Ҷолиб

Охирин кадом кишваре, ки забт ва нопадид шуд?

Охирин кадом кишваре, ки забт ва нопадид шуд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар рӯзҳои қадим, як кишвар дигареро забт мекард ва онро ба империяи худ илова мекард. Охирин кадом кишваре буд, ки забт карда шуд ва ҳамчун кишвар вуҷуд надошт?


Як номзад ба "охирин кишвари эътирофшудаи ғалаба" Ветнами Ҷанубӣ хоҳад буд. Аз мақолаи Википедиа:

Сарфи назар аз шартномаи сулҳ, ки моҳи январи соли 1973 баста шуда буд, ҷанг то он даме идома ёфт, ки артиши Ветнами Шимолӣ 30 апрели соли 1975 Сайгонро ишғол кард.

ва:

Ҳокимияти онро Иёлоти Муттаҳида ва тақрибан ҳаштоду ҳафт кишвари дигар эътироф карданд. Он дар якчанд кумитаҳои махсуси Созмони Милали Муттаҳид узвият дошт ва агар узви Созмони Милали Муттаҳид мебуд, агар ветои шӯравӣ дар соли 1957 намебуд

Ман ҷустуҷӯи худро аз дидани рӯйхати аъзои собиқи Созмони Милали Муттаҳид дар Википедиа оғоз кардам. Аз инҳо, баъзе кишварҳое ҳастанд, ки узвиятро қатъ карданд, зеро онҳоро кишварҳои дигар аз худ карда буданд:

  • Олмони Шарқӣ (қисми Германияи Ғарбӣ шуд; гузариши осоишта)
  • Танганика ва Занзибар (зоҳиран осоишта)
  • Ташаккулёбии Малайзия (зоҳиран осоишта ё дар ҳар сурат аз колонияҳое ташкил шудааст, ки то ба худ омадан мустақил набуданд)
  • Ямани Шимолӣ ва Ҷанубӣ (зоҳиран осоишта)

Истинод ба Ветнами Шимолӣ/Ҷанубӣ дар мақолаи Яман маро водор сохт, ки дар бораи Ветнами Ҷанубӣ фикр кунам, ки ин шояд посухи возеҳ ба ин савол бошад. Шояд дигар давлатҳои эътирофнашуда вуҷуд дошта бошанд: ман дар бораи Биафра фикр карда метавонам, ки аз соли 1967 то 1970 мустақил аст (аз ин рӯ дар ҳар сурат пештар аз Ветнами Ҷанубӣ).


Кувайт моҳи ноябри соли 1990 аз ҷониби Ироқ забт карда шуд ва ироқиён то феврали 1991 хориҷ карда нашуданд; ҳамин тавр Кувайт тақрибан шаш моҳ мавҷудиятро қатъ кард.

Гуфтан мумкин аст, ки Кувайт дар ин муддат ҳукумати дар ғурбат буд; вале гуё Вьетнами Чанубй хануз хукумати дар бадарга буда.


Дар робита ба забт кардани "империя", ки таъсири назарраси фарҳангӣ дошт, яъне тағироти калон дар табиати қавмӣ ё забонии як минтақаи васеи замин бузургтарин тағирот дар 100 соли охир:

  • Барҳам додани Пруссия (1945-1948)
  • Барҳам додани Манчжурия (1930)
  • Пошхӯрии империяи Фаронса дар Африқои Ғарбӣ
  • Пошхӯрии империяи Бритониё дар Африқо, Ҳиндустон ва Осиёи Ҷанубу Шарқӣ
  • Таъсиси Покистон, Бирма ва Таиланд
  • Барҳам додани империяи Австро-Венгрия ва таъсиси Чехословакия, Хорватия, Словения ва Маҷористон
  • Пошхӯрии империяи усмонӣ, таъсиси Исроил, Ироқ, Сурия ва Кувайт

Охирин минтақаи муҳиме, ки аз ҷониби як кишвари дигар "забт" карда шуда буд, нимҷазираи Қрим аст, ки соли равон аз ҷониби Федератсияи Русия забт ва ҳамроҳ карда шуд. Бори охир як "кишвар" аз ҷониби кишвари дигар забт ва ҳамроҳ карда шуд, воқеан ба Ҷумҳурии Чеченистон пайвастани соли 2009 буд.


Эҳтимол, Сахараи Ғарбӣ низ метавонад ба ин таъриф афтад. Он аз ҳукмронии Испания дар соли 1975 деколонизатсия карда шуд ва дере нагузашта Марокаш ва Мавритания ишғол карданд. Баъдтар Мавритания ақибнишинӣ кард ва Марокаш қисми зиёди заминро ишғол кард ва як қаламрави хурдеро дар ихтиёри Фронти Полисарио, ҷунбиши партизанҳои Сахараи Ғарбӣ гузошт.

Ҳамин тавр, ин як далели возеҳ нест, зеро Сахараи Ғарбӣ давлати соҳибихтиёр набуд ва он пурра аз байн нарафтааст, аммо он ба қарибӣ ба он чизе, ки шумо мепурсед, наздик аст. Шояд ҳатто аз Ветнами Ҷанубӣ зиёдтар бошад.


Азбаски ҷавоби охирини ман ба баъзеҳо писанд набуд, ман онро дубора таҳрир мекунам. Ҷумҳурии Демократии Германия узви Созмони Милали Муттаҳид буд ва аз ҷониби аксари кишварҳои ҷаҳон, аз ҷумла ИМА эътироф карда шуд. Соли 1990 он аз харита нопадид шуд ва ба Ҷумҳурии Федеративии Олмон шомил шуд. Онро Германияи Гарбй аз чихати харбй фатх карда натавонист, вале ба он хамрох карда шуд.


Радди масъулият : Ҷавоби дуруст ба ин савол аз он вобаста аст, ки "кишвар" чист: оё он бояд пеш аз ҳуҷум мустақил бошад, оё онро СММ мустақил эътироф кунад ва ғайра?

Гуфт, пешниҳоди ман ин аст:

Чеченистон, 2000

Дар ҳоле ки Чеченистон моҳи ноябри соли 1991 истиқлолияти худро аз Русия эълон кард, вай бояд барои таъсиси ниҳодҳои мустақил мубориза мебурд. Пас аз ҷанги якуми Чеченистон (1994-1996), президент Аслан Масхадов ва Борис Елсин соли 1997 созишномаи сулҳи Маскавро имзо карданд, ки мустақилият ва шакли эътирофро таъмин намуд, ҳатто агар масъалаи робитаҳои байни Ҷумҳурии Тоҷикистон ва Русия бешубҳа набошад ҳал шуд.

Ҷанги дуюми Чеченистон (августи 1999 - апрели 2000) ба ин савол мувофиқат мекунад: Русия Чеченистонро бомбаборон кард ва ба он ҳуҷум кард ва пирӯзии низомии онҳо боиси таъсиси ҳукумати ҷонибдори Маскав ва дар ниҳоят ба раъйпурсии 2003 буд, ки Чеченистонро ба Русия пайваст.


ОШКОР КАРДА ШУД: 10 кишваре, ки метавонанд дар 20 соли оянда нобуд шаванд

Истинод нусхабардорӣ карда шуд

Як видеои онлайнӣ кишварҳоеро номбар кардааст, ки метавонанд дар давоми 20 сол аз байн раванд

Вақте ки шумо обуна мешавед, мо маълумоти пешниҳодкардаи шуморо барои фиристодани ин бюллетенҳо истифода хоҳем бурд. Баъзан онҳо тавсияҳоро барои дигар хабарномаҳо ё хидматҳои марбут ба мо пешниҳод мекунанд. Эъломияи махфияти мо дар бораи он ки чӣ гуна мо маълумоти шуморо истифода мебарем ва ҳуқуқҳои шуморо шарҳ медиҳад. Шумо метавонед дар вақти дилхоҳ обуна шавед.

Рӯйхати болоҳо нишон медиҳанд, ки баъзе аз кишварҳои ҷаҳон ва rsquos аксари кишварҳои таъсисёфта, аз ҷумла Чин, ки ҳамагӣ 4000 сол вуҷуд доштаанд, дар остонаи фурӯпошӣ қарор доранд ва метавонанд дар давоми даҳсолаҳо аз байн раванд.

Кишварҳои аврупоӣ, аз ҷумла Испания ва Бельгия, ҳамчун фьючерсҳои номусоид муайян карда мешаванд.

Мақолаҳои марбут

Он инчунин баҳсбарангез аст, ки Давлати исломӣ (ДИИШ) ҳамчун як кишвар аст, гарчанде ки замини ҷиҳодиро ҳеҷ як миллат, ҳукумат ё созмони байналмилалӣ дар сайёра эътироф накардаанд.

Тавсифе, ки видеои ҳафт дақиқаро ҳамроҳӣ мекунад, ки беш аз ҳафт миллион маротиба дида шудааст, мегӯяд, ки ин рӯйхат аз андешаи ман ва дониши шахсӣ & rdquo комилан кашида шудааст.

Он инчунин тамошобинонро ҳушдор медиҳад: & ldquoJad танҳо азбаски кишвар метавонад дар давоми 20 сол фурӯ равад, ин маънои онро надорад, ки кафолати фурӯпошӣ ё пароканда шудан аст ё ҳатто мо мехоҳем. & Rdquo

Дар зер 10 кишваре ҳастанд, ки ба бовари муаллиф дар харитаҳои ҷаҳон дар ду даҳсолаи оянда нопадид хоҳанд шуд ва ин чӣ гуна хоҳад шуд.

Видеои зерро тамошо кунед.

Тибқи иддаоҳо, Испания, ки дар тӯли 600 сол як кишвари муттаҳид буд, бинобар бӯҳрони шикастхӯрдаи иқтисодӣ ва ҳаракатҳои ҷудоихоҳӣ дар остонаи фурӯпошӣ қарор дорад.

Минтақаҳои Баск ва Каталония, ки хонаи охирини Испания ва rsquos дуввумин шаҳри калонтарини Барселона аст, ҳарду мехоҳанд, ки аз ҳукумати марказии Мадрид мустақилияти зиёдтар гиранд ва ҳадафи ниҳоии худ шудан ба автономияҳо.

Аммо дар солҳои охир бо гурӯҳи мусаллаҳи террористии ЭТА, ки барои истиқлолияти минтақаи Баск мубориза мебурд, розӣ шуд, ки силоҳҳои худро дар соли 2011 ба даст орад.

Испания инчунин бо як депрессияи даҳшатноки иқтисодӣ рӯбарӯ аст, ки чоряки ҷавонон бекор ҳастанд ва бисёре аз дигарон бо амиқтар шудани камбизоатӣ рӯ ба рӯ мешаванд.

Каталония: 3000 нафар ба раҳбари Каталония ҳозир шуданд

9. Кореяи Шимолӣ

Тибқи видео, диктатури бераҳм Ким Чен Ун маҷбур хоҳад шуд, ки қудрати худро дар тӯли ду даҳсолаи оянда аз даст диҳад, зеро кишвараш аз пешрафтҳои технологӣ дар қафо мондааст.

Он иддао дорад, ки давлати истисноии & ldquosimply дар марзҳои худ захираҳои кофӣ надорад, то дар асри 21 зинда монад ва дар натиҷа маҷбур мешавад барои тиҷорат бо Чин ва Ғарб боз шавад.

Онҳо хулоса мекунанд: & ldquoВақте ки Кореяи Шимолӣ ниҳоят сарҳадҳои худро бо тамоми ҷаҳон боз мекунад, эҳтимол дорад, ки режими Ким пирӯз хоҳад шуд ва зинда мемонад. & Rdquo

Сарфи назар аз изҳорот, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки гӯё Ким беэътиноӣ хоҳад кард, то миллаташ ва муносибатҳои байналмилалии худро мустаҳкам кунад.

