegessen Das zarteste Rezept, das im Mund zergeht!#252 (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Stanciyf

    Дар созиш ягон бадӣ нест. Ҳатто агар тамоми ҳаёт як созиши доимӣ бошад.

  2. Faeramar

    Ман мебинам, ки шумо ҳақ нестед. Ман шуморо даъват мекунам. Дар соати PM нависед.

  3. JoJora

    Rather, rather

  4. Zach

    all straight pros are ...

  5. Row

    Ман ба ҳама маслиҳат медиҳам, ки тамошо кунанд



Паём нависед