Дар солҳои охир, вай нисбат ба Ғарб торафт бетартибона ва зӯроварона вокуниш нишон дод ва ҳамзамон ҳама рақибонро дар дохили Ҳизби коргарон ва рскоҳояш барои мустаҳкам кардани қудрат ба қудрат пок кард.

Оё хоҳари Ким Чен Ун масъули Кореяи Шимолӣ аст

Бельгия як кишвари дигарест, ки метавонад дар тӯли чанд соли оянда аз байн равад, зеро ба гуфтаи муаллиф, шаҳрвандон ба таври хаттӣ аз рӯи қавмҳо тақсим карда мешаванд.

Онҳо ба ду минтақаи мухталифи кишвар - Фландрия ва Валлония ишора мекунанд, ки дорои фарҳангҳои хеле гуногунанд ва ҳатто бо забонҳои гуногун ҳарф мезананд.

Баъзеҳо аз ҳарду ҷониб баҳс доранд, ки мехоҳанд Белгия ба ду кишвари алоҳида тақсим шавад ва дар соли 2013 кишвар 589 рӯз ​​бе ҳукумат монд, зеро сиёсатмадорони мухолиф натавонистанд дар бораи ташкили эътилоф созиш кунанд.

Дар 20 соли оянда Бельгия метавонад шикаст хӯрад ду кишвари нав дар Аврупо Фландрия ва Валлония. & rdquo

Раҳбари UKIP Найҷел Фараж қаблан бо Белгияро як кишвар & rdquo номида, пешгӯӣ карда буд, ки он пароканда мешавад.

Муаллифи видео ошкоро иқрор мекунад, ки воридшавии Чин, ки ҳамчун кишвари муттаҳид дар соли 2070 пеш аз милод ба вуҷуд омадааст, дар рӯйхат аҷибтарин ва аҷиб аст.

Аммо онҳо боварӣ доранд, ки Чин ва мушкилоти ҷиддии экологӣ, аз ҷумла дуд кардани оби дуд ва оби нӯшокии заҳрнок, метавонад боиси инқилоб алайҳи ҳукумати решаканшудаи коммунистӣ гардад.

Мувофиқи маълумоти Бонки Ҷаҳонӣ, ҳар сол нисфи дарёҳои Чин ва Рскуос он қадар бад ифлос шудаанд, ки оби онҳо ҳатто пас аз табобат барои истеъмоли одамон номувофиқ аст, дар ҳоле ки тибқи маълумоти Бонки Ҷаҳонӣ ҳар сол 250,000 нафар бар асари дуди бармаҳал мемиранд.

Чин амалан таърихи ҳаракатҳои ҷудоихоҳӣ надорад, ба истиснои манотиқи забткардааш, аз қабили Тибет, аз ин рӯ маълум нест, ки муаллиф бовар дорад, ки кишвар дар кадом хатҳо тақсим мешавад.

Ҳикояткунанда ба таври ҷиддӣ мегӯяд: & ldquoБо вуҷуди доштани бузургтарин артиши ҷаҳон ва яке аз иқтисодҳои пуриқтидортарин Чин мушкилоти амиқи амиқе доранд, ки бояд барои наҷот ёфтан аз асри 21 ҳал кунанд.

& ldquoDisaster метавонад танҳо дар наздикии Чин бошад. & rdquo

Гуфта мешавад, ки Smog метавонад боиси парокандашавии Чин гардад

Бо пешниҳоди хеле мӯътамадтар дар видео гуфта мешавад, ки Ироқ, ки қисми зиёди он аллакай аз ҷиҳати амалӣ тақсим шудааст, ҳеҷ гоҳ наметавонад дубора ба як кишвар муттаҳид шавад.

Ҷиҳодиҳои ДИИШ қисми зиёди ғарби кишварро назорат мекунанд ва курдҳо шимолро нигоҳ медоранд ва ҳукумати дар сатҳи байналмилалӣ эътирофшударо дар қалъаҳои ҷанубии худ ҷой додаанд.

Муаллиф бовар дорад, ки Ироқ дар ниҳоят аз рӯи наслҳои қабилавӣ ба се кишвари алоҳида тақсим мешавад, зеро қабл аз он ки инглисҳо аз ҷониби Бритониё сохта шуда буданд ва ба фарқиятҳои фарҳангии минтақа тамоман эътибор намедиҳанд.

Онҳо мегӯянд,

Барои он ки Ироқ бори дигар муттаҳид шавад ва суннӣ бошад, курдҳо ва шиъаҳо бояд дубора дар зери як миллат зиндагӣ кунанд. Аммо эҳтимол дорад, ки ин гурӯҳҳо ҳар якеро дар зери парчамҳои худ ҷудо кунанд. & Rdquo


Исроил-Фаластин: сабаби аслӣ то ҳол сулҳ нест

Дар замини байни дарёи Урдун ва Баҳри Миёназамин боқимондаҳои нақшаҳои нокоми сулҳ, саммитҳои байналмилалӣ, гуфтушунидҳои махфӣ, қарорҳои СММ ва барномаҳои сохти давлатӣ мавҷуданд, ки аксарияти онҳо барои тақсим кардани ин қаламрави баҳсбарангез ба ду давлати мустақил пешбинӣ шудаанд. , Исроил ва Фаластин. Пошхӯрии ин ташаббусҳо пешгӯинашаванда буд, зеро эътимод ба он ки президентҳои ИМА ташаббусҳои навро оғоз карданд ва маъмурияти кунунӣ истисно нест.

Дар чоряк аср, аз он вақте ки исроилиҳо ва фаластиниён бори аввал таҳти сарпарастии ИМА дар соли 1991 ба музокирот шурӯъ карданд, дар мавриди ноком шудани ҳар як даври мушаххаси музокирот камбудие вуҷуд надошт. Рационализатсияҳо дар нутқҳои президентҳо, гузоришҳои фикрронӣ ва ёддоштҳои мансабдорони собиқ ва музокиракунандагон пайдо мешаванд ва аз нав пайдо мешаванд: мӯҳлатҳои сунъии бади кофӣ омодагии нокифоя аз ҷониби президенти ИМА аз дастгирии давлатҳои минтақа нокифоягии чораҳои эътимод ба эътилофи сиёсӣ ё пешвоёни беҷуръат.

Дар байни боздоришҳои маъмултарин ин аст, ки ба ифротгароён иҷозат дода шуд, ки рӯзномаро муқаррар кунанд ва ба рушди иқтисод ва сохти давлат аз боло сарфи назар карда шавад. Ва он гоҳ шахсоне ҳастанд, ки ба паёмнависии манфӣ, шубҳаю тоқатнопазирӣ ё набудани кимиёи шахсӣ ишора мекунанд (махсусан шарҳи афсонавӣ барои ҳар касе, ки шоҳиди ошноии гарми музокиракунандагони фаластинӣ ва исроилӣ ҳангоми дубора дар меҳмонхонаҳои боҳашамат гаштан ва шӯхиҳои кӯҳна ва собиқ -рафиқон дар болои буфети наҳорӣ ва тостҳои баъди вохӯрӣ). Агар ҳеҷ яке аз ин корҳо кор накунад, ҳамеша бадтарин клики онҳо вуҷуд дорад - набудани боварӣ.

Ҳисобҳои пас аз марг дар тақсимоти гуноҳашон фарқ мекунанд. Аммо тақрибан ҳамаи онҳо як эътиқоди амиқ доранд, ки ҳарду ҷомеа мехоҳанд созишномаи ду давлатро ба даст оранд ва аз ин рӯ танҳо ба шароити муносиб ниёз доранд-дар якҷоягӣ бо каме такон додан, таҳкими эътимод ва шояд чанд ангезаҳои дигари мусбӣ- қадами ниҳоӣ.

Аз ин нуқтаи назар, созишномаҳои Осло дар миёнаҳои солҳои 90-ум ба сулҳ оварда мерасонданд, агар қатли фоҷиавии сарвазири Исроил Иҷак Рабин дар соли 1995 намебуд. Бонк амалӣ мешуд, агар танҳо ҳизби коргарии Исроил ба эътилофи Бенямин Нетаняҳу барои дастгирии созишнома ҳамроҳ мешуд. Саммити Кэмп Дэвид дар моҳи июли 2000 муваффақ мешуд, агар ИМА ба нигарониҳои дохилии Исроил камтар ҳассос мебуд, пешниҳоди хаттии Исроилро пофишорӣ мекард, дар марҳилаи аввал бо кишварҳои араб машварат мекард ва мавқеи устувортар ва мутавозинро дар ним сол қабул мекард. баъдтар, дар моҳи декабри 2000, вақте ки президент Клинтон параметрҳои созишномаро шарҳ дод. Ҳарду ҷониб метавонистанд параметрҳои Клинтонро бо шарти ҳадди аққал қабул кунанд, агар пешниҳод ин қадар зуд пешкаш карда нашавад, зеро пешниҳоди якдафъаина, ки ҳангоми камтар аз як моҳ истеъфои Клинтон аз байн хоҳад рафт. Музокирот дар Табаи Миср дар моҳи январи соли 2001 дар остонаи созиш қарор дошт, аммо бо сабаби он ки вақт кам шуд, Клинтон танҳо аз кор баромад ва Эҳуд Барак бо шикасти қариб муайяни интихоботӣ ба Ариэл Шарон рӯбарӯ шуд. Ду нақшаи асосии сулҳи соли 2003-харитаи роҳ барои таъмини сулҳ дар Ховари Миёна ва созишномаи ғайрирасмии Женева, ки аз ҷониби ИМА сарпарастӣ мешуд, метавонист қабул мешуд, агар интифадаи хунини сарвазир ва сарвазири Ликуд дар сари қудрат намебуд.

Ва идома дорад: музокироти мустақими байни президенти Фаластин Маҳмуд Аббос ва Нетаняҳу дар соли 2010 метавонист беш аз 13 рӯз идома ёбад, агар танҳо Исроил розӣ мешуд, ки сохтмони бархе аз шаҳракҳои ғайриқонуниро ба ивази бастаи иловагии 3 миллиард доллари ИМА қатъ кунад. Якчанд сол музокироти махфии канали байни фиристодагони Нетаняҳу ва Аббос метавонист таърихро ба вуҷуд орад, агар танҳо дар охири соли 2013 бинобар мӯҳлати сунъии музокироти алоҳида таҳти роҳбарии котиби давлатӣ Ҷон Керрӣ маҷбур нашаванд . Ва дар ниҳоят, музокироти Керрӣ дар солҳои 2013-2014 метавонист ба созишномаи чаҳорчӯба оварда расонад, агар котиби давлатӣ ҳатто шашяк маротиба вақти гуфтушунидро бо матн бо фаластиниён сарф мекард, агар ӯ бо исроилиён буд дар бораи дастури музокирот, раҳоии маҳбусони фаластинӣ, маҳдуд кардани сохтмони шаҳракҳои Исроил ва ҳузури миёнаравони амрикоӣ дар утоқи музокирот ба ду тараф ваъдаҳои номувофиқ дод.

Achch аз ин давраҳои дипломатия бо назр ба муваффақият оғоз ёфт, ки пешгузаштагон ноком буданд. Ҳар кадоме аз онҳо тасдиқи фаврияти сулҳ ё огоҳиҳои тирезаи пӯшида, шояд ҳатто имконияти охирин барои ҳалли ду давлат буд. Ҳар яки онҳо бо рӯйхати хатогиҳои тактикӣ ва таҳаввулоти ғайричашмдошт, ки боиси нокомӣ шуданд, хотима ёфт. Ва, бешубҳа, ҳар яки онҳо шарҳи мантиқтарин ва парсимоналии нокомиро нодида гирифтанд: ҳеҷ гуна созише ба даст наомадааст, зеро ҳадди ақал яке аз тарафҳо нигоҳ доштани бунбастро авлотар донистанд.

Фаластиниён ҳеҷ як созишномаеро интихоб накарданд, ки ба ҳадди ақали ҳадди аксар, ки аз ҷониби қонунҳои байналмилалӣ ва аксари миллатҳои ҷаҳон дастгирӣ мешавад, ҷавобгӯ набошад. Солҳо ин назари ҳамфикрӣ таъсиси як давлати Фаластинро дар хатҳои пеш аз соли 1967 бо свопҳои хурди заминии баробар, ки ба Исроил имкон медиҳад, ки баъзе нуқтаҳои аҳолинишинро дастгирӣ кунанд, дастгирӣ мекард. Пойтахти Фаластин дар Байтулмуқаддаси шарқӣ хоҳад буд ва соҳибихтиёрӣ бар макони муқаддасе, ки ба яҳудиён маъбади Маъбад ва ба мусулмонон ҳамчун мамнӯъгоҳи муқаддас ё масҷиди Ал-Ақсо маъруфанд ва ҳамбастагии хушкӣ бо бақияи давлати Фаластин хоҳад буд. Исроил нерӯҳояшро аз соҳили Ғарб хориҷ мекунад ва зиндониёни фаластиниро раҳо мекунад. Ва ба гурезаҳои фаластинӣ ҷубронпулӣ, ҳаққи на ба хонаҳояшон, балки ба ватанашон дар давлати Фаластин баргаштан, эътирофи масъулияти қисман Исроил барои мушкилоти гурезаҳо ва дар миқёсе, ки демографияи Исроилро ба таври қобили тағйир тағир намедиҳад, пешниҳод карда мешавад. баргаштани баъзе гурезаҳо ба заминҳо ва хонаҳои пеш аз соли 1948.

Йитҷак Рабин, Билл Клинтон ва Ёсир Арафот тамошо мекунанд, ки Шимон Перес моҳи сентябри соли 1993 дар Кохи Сафед созишномаи сулҳи Ослоро имзо мекунад. Акс: Дэвид Аке/AFP/Getty Images

Гарчанде ки солҳои зӯроварӣ ва саркӯбҳо фаластиниёнро водор карданд, ки баъзе гузаштҳо кунанд, ки ин созишро аз байн бурданд, аммо онҳо аслан онро тарк накардаанд. Онҳо умедворанд, ки дастгирии аксарияти давлатҳои ҷаҳон барои як нақша дар ин самт дар ниҳоят ба созиш оварда мерасонад. Дар ҳамин ҳол, ба шарофати меъморони раванди сулҳ, ки миллиардҳо долларро барои дастгирии ҳукумати Фаластин, фароҳам овардани шароити шукуфоӣ барои тасмимгирон дар Рамалла ва бозгардонидани аҳолӣ аз муқовимат бо қувваи ишғолгар.

Исроил, дар навбати худ, на ҳамеша ба созише, ки дар боло тавсиф шудааст, пайваста ба бунбаст дучор мешавад. Сабаб маълум: арзиши созишнома аз хароҷоти бастани созишнома хеле баландтар аст. Зарарҳое, ки Исроил тавассути чунин созиш ба даст меорад, хеле бузург аст. Онҳо шояд бузургтарин табаддулоти сиёсӣ дар таърихи кишварро дар бар гиранд намоишҳои азим ба муқобили соҳибихтиёрии Фаластин дар Ерусалим ва болои Кӯҳи маъбад/Қасри Асад ва исёни хушунат аз ҷониби баъзе кӯчманчиён ва тарафдорони онҳо.

Ҳангоми эвакуатсияи маҷбурии маҳалҳои аҳолинишини соҳили Ғарб ва ихтилофҳо дар дохили мақоми амалисозӣ, ки артиши Исроил, ки ҳиссаи афсарони пиёдагарди мазҳабии онҳо ҳоло аз се як ҳисса бештар аст, низ метавонад хунрезӣ шавад. Исроил назорати низомӣ бар соҳили Ғарбро аз даст медиҳад, ки дар натиҷа камтар ҷамъоварии иттилоот, камтар барои манёвр дар ҷангҳои оянда ва вақти камтар барои вокуниш ба ҳамлаи ногаҳонӣ лозим мешавад.Он бо хатари афзояндаи амниятӣ аз долони Ғазза-Ғарб рӯбарӯ хоҳад шуд, ки ба ҷангҷӯён, идеология ва техникаи истеҳсоли аслиҳа аз лагерҳои омӯзишии Ғазза то теппаҳои соҳили Ғарб, ки ба фурудгоҳи Исроил нигаронида шудааст, паҳн шавад. Хадамоти кашфи Исроил дигар назорат нахоҳанд кард, ки кадом фаластиниён вориди қаламрави ишғолшуда мешаванд. Кишвар истихроҷи захираҳои табиии соҳили Ғарб, аз ҷумла обро қатъ мекунад, фоидаро аз идоракунии гумрук ва савдои Фаластин аз даст медиҳад ва арзиши калони иқтисодӣ ва иҷтимоии кӯчонидани даҳҳо ҳазор сокинонро пардохт мекунад.

Танҳо як қисми ин хароҷотро метавон бо манфиатҳои созишномаи сулҳ ҷуброн кард. Аммо зарбаи асосӣ ба талошҳо барои ғайриқонунӣ кардани Исроил ва ба эътидол овардани муносибатҳо бо дигар миллатҳои минтақа хоҳад буд. Соҳибкорони исроилӣ метавонистанд дар давлатҳои арабӣ боз ҳам кушодтар фаъолият кунанд ва ҳамкории ҳукумат бо чунин кишварҳо ба монанди Арабистони Саудӣ ва Имороти Муттаҳидаи Араб аз пӯшида то ошкоро мегузарад. Тавассути шартнома бо фаластиниён, Исроил метавонад ба кӯчонидани ҳар як сафоратхонаи Тел -Авив ба Ерусалим расад ва аз ИМА ва Аврупо имтиёзҳои иловагии молиявӣ ва амниятӣ гирад. Аммо ҳамаи ин маҷмӯаҳо ба пур кардани каср наздик намешаванд.

Ҳамчунин хароҷоти маънавии ишғол барои ҷомеаи Исроил барои тағир додани ҳисоб ба қадри кофӣ баланд набуд. Барҳам додани мухолифати байналмилалӣ воқеан барои элитаи кишвар муҳим аст ва азбаски онҳо торафт бештар худро канор мегиранд, эҳтимолан ҳавасмандии хуруҷ аз қаламравҳои ишғолшуда афзоиш хоҳад ёфт. Аммо то имрӯз Исроил қодир аст бо тамғаи даҳсолаҳои "пария", доғи ишғол ва таъсири он ба ҳамоҳангии дохилии кишвар ва муносибатҳои яҳудони диаспора зиндагӣ кунад. Барои ҳама ташвишҳои охирин дар бораи коҳиш додани дастгирии яҳудиёни амрикоӣ аз Исроил, гуфтугӯи имрӯза аз он замон дар замони ҳукуматҳои аввалини таҳти сарварии Ликуд даҳсолаҳо пеш фарқ намекунад. Ба ҳамин монанд, пойдор ва пойдор - ташвишҳое мебошанд, ки ишғол сионизмро маҳдуд мекунад ва боиси ихтилоф дар дохили Исроил мегардад. Зиёда аз 30 сол пеш, муовини пешини мири шаҳри Ерусалим Мерон Бенвенистӣ дар бораи шумораи афзояндаи исроилиёне, ки дар бораи сионизм шубҳа доштанд, навишт, ки "дар шаклҳои бегонагӣ, муҳоҷирати ҷавонони исроилӣ, пайдоиши яҳудиёни нажодпараст, зӯроварӣ дар ҷомеа, васеъшавӣ фосила байни Исроил ва диаспора ва эҳсоси умумии нокофӣ ”. Исроилиён дар танзими ин гуна интиқодҳо моҳир буданд.

Вақте ки нархи алтернативӣ нисбатан паст аст, Исроил харидани хароҷоти созишномаро оқилона мекард ва хоҳад буд. Оқибатҳои интихоби бунбаст чандон таҳдид намекунад: танқидҳои мутақобила бо сабаби бунбаст, давраҳои нави музокирот ва нигоҳ доштани назорати тамоми соҳили Ғарб аз дохил ва қисми зиёди Ғазза аз берун. Дар ҳамин ҳол, Исроил гирифтани кӯмаки низомии ИМА -ро дар муқоиса бо дигар кишварҳои ҷаҳон дар як сол идома медиҳад ва ба рушди иқтисодиёт, боло рафтани сатҳи зиндагӣ ва аҳолӣ, ки яке аз сатҳи баландтарини некӯаҳволии субъективии ҷаҳон аст, роҳбарӣ мекунад. Исроил хароҷоти озори, вале то кунун тоқатфарсои шикоятҳоро дар бораи сиёсати ҳисоббаробаркуниро идома хоҳад дод. Ва он эҳтимол шоҳид хоҳад буд, ки чанд кишвари дигар ба давлати Фаластин эътирофи рамзӣ, чанд овозҳои дигари манфӣ дар шӯроҳои донишҷӯёни донишгоҳҳои импотентӣ, даъватҳои маҳдуд ба бойкоти молҳои ҳисоббаробаркунӣ ва баъзан таркишҳои хушунатеро, ки фаластиниҳои ғолибан хеле заиф ҳастанд, тақдим мекунанд. устувор кардан. Ягон озмун нест.

Шарҳи воқеии даҳсолаҳои охир музокироти нокоми сулҳ тактика ё шароити номукаммал нест, аммо ҳеҷ стратегия муваффақ шуда наметавонад, агар он дар асоси рафтори беақлонаи Исроил асос ёбад. Аксари далелҳое, ки ба Исроил барои розигӣ ба тақсимкунӣ дода мешаванд, ин аст, ки аз ояндаи тасаввуршуда ва даҳшатоваре, ки дар он кишвар ё давлати яҳудӣ ё демократия ё ҳардуи он нест мешавад, беҳтар аст. Исроил пайваста ҳушдор медиҳад, ки агар ба зудӣ тасмим нагирад, ки шаҳрвандӣ ё соҳибихтиёрии Фаластинро ба даст орад, он дар санаи ояндаи ҳеҷ гоҳ муайяннашуда ба давлати апартеид табдил меёбад. Аммо ин изҳорот эътирофи рӯиростро дар бар мегирад, ки барои Исроил имрӯз бастани ягон маъно нест, балки интизор шудан ба он, ки оё чунин таҳдидҳои тасаввуршуда воқеан амалӣ мешаванд. Агар ва вақте ки онҳо ба вуқӯъ меоянд, Исроил метавонад пас аз он созиш кунад. Шояд дар ин миён, мушкилоти зиндагии Фаластин боиси муҳоҷирати кофӣ шавад, ки Исроил бидуни он ки аксарияти яҳудиёни иёлотро тарк накунад, соҳили Ғарбро ба худ ҳамроҳ кунад. Ё, шояд, соҳили Урдунро Иордания ва Ғаззаро Миср ба худ ҷалб кунад, ки ба назари бисёре аз мақомоти Исроил, натиҷаи беҳтар аз давлатдории Фаластин хоҳад буд.

Баҳс кардан душвор аст, ки пешгирӣ кардани созишнома дар ҳоли ҳозир як созишномаи бадтарро дар оянда ба вуҷуд меорад: ҷомеаи байналмилалӣ ва Фаластин озодкунии озодӣ ҳадди ниҳоии талаботҳои худро муқаррар кардаанд - 22% замини таҳти назорати Исроил возеҳии камтар дар бораи ошёна, ки Исроил метавонад барои паст кардани он кӯшиш кунад. Исроил рад кардани ҳамон даъвоҳои Фаластинро, ки аз солҳои 1980 -ум сар карда буданд, бо вуҷуди андаке гузашт кардани Фаластин идома дод. Дар асл, таърих нишон медиҳад, ки стратегияи интизорӣ ба кишвар хуб хизмат хоҳад кард: аз нақшаи тақсимоти Комиссияи пилинги ҳукумати Бритониё дар соли 1937 ва нақшаи тақсимоти СММ дар соли 1947 то қатъномаи 242 Шӯрои Амнияти СММ ва созишномаҳои Осло, ҳар як ташаббуси ташаккулдиҳандаи бузург қудратҳо ба ҷамоаи яҳудиёни Фаластин назар ба пештара зиёдтар додаанд. Ҳатто агар як сарвазири Исроил медонист, ки рӯзе миллатҳои ҷаҳон алайҳи Исроил таҳрим ҷорӣ хоҳанд кард, агар он созишномаи ду давлатро қабул накунад, ҳоло бастани чунин созиш оқилона хоҳад буд. Исроил ба ҷои он метавонад то омадани он рӯз мунтазир шавад ва ба ин васила солҳои тӯлонӣ аз назорати соҳили Ғарб ва афзалиятҳои амниятӣ, ки бо он мераванд, бахусус дар замони фалокати минтақа арзишманданд.

Доналд Трамп ва Маҳмуд Аббос дар Кохи Сафед дар авоили моҳи ҷорӣ. Сурат: APA/Rex/Shutterstock

Ба Исроил зуд-зуд тавсия дода мешавад, ки сулҳ кунад, то аз як давлати ягона, ки аксарияти онро Фаластин ташкил медиҳад, дар тамоми қаламрав аз дарёи Урдун то Баҳри Миёназамин ҳукмронӣ накунад. Аммо он таҳдид эътимоди зиёд надорад, вақте ки Исроил тамоми қудратро дар даст дорад ва аз ин рӯ тасмим хоҳад гирифт, ки оё он қаламравро ҳамроҳ мекунад ё не ва ба ҳамаи сокинони он шаҳрвандӣ медиҳад. Давлати ягона то он даме ки аксарияти исроилиён инро мехоҳанд, амалӣ нахоҳад шуд ва то ба ҳол аксаран намехоҳанд. Сабаби он, ки Исроил соҳили Ғарб ва Ғаззаро ҳамроҳ накард, на аз тарси зарбаҳои байналмилалӣ ба дасташ, балки аз он сабаб аст, ки аксарияти шаҳрвандони ин кишвар доштани ватани аксарияти яҳудиён, мавсими сионизм мебошанд. Агар ва вақте ки Исроил бо таҳдиди як давлат рӯ ба рӯ шавад, он метавонад яктарафа амал кунад ва дар ин кор ба дастгирии давлатҳои бузург умед бандад. Аммо ин таҳдид ҳоло ҳам хеле дур аст.

Дарвоқеъ, ҳоло исроилиҳо ва фаластиниён аз як давлат дуртаранд, назар ба оне, ки аз замони оғози ишғол дар соли 1967 буданд. Деворҳо ва деворҳо Исроилро аз Ғаза ва зиёда аз 90% соҳили Урдун ҷудо мекунанд. Фаластиниён дар қаламравҳои ишғолшуда як давлате доранд, ки дорои парлумон, додгоҳҳо, хадамоти иктишофӣ ва вазорати корҳои хориҷӣ мебошанд. Исроилиён дигар дар Наблус ва Ғазза мисли пеш аз созишномаҳои Осло харид намекунанд. Фаластиниён дигар озодона ба Тел -Авив сафар намекунанд. Ва сабаби гумонбаршуда, ки тақсимот аксар вақт ғайриимкон аст - мушкили кӯчонидани эҳтимолии беш аз 150 000 муҳоҷир - ба таври куллӣ аз будаш зиёд нишон дода шудааст: дар солҳои 90 -ум, Исроил чанд маротиба зиёдтар аз муҳоҷирони русро ба худ гирифтааст, ки бисёре аз онҳоро муттаҳид кардан душвортар аст. назар ба муҳоҷирон, ки аллакай ҷойҳои кории исроилӣ доранд, шабакаҳои пурраи дастгирии оила ва фармони ибрӣ ташкил карда шудаанд.

То он даме, ки ҳукумати Фаластин ва системаи Осло амал мекунанд, миллатҳои ҷаҳон аз Исроил талаб намекунанд, ки ба фаластиниён шаҳрвандӣ диҳад. Дар ҳақиқат, Исроил чанд сол боз дар қаламрави таҳти назораташ аксарияти ғайрияҳудиёнро ташкил медиҳад. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар огоҳиҳои шадид, ҳукуматҳои ғарбӣ ҳамеша Исроили демократиро ҳамчун як фарзияи гипотетикӣ меноманд. Аксарияти кишварҳои ҷаҳон аз назорати Исроил дар соҳили Ғарб як шакли апартеид, ки онро Суди Байналмилалии Ҷиноятӣ ҳамчун режими зулми систематикӣ ва ҳукмронии як гурӯҳи нажодӣ бо мақсади нигоҳ доштани он режим меноманд, рад мекунанд шонсе аст, ки ночиз аст, ки Осло як марҳилаи гузариш ба давлати мустақили Фаластин боқӣ мемонад.

Баръакси он чизе, ки қариб ҳар як миёнарави амрикоӣ изҳор доштааст, ин маънои онро надорад, ки Исроил созишномаи сулҳро хеле мехоҳад, аммо як варианти хуби бозгашт дорад. Ин аст, ки Исроил варианти баръаксро ба созишномаи сулҳ бартарӣ медиҳад. Ҳеҷ як дурахши тактикӣ дар музокирот, ҳеҷ гуна омодагии коршиносон ва ҳамоҳангсозии мукаммали ситораҳо ин монеаро бартараф карда наметавонад. Танҳо ду чиз метавонад: созишномаи ҷолибтар ё ақибнишинии камтар ҷолиб. Аввалин вариантҳои мазкур ба таври васеъ мавриди санҷиш қарор гирифтанд, аз он ки ба Исроил мӯътадилсозии пурра бо аксари давлатҳои арабӣ ва исломӣ то ваъда додани беҳбуди равобит бо Аврупо, кафолати амнияти ИМА ва афзоиши кӯмаки молиявӣ ва низомӣ. Аммо барои Исроил ин омилҳо дар муқоиса бо хароҷоти даркшуда саманданд.

Варианти дуввум бадтар кардани қафо мебошад. Ин ҳамон чизест, ки президент Эйзенхауэр пас аз бӯҳрони Суэц дар соли 1956 ҳангоми таҳримҳои иқтисодӣ барои хориҷ кардани Исроил аз Синай ва Ғазза анҷом дод. Ин ҳамон чизест, ки президент Форд дар соли 1975 ҳангоми баррасии равобити ИМА бо Исроил кард ва аз пешниҳоди аҳдҳои нави аслиҳа то он даме, ки ӯ ба хуруҷи дуввуми Синай розӣ нашуд. Ин ҳамон чизест, ки президент Картер ҳангоми баланд бардоштани хаёли қатъи кӯмаки низомии ИМА анҷом дод, агар Исроил дар моҳи сентябри 1977 Лубнонро фавран эвакуатсия накарда бошад. ва паст кардани муносибатҳо, агар онҳо ба созишнома имзо нагузоштанд. Ин ҳамон чизест, ки котиби давлатии ИМА Ҷеймс Бейкер дар соли 1991 анҷом дод, вақте ки ӯ сарвазири нохоҳам Исҳоқ Шамирро маҷбур кард, ки дар музокирот дар Мадрид бо нигоҳ доштани кафолати қарзи 10 миллиард долларӣ, ки Исроил барои азхудкунии муҳоҷирати яҳудиёни шӯравӣ зарур аст, иштирок кунад. Ин бори охир буд, ки Иёлоти Муттаҳида ин гуна фишорро истифода мебурд.

Фаластиниён низ саъй карданд, ки имконоти бозпас гирифтани Исроилро тавассути ду шӯриш ва дигар задухӯрдҳои даврии хушунат камтар ҷалб кунанд. Аммо нархи фавқулоддае, ки онҳо пардохт карданд, устувор набуданд ва дар маҷмӯъ онҳо хеле заиф буданд, то шикасти Исроилро барои муддати тӯлонӣ бадтар кунанд. Дар натиҷа, фаластиниён натавонистанд аз Исроил бештар имтиёзҳои тактикӣ бидиҳанд, иқдомҳо барои коҳиш додани ихтилоф байни аҳолӣ бо мақсади хотима додан ба ишғол, балки барои сабук кардани он ва барқарор кардани арзиши пасти он.

Маҷбур кардани Исроил ба гузашткуниҳои калонтар ва хотимаёфтаи муноқиша имкон медиҳад, ки варианти такрории он он қадар ҷолиб набошад, ки созишномаи сулҳро ҳамчун фирор аз чизи бадтар баррасӣ кунад. Ин фишангҳои бештареро нисбат ба фаластиниён то кунун талаб мекунад, дар ҳоле ки онҳое, ки қудрати кофӣ доранд, барои истифода аз он чандон ҳавасманд нестанд. Азбаски Осло, дар асл, ИМА комилан баръакс кор карда, барои нигоҳ доштани арзиши пасти варианти бозпас гирифтани Исроил кор кардааст. Маъмуриятҳои пайдарпайи ИМА ҳукумати Фаластинро маблағгузорӣ карданд, нерӯҳои амниятии муқовимати онро омӯзонданд, Фаластинро ба фишор оварданд, то бо Исроил дар институтҳои байналмилалӣ муқобилат накунанд, қатъномаҳои Шӯрои Амнияти СММ-ро, ки ба Исроил писанд набуд, вето гузоштанд, арсенали Исроилро аз даъватҳо ба бидуни ҳастаӣ муҳофизат карданд. Ховари Миёна бартарии низомии Исроилро аз ҳама ҳамсояҳояш таъмин карда, ба кишвар ҳар сол ба маблағи беш аз 3 миллиард доллар кӯмаки низомӣ расонд ва нуфузи худро барои дифоъ аз Исроил аз интиқодҳо истифода бурд.

Деворе, ки Исроил ва соҳили Ғарбро дар Байт -Лаҳм ҷудо мекунад. Сурат: Томас Коекс/AFP/Getty

Муҳимтар аз ҳама, Иёлоти Муттаҳида пайваста Исроилро аз масъулият барои сиёсатҳояш дар соҳили Ғарб муҳофизат карда, бо муқовимат ба нуқтаҳои аҳолинишин, ки дар амал такягоҳи зидди фишорҳои муҳимтар барои аз байн бурдани онҳо мебошад, паноҳ мебарад. ИМА ва аксарияти Аврупо дар байни Исроил ва қаламравҳои ишғолшуда фарқияти шадид мегузоранд ва эътирофи ҳокимияти Исроилро берун аз хатҳои пеш аз соли 1967 рад мекунанд. Вақте ки лимузини президенти ИМА аз Ғарб ба Ерусалими Шарқӣ меравад, парчами Исроил аз кунҷи пеши ронанда меафтад. Мақомоти ИМА бояд барои мулоқот бо исроилиён дар ситоди марказии фармондеҳии IDF дар шаҳраки Неве Яаков ё вазорати адлия дар маркази шаҳри Ерусалими Шарқӣ иҷозати махсус гиранд. Ва қоидаҳои ИМА, ки пайваста иҷро намешаванд, пешбинӣ мекунанд, ки маҳсулоти нуқтаҳои аҳолинишин набояд тамғаи истеҳсоли Исроил дошта бошанд.

Исроил бар зидди ин сиёсати ба истилоҳ тафриқаи байни Исроил ва қаламравҳои ишғолшуда эътироз мекунад ва бовар дорад, ки он нуқтаҳои аҳолинишин ва давлатро қонунӣ мекунад ва метавонад боиси бойкот ва таҳримҳои ин кишвар шавад. Аммо ин сиёсат комилан баръакс аст: вай на ҳамчун як иловаи чораҳои ҷазо алайҳи Исроил, балки ҳамчун алтернатива ба онҳо амал мекунад.

Тафовут тасаввури даъвои ИМА -ро ба вуҷуд меорад, аммо дар асл он Исроилро аз ҷавоб додан ба амалҳои худ дар қаламравҳои ишғолкарда ҷудо мекунад ва боварӣ мебахшад, ки танҳо нуқтаҳои аҳолинишин ва на ҳукумате, ки онҳоро эҷод мекунад, барои такроран вайрон кардани қонунҳои байналмилалӣ оқибат хоҳанд дошт. Рақибони нуқтаҳои аҳолинишин ва ишғолкунандагон, ки ба таври дигар мехоҳанд хароҷоти Исроилро талаб кунанд, баръакс нерӯи худро ба парешоне равона мекунанд, ки сарлавҳаҳо эҷод мекунад, аммо имкони тағир додани рафтори Исроилро надорад. Маҳз ба ин маъно, ки сиёсати тафриқавӣ, ки аврупоиҳо ва либералҳои амрикоӣ аз он ифтихор мекунанд, на он қадар фишор бар Исроил дорад, ки ҷойгузини он шавад ва ба ин васила барои тамдиди як машғулияте, ки гӯё ба он оварда шавад хотима.

Дастгирии сиёсати дифференсиалӣ васеъ аст, аз ҳукуматҳо то сершумори либералҳои сионистӣ, гурӯҳҳои ҳимоятгарони ИМА ба монанди Ҷи Стрит, ки бо ҳизбҳои марказгаро ва марказгарои чап дар Исроил ва ҳайати таҳририяи Ню-Йорк Таймс шинос мешаванд. Тафовут ба онҳо имкон медиҳад, ки сӯзанеро, ки ҳам тарафдори Исроил ва ҳам зидди ишғолгарӣ ҳастанд, бипазиранд, назари қабулшуда дар ҷомеаи хушмуомила. Албатта, дар байни ин мухолифони аҳолинишин фарқиятҳо мавҷуданд, аммо ҳама розӣ ҳастанд, ки ба маҳсулоти Исроил, ки дар соҳили Ғарб сохта шудаанд, бояд ба таври гуногун муносибат кунанд, хоҳ тавассути тамғагузорӣ ва ё ҳатто як навъ бойкот.

Он чиро, ки тарафдорони тафриқа одатан рад мекунанд, муҳимтар аз он нест. Ҳеҷ яке аз ин гурӯҳҳо ё ҳукуматҳо талаб намекунанд, ки муассисаҳои молиявии Исроил, тиҷорати амволи ғайриманқул, ширкатҳои сохтмонӣ, ширкатҳои алоқа ва пеш аз ҳама вазоратҳои давлатӣ, ки аз амалиёт дар қаламравҳои ишғолшуда фоида ба даст меоранд, аммо дар онҳо қароргоҳ надоранд. Таҳримҳо алайҳи ин ниҳодҳо метавонанд сиёсати Исроилро дар як шаб тағир диҳанд. Аммо имкони ҷорӣ кардани онҳо ба таъхир афтодааст, агар ин далелро халалдор накунад, ки мунаққидони ишғол бар ивази алтернативаи оқилона ва бесамар ҷонибдорӣ кардаанд.

Тарафдорони тафриқа чунин мешуморанд, ки гарчанде ки ба ҷои гузоштани маҳсулоти шаҳракҳои соҳили Ғарб ҷоиз аст, тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки мумкин аст таҳримҳо алайҳи ҳукумати бо роҳи демократӣ интихобшуда, ки нуқтаҳои аҳолинишинро таъсис додаанд, посгоҳҳоро қонунӣ кардаанд, заминҳои Фаластинро мусодира кунанд, ба шаҳрвандони худ ҳавасмандии молиявӣ барои кӯчидан ба қаламравҳои ишғолшуда, манзилҳои ғайриқонунӣ сохташударо бо роҳҳо, об, барқ ​​ва санитария пайваст намуд ва сокинонро бо муҳофизати шадиди артиш таъмин намуд. Онҳо далелро қабул карданд, ки барои ҳалли муноқиша нерӯи бештар лозим аст, аммо онҳо наметавонанд худро ба он давлате татбиқ кунанд, ки воқеан низоми истиқомат, ишғол ва истисмори заминро, ки онҳо мухолифанд, татбиқ кунанд.

Пас аз анҷоми ҷанги сард, Иёлоти Муттаҳида он қадар фишореро, ки қаблан карда буд, ба назар нагирифтааст ва дастовардҳои он дар давоми чоряк асри гузашта мутаносибан ночиз будаанд. Сиёсатгузорони амрикоӣ баҳс мекунанд, ки чӣ гуна ба Исроил таъсир расонанд, аммо бидуни истифода аз қариб ҳеҷ як қудрат дар ихтиёри худ, аз ҷумла гузоштани кӯмак дар шароити тағирот дар рафтори Исроил, як воситаи стандартии дипломатия, ки мансабдорон дар ин маврид ғайриимкон мешуморанд.

Гӯш кардани онҳо дар бораи чӣ гуна ба анҷом расонидани машғулият ба монанди гӯш кардани оператори булдозер монанд аст, ки чӣ тавр биноро бо болға хароб кардан мумкин аст. Вазири пешини дифои Исроил Моше Даян боре гуфта буд: «Дӯстони амрикоии мо ба мо пул, аслиҳа ва машварат медиҳанд. Мо пулро мегирем, силоҳ мегирем ва маслиҳатро рад мекунем. ” Ин суханон дар тӯли даҳсолаҳо пас аз он ки садо медиҳанд, ҳамоҳангтар шуданд.


9 Франсиско Пизарро - 480,000 Мили мураббаъ

Ин Конквистори испанӣ аз солҳои 1471-1541 зиндагӣ мекард ва роҳбари якчанд экспедитсияҳо ба Амрикои Ҷанубӣ буд, ки дар он ҷо ӯ барои забт кардани қисмҳои сершумори қитъа мерафт ва аксарияти империяи Инкаро машҳур кард. Пизарро аз комёбиҳои корнамоиҳои Эрнан Кортес, аз ҷумла ганҷҳои азиме, ки ӯ ба даст овардааст, илҳом гирифтааст, ки дар қатори дигар "тадқиқотчиёни" испанӣ Амрикои Ҷанубиро забт кунад. Пизарро бори аввал ба соҳили ғарбии Амрикои Ҷанубӣ ҳамла кард, аммо дар экспедитсияи сеюми худ ӯ ба минтақаи кунунии Эквадор фуруд омад ва ба пойтахти Тумбаи Инка рафт, аммо онро ҷанги шаҳрвандии Инка вайрон кард. Дар ниҳоят, ӯ тасодуфан бо императори Инкаи ​​Инак Атахуалпа дучор омад ва ӯро пас аз мағлуб кардани бародараш дар ҷанги шаҳрвандии Инка дастгир кард. Император баъдтар ба қатл расонида мешавад ва Пизарро асосан як миллатро бо аспҳо ва 160 сарбозони пешрафтаи технологӣ (он замон) мағлуб кардааст. Баъдтар ӯ соҳиби чор фарзанд бо ду маликаи Инка шуд ва он чиро, ки имрӯз Перу аст, забт карда буд. Вай дар Перу ҳамчун як шахсияти печида ёдовар мешавад, зеро ӯ таърихан ба миллат таъсир расонидааст, аммо бешубҳа ғалабаи бераҳмона буд.


Набатаиён кӣ буданд?

Мувофиқи баъзе таърихшиносон, минтақаи зери таъсири Набатей аз Ямани муосир то Димишқ ва аз ғарби Ироқ то биёбони Сино ва Ҳеллип тӯл мекашид. Ҳеҷ кас дақиқ намедонад, ки минтақаи нуфузи онҳо воқеан чӣ қадар бузург аст. Набатаиён то чӣ андоза душвор ва пурасрор буданд. Ҳангоме ки корвонҳои онҳо ба таври васеъ сафар мекарданд, итминон доштан ба ҳудуди назорати сиёсии онҳо ё дараҷаи сафари онҳо душвор аст.

Сабтҳои хаттии салтанати Набатаён хеле каманд, зеро танҳо чанд ҳуҷҷати боқимонда ва навиштаҷот ва граффити пароканда мавҷуданд.Ин ҳам аҷиб аст, зеро ҳазорҳо граффитиҳое, ки дар сангҳо ва деворҳои дараи кандакорӣ карда шудаанд, ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки қариб ҳар як наботиён ҳатто чӯпононро хонда ва навишта метавонанд. Пас, чаро таърихи онҳоро нанависед? Мисриён дар деворҳои маъбадҳои худ, яҳудиён дар рӯйхатҳо ва бобилиён дар лавҳаҳои гилӣ менавиштанд. Подшоҳон ва подшоҳон дар тӯли асрҳо пирӯзӣ ва корнамоии худро навиштаанд. Аммо, ба назар чунин мерасад, ки наботиён аз навиштан худдорӣ мекунанд. Деворҳои маъбади онҳо луч аст. Шаҳрҳои онҳо китобхона надоранд ва то имрӯз бостоншиносон танҳо чанд пораи навиштаҷотро пайдо кардаанд. Чаро? Набатаиён чӣ сирҳое доштанд, ки мехостанд пинҳон кунанд?

Ҳатто таърихшиносони қадимии Юнон ва Рум, ки мехостанд дар бораи наботиён нависанд, асосан афсонаҳои аҷиберо сабт кардаанд, ки наботиён барои пинҳон кардани таърихи худ, роҳҳои тиҷорати худ ва сарчашмаҳои молашон ихтироъ кардаанд.

Ва, ин ҳама нест. Дигар саволҳои ҳайратангез мавҷуданд. Таърих ба мо мегӯяд, ки наботиён кӯчманчӣ буда, дар хаймаҳо дар биёбон зиндагӣ мекарданд. Бо вуҷуди ин, дар тӯли чанд соли кӯтоҳ онҳо ёдгориҳои аҷиб ва ҳайратангез сохтанд. Шаҳри боҳашамати Петра он қадар таъсирбахш аст, ки ҳатто имрӯз сайёҳон аз харобаҳои бузург ба ҳайрат меоянд. Бо вуҷуди ин, ин шаҳри таъсирбахш дар як рахи санг пинҳон шуда буд ва аз тарқиши танги кӯҳе дастрасӣ дошт. Дарозии ин тарқиш зиёда аз 1200 метр ва бараш аз 3 то 6 метр буда, дар паҳлӯи он деворҳои дараи баландии 100 метр ҷойгиранд. Чаро шаҳрро пинҳон кунед? Гузашта аз ин, чаро он ин қадар шитобкорона, ҳамагӣ чанд сол пеш аз он ки Масеҳ дар рӯи замин қадам занад, сохта шудааст? Дар ин шаҳри пинҳонӣ ҳазорҳо ёдгориҳо ва мақбараҳо қомат афрохтанд ва сипас ногаҳон наботиён империяи худро ба сарбозони румӣ супурданд ва гӯё аз саҳна пажмурда шуданд.

Ин наботиён, ки ногаҳон дар таърих пайдо шуданд, киҳо буданд? Чӣ буд, ки ба ин мардони биёбон имкон дод, ки аз тиҷорати лӯбиё ва ҳанут ин қадар фоида ба даст оранд? Чаро онҳо ин гуна муҷассамаҳои азимро сохтанд ва баъд гӯё нопадид шуданд? Инҳо танҳо баъзе аз саволҳое мебошанд, ки бостоншиносон ҳангоми кофтани қумҳои замон мепурсанд. Ҷавобҳое, ки онҳо меҷӯянд, пур аз ҳайратоваранд. Агар шумо таърихро дӯст доред, шумо воқеан аз қиссаи беназири наботиён лаззат мебаред.

Ҷои ибтидоӣ
Таърихи Набатаҳо ҳазорсолаҳо тӯл мекашад, аммо азбаски ин хеле душвор аст, аксари таърихшиносон дар соли 586 пеш аз милод оғоз мешаванд, вақте ки бобилиён таҳти роҳбарии Набукаднесар ва rsquos Ерусалимро забт карданд ва мардуми яҳудӣ ҳамчун асир ба кишварҳои дур бурда шуданд. Дар ин муддат Ерусалим хароб ва хароб шуд. Холи шудани заминҳои яҳудӣ барои адомиён, душманони Яҳудо аз ҷануб имконият фароҳам овард. Ҳеҷ кас ба онҳо монеъ нашуд, эдомиён чизу чора ҷамъ карда, аз теппаҳои хушку холии ҷануб ба сарзамини бойи партофташудаи Яҳудо дар шимоли худ кӯчиданд.

Тақрибан дар ҳамин вақт, мо ба пайдо кардани сабтҳои набатаеиён, ки дар қаламрави Эдомит зиндагӣ мекунанд, шурӯъ мекунем. Оё онҳо ҳангоми рафтани эдомиён ба ин минтақа муҳоҷират кардаанд ё дар тӯли садсолаҳо ҳузур дошта, дар канори эдомиён оромона зиндагӣ мекарданд? Аксарияти таърихшиносон чунин мешуморанд, ки наботиён бояд ба қаламрави Эдомит муҳоҷират карда бошанд, вақте ки эдомитҳо ба шимол шурӯъ карданд. Бо вуҷуди ин, ман ҳоло бовар дорам, ки наботиён пеш аз ин дар қаламрави Эдомит зиндагӣ мекарданд ва танҳо вақте ки эдомитҳо рафтанд, наботайҳо барои ба даст овардани ватан шӯҳрати кофӣ пайдо карданд, ки онҳоро метавон ватани худ номид. Ман инчунин бовар дорам, ки наботиён дар як вақт дар дигар ҷойҳои Шарқи Наздик зиндагӣ мекарданд ва дар канори шаҳрҳои қадимии Арабистон ҷамоатҳои хурди хаймаҳои худро таъсис доданд.

Мувозинатҳои муосирро дар ин бора дар байни туркменҳо ва лӯлиёни Шарқи Наздик пайдо кардан мумкин аст. Ин гурӯҳҳо дар аксари кишварҳои Ховари Миёна зиндагӣ мекунанд, аммо онҳо қаламраве надоранд, ки онҳоро худӣ меноманд. Онҳо хаймаҳои худро дар беруни шаҳрҳои калон барпо карданд, аммо онҳо шаҳрҳои худро надоранд.

Туркманҳо аз ҷомеаҳои худ дар як кишвар мол мехаранд ва дар дигар кишварҳо мефурӯшанд. Бо вуҷуди ин, онҳо бо ҳеҷ як ҳукумати ҷалбшуда созишномаи тиҷоратӣ надоранд. Онҳо дар ҷаҳони муосир қариб ноаёнанд, зеро онҳо дар сояи тамаддуни муқарраршуда ҳаракат мекунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо фарҳанг, забон ва таърихи худро доранд. Ҳамин тавр аст, ки набатаиён дар сабтҳои таърихии қадимӣ пайдо мешаванд, аммо таърихшиносон наметавонанд онҳоро ба макони мушаххасе, ки Набатаеа ном дорад, ҷойгир кунанд. Дар таърихи аввали худ онҳо оромона молро аз як ҷо ба ҷои дигар интиқол медоданд ва дар бозорҳои маҳаллӣ мефурӯхтанд, аммо ҳеҷ гоҳ бо империяҳои бузурги таърихӣ робитаҳои дипломатӣ барқарор намекарданд. Онҳо дар канори ҷомеа зиндагӣ мекарданд ва одамон онҳоро чунин мешумурданд ва танҳо мегузоштанд. Аммо, дар айни замон, онҳо бойтар ва бойтар мешуданд, зеро онҳо бо намудҳои гуногуни мол тиҷорат мекарданд, то он даме, ки таърих дигар онҳоро нодида нагирад.

Пайдоиши ибтидоӣ
Таърихчиён як қатор ҷойҳои таърихро кашф кардаанд, ки дар онҳо набатаиён ба назар мерасанд. Аммо, мутаассифона, ҳеҷ кас мутмаин нест, ки наботиён, ки Петра сохтаанд, бо ин қавмҳои қадим яксонанд.

Аввалан, Юсуфи таърихшиноси яҳудии қадим Набатаиёнро бо писари калонии Исмоил ва rsquos муайян кард (Ҳастӣ 25:13). Вай изҳор дошт, ки наботиён дар саросари кишвар, ки аз Фурот то Баҳри Сурх мегузарад, зиндагӣ мекарданд. Вай ин минтақаро ҳамчун Набатене меноманд, ё он минтақае, ки наботиён дар он ҷойгир буданд. Иосиф Фусус идома медиҳад, ки маҳз наботиён номҳои худро ба миллатҳои араб додаанд. (Антикаҳои яҳудӣ I.22, 1) Бо ин изҳорот, мо метавонем тахмин кунем, ки дар давоми умри ӯ калимаи арабҳо ва наботиён ҳаммаъно шуда буд. Юсуфус дар он замон зиндагӣ мекард ва менавишт, ки наботиён вуҷуд доранд ва гӯё вай маълумоти худро мустақиман аз худи наботиён гирифтааст.

Дэвид Граф, дар китоби худ Рум ва сарҳади Араб: аз наботейҳо то саракенҳо боварӣ дорад, ки наботиён аслан аз Байнаннаҳрайн (Ироқи қадим.) мебошанд. Оё инҳо ҳамон одамонанд? Пас аз чанд сол, дар соли 703 пеш аз милод, як гурӯҳ калдейҳо ва қабилаҳои ҳамсоя бар зидди Сеннахериб, ҳокими Ашшур исён бардоштанд. Сабтҳои қадимии Тиглатпилезер III дар байни исёнгарон Ҳаҷарану (шояд наслҳои Ҳоҷар, модари Исмоил), Набату (шояд набатаҳо, авлоди Небайот, писари Исмоил) ва қабилаи Қидар номбар карда шаванд. Қидариён дар Ҳастӣ 25:13 ҳамчун наслҳои писари Исмоил бо номи Қидар зикр шудаанд. Ин қабилаҳо ба биёбон гурехтанд ва натавонистанд ғолиб шаванд.

Баъзе таърихшиносон бар он ақидаанд, ки наботиён аз Набаиот, хоҳари Башемат, яке аз се зани Эсов ва насл ба дунё омадаанд. Дар ҳоле ки эдомитҳо аз Бошемати шоиста даъво мекарданд, набатаиён худро танҳо Набату меномиданд, ки маънои онро дорад, ки одамон ва обкашон об мекашанд. Салтанати Ашшур дар ниҳоят ба ду тақсим шуд, зеро ду бародар ба ҳукмронӣ оғоз карданд, яке подшоҳи Бобил ва дигаре подшоҳи Ашшур. Дар соли 652 пеш аз милод байни ин ду бародар муноқиша сар зад ва ба дастгирии подшоҳи Бобил Кедаритҳо ба Ашшури ғарбӣ ҳуҷум карданд, мағлуб шуданд ва барои бехатарӣ ба назди Натну раҳбари Набят гурехтанд, тавре ки дар сабтҳои Эсархаддон тасвир шудааст. Баъдтар Қедариён ва Набятҳо ба сарҳадҳои ғарбии Ашшур ҳамла карданд, вале мағлуб шуданд. Пас аз шикасти онҳо, писари Натну & rsquos Нухуру раҳбари Набату эълон карда шуд.

Адабиёти араб аз давраи дерини исломӣ қайд мекунад, ки он замон дар Шарқи Наздик ҳадди аққал ду гурӯҳи мухталифи наботиён вуҷуд доштанд. Аввал як гурӯҳи набатаеҳо аз Ироқ буданд, ки бо номи Набат ал-лскуоирак (наботеиҳои Ироқ) маъруф буданд. Сониян, Набат-ул-Шом ё Набатеи Димишқ буданд. Тавре ки шумо баъдтар хоҳед фаҳмид, наботиён дар замони Павлуси ҳавворӣ Димишқро назорат мекарданд ва шояд ин наботиён авлоди наботиён аз Димишқ буданд. Тафовут байни ин ду гурӯҳи наботиён дар мақолае дар Энсиклопедияи Ҷилди VII, таҳти & ldquoNabat хеле хуб шарҳ дода шудааст. & Rdquo Мавҷудияти якчанд гурӯҳҳои набатӣ ба шарҳ додани масъалае, ки баъзан дар бораи он ки чӣ гуна йезидҳои Ироқ ва Туркия тавлид мешаванд, кӯмак мекунад. даъво доранд, ки бо Набатаён робита доранд ва чаро дар адабиёти араб наботиён дар Ироқ зикр шудаанд. Оё инҳо воқеан ду гурӯҳи алоҳида буданд? Таърихшиносон то ҳол боварӣ надоранд.

Папирусҳои Зенон аз соли 259 пеш аз милод зикр мекунанд, ки набатуҳо ладанҳои Геррейн ва Минайро савдо мекарданд ва дар он вақт ба Ғазза ва Сурия интиқол медоданд. Онҳо молҳои худро тавассути марказҳои қедарии Арабистони Шимолӣ, Ҷауф ва Тайма интиқол медоданд. Сафолҳои барвақтии Набатаӣ инчунин дар ҷойҳои халиҷи Форс, дар соҳилҳои Арабистони Саудӣ ва Баҳрайн пайдо шудаанд. (Тувайр, Зубайда, Таҷ ва Айн Ҷаван) Ҳамчунин истинодҳои қадимӣ дар бораи набатуҳо дар канори ғарбии нимҷазираи Араб ва дар Сино зиндагӣ мекунанд. Ин набатуҳо роҳзаноне буданд, ки дар баҳри Сурх киштиҳои тиҷоратиро ғорат мекарданд. Баъдтар онҳо дар як қатор бандарҳои баҳрӣ, аз ҷумла шаҳри бандарии Аила (Акабаи ҳозира), ки ҳамагӣ 120 км аз Петраи ҳозира воқеъ аст, пойгоҳҳо таъсис доданд. Гарчанде ки аксарияти мо наботиёнро одамоне меҳисобем, ки дар биёбон тавассути корвони шутур мол мекашонданд, бароям возеҳтар гашт, ки наботиён савдои баҳриро афзалтар медонистанд ва онҳо як баҳри бузурги тиҷоратии тиҷоратиро сохтанд ва нигоҳ доштанд. Аммо, дар бораи он дертар, худи ҳозир мо кӯшиш мекунем бифаҳмем, ки ин одамон аслан кӣ буданд. Бо вуҷуди ҳамаи ин рӯйдодҳо дар таърих, ҳанӯз маълум нест, ки наботиён аз куҷо омадаанд. Мутахассисони забон ба мо мегӯянд, ки номҳои наботоӣ номҳои арабӣ буданд, забони онҳо арабии кӯҳна буд ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо аз марзҳои Ироқ то қаъри биёбони Араб пайдо шудаанд. Аммо, ба назар чунин мерасад, ки гурӯҳҳои мухталифи Набату номҳои худро бо тарзҳои мухталиф навиштанд, бинобарин баъзе бостоншиносон имрӯз гуфтан намехоҳанд, ки онҳо ҳама як қабилаанд ё ягон гурӯҳ аслии наботейҳоянд. Мо ин падидаҳоро дар боби баъдӣ, ки ба забони набатаӣ назар мекунад, баррасӣ хоҳем кард. Аммо, мо медонем, ки дар соли 586 пеш аз милод, вақте ки эдомитҳо тадриҷан ба шимол муҳоҷират мекарданд, қабилаҳои Арабистон низ ба самти шимол ҳаракат мекарданд. Аз шаҳри бандарии онҳо Аила, (Акаба) танҳо як иқдоми кӯтоҳе дар дохили дохили Набату буд, ки замини тадриҷан холишудаи эдомиёнро ишғол кард ва дар ниҳоят онро ба маркази Империяи Набатаён табдил дод.

Гарчанде ки хронология ҳанӯз равшан нест, ба назар чунин мерасад, ки баъзе эдомиён дар қафо мондаанд. Онҳое, ки ба Яҳудо муҳоҷират кардаанд, ҳамчун "ldquoIdumaeans" маъруф шуданд. & Rdquo Инҳо баъзе аз одамоне буданд, ки ҳангоми аз нав сохтани маъбад дар Ерусалим дар зери Эзра ва баъдтар дубора барқарор кардани деворҳои шаҳри Ерусалим таҳти Наҳемё ба яҳудиён муқобилият мекарданд.

Бо вуҷуди ин, дар қаламрави Эдомит фарҳанги Набатей зуд фарҳанги Эдомитро иваз кард ва Набатаҳо бартарӣ пайдо карданд. Набатаиён воқеан кай омадаанд? Ба ин ҷавоб додан душвор аст. Чунин ба назар мерасад, ки Набатуҳо дар масофаи чанд километр аз шаҳрҳои калон хаймаҳои худро барпо мекарданд. Масалан, онҳо ин корро дар Села, дар наздикии пойтахти Эдомит Бушейра карданд. Онҳо ин корро дар Meda & rsquoin Saleh, ки дар 12 километрии Дедан (Ал Улаи муосир), пойтахти қадимии Самудҳо ва Лихайнитҳо, ки дар Арабистони Саудӣ зиндагӣ мекарданд, карданд. Онҳо ин корро дар Ҷенисос ҳамагӣ чанд километр ҷанубтар аз шаҳри бандарии қадимаи Ғазза анҷом доданд. Ҳатто пас аз он ки наботайҳо эдомитҳоро иваз карданд ва азхуд карданд, робитаҳои байни идумайиён ва наботиён идома ёфтанд, ки инро оилаи Ҳиродуси Бузург нишон медиҳад, ки падараш идумайӣ ва модараш наботоӣ буд.

Сохтмони империя
Дар тӯли солҳое, ки пас аз Искандари Мақдунӣ ба амал омад ва то ташаккули Империяи Рум оварда шуд, Набатаиён тавонистанд ба яке аз ҷомеаҳои муваффақи тиҷоратӣ дар Ховари Миёна табдил ёбанд. Онҳо дониши худро дар бораи роҳҳои баҳрӣ ва роҳҳои корвон истифода мебурданд, то тавонистанд байни молҳои шарқӣ ва бозорҳои ғарбӣ пайванди мустаҳкаме ташкил кунанд. Ба таври аҷиб, онҳо тавонистанд корвонҳои худро аз биёбон гузаронанд, ки аз қабилаҳои маҳаллӣ, ки чоҳҳо ва чарогоҳҳоро назорат мекарданд, бетаъсир намонд. Чӣ тавр онҳо ин корро карданд ва дар бораи иттифоқҳо ва созишномаҳои худ бо ин қабилаҳо ҳеҷ чиз нагузоштанд? Шояд ҳеҷ гоҳ иттифоқҳо ва созишномаҳо вуҷуд надоштанд. Ман бовар дорам, ки наботаиёни пурасрор усули интиқоли молро дар биёбон бидуни истифодаи чоҳҳои обии маҳаллӣ таҳия кардаанд. Азбаски қабилаҳои маҳаллӣ, ки баъзан душманона буданд, ин чоҳҳои обро назорат мекарданд, Набатаиён системаҳои ҷамъоварии обро таҳия мекарданд, ки онҳоро дар биёбон ва дар ҷойҳои барои дигарон номаълум бо об таъмин мекарданд. Бо истифода аз ҳузури васеи худ ва системаи роҳҳои корвон ва истгоҳҳои обкашӣ, наботиён дар қалби Арабистон як империяи таъсирбахши тиҷоратӣ бунёд карданд.

Дар тӯли асрҳо наботиён ҳеҷ гоҳ як хона ё ягон маъбад сохтанд. Вақте ки онҳо барои сохтани шаҳри боҳашамати худ макони Петра -ро интихоб карданд, он дараи нозуке буд ва эҳтимол ҷои мурдаҳояшонро дафн карданд. Чунин ба назар мерасад, ки эдомиён ҳеҷ гоҳ ин сайтро ишғол накардаанд. Пойтахти Эдомит Бушейра буд, ки дар ҷануби Тафила ҷойгир буд. Баъзе наботиён аслан дар наздикии пойтахти Эдомит маскан гирифта, кӯҳеро ҳамвор мекарданд, ки бо номи Села маъруф буд. Азбаски ин шояд макони қатлҳои қаблӣ буд, (II Подшоҳон 14: 7) эдомиён мебоист аз ин ҷой дурӣ ҷуста, наботиёнро танҳо ба ихтиёри худ мегузоштанд. Набатаиён дар аввал дар болои ин кӯҳ як хаймаи хурде сохтанд, то ҳамчун паноҳгоҳ ва ҷои бехатар барои нигоҳ доштани занон, кӯдакон ва молҳояшон ҳангоми аз фурӯш ва фурӯш рафтанашон бошанд. Ин паноҳгоҳи болои кӯҳ, ки бо номи Села маъруф аст, дар солҳои минбаъда нақши муҳим мебозид.

Вақте ки наботиён ба сохтани шаҳри худ шурӯъ карданд, онро Рекем ё Рекму номиданд. Ин шаҳр чунон машҳур хоҳад шуд, ки номи он дар сабтҳои Чанг Ч & рскоуен, фиристодаи императори Чин Ву-ти (138-122 пеш аз милод) ва инчунин дар сабтҳои тамаддунҳои Юнон, Миср, Рум сабт карда мешавад. ва Византия, ки дар он шаҳр бо номи румиаш Петра маъруф буд. Ҳамин тавр, онҳо қаламрави кӯҳнаи Эдомитро ҳамчун маркази худ истифода бурда, як империяи тиҷоратӣ таъсис доданд, ки аз ҳама чизҳое, ки қаблан дар рӯи замин дида мешуд, болотар буд. Тавассути системаи тоҷирон ва тиҷорат онҳо ба воридоти молҳо аз шарқ ва фурӯши онҳо дар ғарб шурӯъ карданд. Дар чанд асрҳои оянда онҳо чунин молҳоро ба мисли ҳанут, ҳайвонот, оҳан, равған, мис, шакар, доруҳо, устухони пил, марвориди атриёт, пахта, занҷабил, дорчин, абрешим, лодан, мир ва тилло барои салтанатҳои Миср, Юнон ворид мекарданд. , ва Рум. Аз тарафи дигар, онҳо ба Ҳиндустон ва Хитой хина, storax, лодан, асбест, матоъ, докаи абрешим, дамаски абрешим, шиша, орпимент, тилло ва нуқра содир мекарданд. Онҳо инчунин барои интиқоли ғояҳо ва ихтироъҳо байни тамаддуни бузурги шарқӣ ва ғарбӣ масъул буданд.

Ғайр аз он, ба назар чунин мерасад, ки набатаиён тавонистанд дар аксари ин молҳои тиҷоратӣ монополия ба даст оранд. Ҳангоме ки онҳо нархҳоро боло бурданд, мисриён, юнониҳо ва румиён шикоят карданро сар карданд. Баъзеҳо шикоят карданд, ки империяҳояшон муфлис мешаванд. Дигарон лашкари худро барои нест кардани наботиён сафарбар карданд. Аммо, ҳар дафъа, набатаиён тавонистанд гурезанд, одатан бидуни ворид шудан ба ҷанг. Чӣ тавр онҳо ин ҳама корро карданд? Ин саволест, ки маро кайҳо боз дар ҳайрат гузоштааст. Ҷавоб додан душвор аст, зеро наботиён ҳама далелҳоро бодиққат пинҳон мекарданд, зеро метарсиданд, ки юнониҳо, мисриён ва румиён сирри худро кашф мекунанд ва монополияҳои онҳоро несту нобуд мекунанд. Ва аз ин рӯ, наботиён тамаддуни пурасрор боқӣ мондаанд, ки бисёр дурӯғҳо ва фиребҳои онҳо то имрӯз идома доранд.

Фарҳанги ибтидоӣ

Аксарияти он чизе, ки ҳоло дар бораи фарҳанги Набатаей маълум аст, аз навиштаҳои муаррихони барвақт ба монанди Страбон, Иосифус, Плиний ва Диодори Сицилия меояд. Ин таърихшиносон ба мо тасаввуроти аҷибе дар бораи ҳаёт ва фарҳанги Набатей ва инчунин шарҳи васеи таърихи онҳоро, ки бегонагон мебинанд, медиҳанд. Теъдоди ками дастнависҳои Набата то ба имрӯз, берун аз Петра Сколлҳо, ки сабтҳои муомилоти ҳуқуқӣ дар давраи Империяи Византия мебошанд, вақте ки Салтанати Набатаён дар ҳоли таназзул буд, боқӣ мондаанд.

Диодорус Сикулус, ки "Bibliotheca Historica" ​​-ро навиштааст, дар бораи набатиён чунин менависад, ки мисли ҳама таърихшиносони замони худ ӯ ба & lsquoArabs & rsquo занг мезанад:

& ldquoДар ин ҷо бояд дар бораи институтҳои ин арабҳо нақл кард, ки тибқи амалия онҳо озодии худро ҳифз мекунанд. Кишвари онҳо на дарёҳо дорад ва на чашмаҳои фаровон, ки аз он об гирифтани лашкари душман имконпазир аст. Онҳо қонун доранд, ки на ҷуворимакка мекоранд ва на ягон ниҳол мева меандозанд, на май менӯшанд ва на хона месозанд. Онҳо ин қонунро риоя мекунанд, зеро онҳо ҳукм мекунанд, ки онҳое, ки соҳиби ин чизҳо ҳастанд, ба осонӣ аз ҷониби шахсони тавоно маҷбур карда мешаванд, ки ба онҳо фармон диҳанд, зеро аз ин чизҳо лаззат мебаранд. Баъзеи онҳо шутурро нигоҳ медоранд, баъзеи дигар гӯсфандон ва онҳоро дар биёбон мечаронанд. Аз қабилаҳои араб кам нестанд, ки биёбонро бичаронанд ва онҳо дар шароити зиндагии худ аз дигарон бартарӣ доранд, ки шумораи онҳо на бештар аз 10,000 аст. Зеро на кам аз онҳо лодан ва мир ва гаронтарин ҳанутро ба баҳр меоранд ва аз онҳое, ки онҳоро аз Арабистони Феликс меноманд, мегиранд. Онҳо ошкоро дӯстдорони озодӣ ҳастанд ва аз ин ҷо ҳамчун қалъа истифода бурда, ба биёбон мегурезанд. Онҳо обанборҳо ва ғорҳоро аз оби борон пур мекунанд ва онҳоро бо заминҳои дигар шуста мебаранд, сигналҳоро дар он ҷо мегузоранд, ки ба худашон маълум аст, вале ҳеҷ кас намефаҳмад. Онҳо ҳар сеюм рамаҳояшонро об медиҳанд, то дар сурати гурехтан дар минтақаҳои беоб ҳамеша ба об ниёз надоранд. & rdquo

Ҳисоботи Диодор ва rsquos дар бораи аввалин наботиён онҳоро ҳамчун мардуми бодиянишин, ки аз биёбон омадаанд ва роҳҳои биёбони худро бо худ мебаранд, тавсиф мекунад. Бисёре аз тавсифҳои ӯ ба таърифи Рекабитҳо, як қабилаи бодиянишин, ки дар Ирмиё 35 зикр шудаанд, мувофиқат мекунанд. Рехабиён як мардуми кӯчманчӣ буданд, ки соли 586 пеш аз милод, вақте подшоҳ Набукаднесар ба фатҳи Ховари Миёна оғоз кард, ба Яҳудо гурехтанд. Ҷолиби диққат аст, ки речабитҳо айнан ҳамон мамнӯъиятҳоро дар соҳаи кишоварзӣ, нӯшидани шароб ва зиндагӣ дар хонаҳое доштанд, ки Диодор ба наботиён тавсиф кардааст.

Баъзеҳо тахмин мезананд, ки ин як тафаккури маъмулии кӯчманчиён буд, ки барои аксари қабилаҳои Арабистон маъмул буд. Ҳатто дар ин бобат тарзи зиндагии бедуинҳо ва лӯлиёни Шарқи Наздик то имрӯз то андозае монандӣ вуҷуд дорад.

Баъдтар, пас аз он ки наботиён як миллати сарватманди шаҳрӣ шуданд, ба назар чунин мерасад, ки онҳо ин ҷанбаҳои фарҳангии аскетиро тарк кардаанд, дар ҳоле ки речабитҳо нигоҳ доштани онҳоро идома медоданд.Мо инро аз падарони калисои ибтидоӣ меомӯзем, ки дар бораи рӯйдодҳо пеш аз шӯриши яҳудиён (70 милодӣ) менависанд, ки ҳузури коҳинони рехабиро дар Шарқи Наздик тавсиф мекунанд.

Аммо, ин ҷанбаҳои фарҳангии аскетӣ наботанҳоро ба ҳеҷ ваҷҳ маънои калимаро одил намекунанд. Ҷолиб он аст, ки коллексияи 2000 папирус аз соли 259 пеш аз милод дар бораи набатаиён ёдовар шудааст. Ин папиряҳо бойгонии Зенон, агенти тиҷоратии як нафар, Аполлоний, вазири молияи Птолемей II Филаделфос буданд. Дар байни папирусҳо ҳуҷҷате мавҷуд буд, ки дар он фаъолияти ду марди набатаӣ бо номи Дримилус ва Дионисий, ки бо фурӯши фоҳишаҳои канизак зиндагии худро пеш бурдаанд, гузориш медиҳад. Тиҷорати онҳо дар байни Йоппа ва Аммон ва то ҷануби Сурия паҳн шуд. Дар матн ҳайратовар нест, ки Набатаеанҳо дар шимоли дур ҳастанд ё аз тиҷорати мушаххаси онҳо: фоҳишаҳои пимпингӣ. Инчунин ҷолиб аст, ки папирусҳо инчунин аз хариди лӯлаи Геррейн ва Мина аз Малихуси Мӯоб ёдовар мешаванд.

Матни дигари барвақт, ки дар он Набатаён зикр шудааст, стела дар Осорхонаи Димишқ аст, ки дар он навиштаҷоти Набатае мавҷуд аст, ки дар он як & ldquoking аз Набатейҳоро зикр мекунад.

Дар ҳоле ки бостоншиносон то ҳол пайдоиши наботиёнро баҳс ва баҳс мекунанд, маълум мешавад, ки онҳо то соли 300 пеш аз милод дар шарқи Фаластин мустаҳкам ҷой гирифтаанд. Олимони Китоби Муқаддас ин вақтро ҳамчун 400 соли хомӯшӣ медонанд, ки дар Исроил ҳеҷ пайғамбаре набуд. Аммо таърих хомӯш нест, зеро дар ин муддат лашкари юнонӣ Шарқи Наздикро фаро гирифта буд. Дере нагузашта генералҳои Искандари Мақдунӣ ва rsquos салтанати худро тақсим карданд ва Антигонус Якчашма дар Сурия кӯтоҳмуддат ва Птолемей дар Миср қудрат доштанд.

Маҳз дар ҳамин замина наботиён ба таърихи хаттӣ устуворона қадам мегузоранд ва ба сохтани империяи худ шурӯъ мекунанд.

Муҳокимаи саҳифа

Барои шарҳ додан узвият лозим аст. Узвият ройгон аст ва барои ҳама аз 16 -сола боло дастрас аст. Танҳо SignUp -ро пахш кунед ё дар зер шарҳ диҳед. Ба шумо номи корбар ва парол лозим аст. Система ба таври худкор ба суроғаи почтаи электронии шумо код мефиристад. Он бояд дар чанд дақиқа расад. Рамзро ворид кунед, ва шумо анҷом додаед.

Аъзоёне, ки таблиғ мегузоранд ё бо забони номуносиб истифода мебаранд ё шарҳҳои беҳурматона мекунанд, узвияти онҳо хориҷ карда мешаванд ва аз сайт манъ карда мешаванд. Бо узв шудан шумо ба Шартҳои истифода ва махфияти мо, Кукиҳо ва Сиёсати таблиғотии мо розӣ мешавед. Дар хотир доред, ки мо ҳеҷ гоҳ, дар ҳеҷ сурат, суроғаи почтаи электронии шуморо ё маълумоти шахсиро ба касе нахоҳем дод, ба шарте ки қонун талаб накунад. Лутфан шарҳҳои худро дар мавзӯъ нигоҳ доред. Ташаккур!


Охирин кадом кишваре, ки забт ва нопадид шуд? - Таърих

"Мардуми хазар барои асрҳои миёна як падидаи ғайриоддӣ буданд. Дар иҳотаи қабилаҳои ваҳшӣ ва бодиянишин онҳо тамоми афзалиятҳои кишварҳои пешрафтаро доштанд: ҳукумати сохторӣ, тиҷорати васеъ ва шукуфон ва артиши доимӣ. Дар он замон, ки фанатизм ва Ҷаҳолати амиқ ба ҳукмронии онҳо дар Аврупои Ғарбӣ шубҳа дошт, давлати Хазар бо адолат ва таҳаммулпазирии худ машҳур буд.Мардуме, ки барои эътиқоди худ таъқиб карда мешуданд, аз ҳама ҷо ба Хазария меомаданд. Ҳамчун ситораи дурахшон он дар уфуқи торики Аврупо дурахшон буд ва бидуни рафтан хомӯш шуд ҳама гуна нишонаҳои мавҷудият ».
- Василий В. Григорьев, дар очерки худ "Эй двойственности верховной власти у хазаров" (1835), дар китоби мураттибаш аз соли 1876 аз нав чоп шудааст. Россия и Азия дар саҳифаи 66

"Гарчанде ки яҳудиён дар ҳама ҷо тобеъ буданд ва дар аксари ҷаҳон таъқиботҳо буданд, Хазария дар ҷаҳони асрҳои миёна дар он ҷое буд, ки яҳудиён воқеан устодони худ буданд. Барои яҳудиёни мазлуми ҷаҳон, хазарҳо сарчашмаи ифтихор ва умед, зеро мавҷудияти онҳо гӯё исбот мекард, ки Худо қавми Худро комилан тарк накардааст. "
- Раймонд Шеиндлин Вақоеъномаи халқи яҳудӣ (1996)

Таърихи Хазария ба мо намунаи ҷолиберо пешкаш мекунад, ки чӣ тавр ҳаёти яҳудиён дар асрҳои миёна ривоҷ ёфтааст. Дар замоне, ки яҳудиён дар саросари Аврупои масеҳӣ таъқиб мешуданд, салтанати Хазария чароғи умед буд. Ба туфайли таҳаммулпазирии ҳокимони Хазар, ки гурезаҳои яҳудии Византия ва Форсро барои истиқомат дар кишвари худ даъват мекарданд, яҳудиён дар Хазария шукуфоӣ доштанд. Аз таъсири ин гурезаҳо, хазарҳо дини яҳудиро ҷолиб меҳисобиданд ва дини яҳудиро ба миқдори зиёд қабул карданд.

Аксари маълумоти дастрас дар бораи хазарҳо аз манбаъҳои арабӣ, ибрӣ, арманӣ, византӣ ва славянӣ омадаанд, ки аксарияти онҳо боэътимод мебошанд. Ҳамчунин миқдори зиёди далелҳои археологӣ дар бораи хазарҳо мавҷуданд, ки ҷанбаҳои сершумори иқтисодиёти Хазария (санъат ва ҳунарҳо, тиҷорат, кишоварзӣ, моҳидорӣ ва ғайра) ва амалияи дафнро равшан мекунанд.

Пайдоиш. Хазарҳо як халқи турки 1 буданд, ки дар Осиёи Марказӣ пайдо шудаанд. Қабилаҳои туркҳои ибтидоӣ хеле гуногун буданд, гарчанде ки тахмин мезананд, ки пеш аз истилои муғулҳо дар байни онҳо мӯйҳои сурхчатоб бартарӣ доштанд. Дар ибтидо хазарҳо ба шаманизми тенгри бовар доштанд, бо забони туркӣ ҳарф мезаданд ва кӯчманчӣ буданд. Баъдтар, хазарҳо дини яҳудӣ, ислом ва насрониятро қабул карданд, ибронӣ ва славяниро омӯхтанд ва дар шаҳрҳо ва шаҳракҳо дар саросари Қафқози шимолӣ ва Украина маскан гирифтанд. Хазарҳо таърихи бузурги истиқлолияти қавмӣ доштанд, ки тақрибан 800 солро аз асри V то XIII фаро гирифтаанд.

Аввалин таърихи хазарҳо дар ҷануби Русия, пеш аз миёнаҳои асри 6, дар торикӣ пинҳон аст. Тақрибан аз 550 то 630, хазарҳо як қисми империяи Туркияи Ғарбӣ буданд, ки аз ҷониби туркҳои кабуди осмонӣ (туркҳои К & омлк) ҳукмронӣ мекарданд. Вақте ки империяи Туркияи Ғарбӣ дар натиҷаи ҷангҳои шаҳрвандӣ дар миёнаҳои асри 7 пароканда шуд, хазарҳо истиқлолияти худро бомуваффақият тасдиқ карданд. Бо вуҷуди ин, каганати К & омлк, ки дар он онҳо зиндагӣ мекарданд, ба ҳазарҳо системаи идоракунии худро таъмин мекарданд. Масалан, хазарҳо ҳамон дастурҳои туркҳои К & омлкро дар бораи вориси подшоҳон риоя мекарданд.

Ҳокимияти сиёсӣ. Ба ҳадди ҳадди худ, кишвари мустақили Хазария ба минтақаҳои ҷуғрофии ҷануби Русия, шимоли Қафқоз, шарқи Украина, Қрим, ғарби Қазоқистон ва шимолу ғарби Узбакистон шомил буд. Гурӯҳҳои дигари туркӣ ба монанди Собирҳо ва Булғорҳо дар асри VII ба тобеияти Хазар дохил шуданд. Хазарҳо бархе аз булғорҳоро (раҳбарии Аспарух) маҷбур карданд, ки ба Булғористони муосир кӯчанд, дар ҳоле ки булғорҳои дигар ба минтақаи болооби дарёи Волга гурехтанд, ки дар он давлати мустақили Волга Булғористон таъсис ёфт. Хазарҳо бузургтарин қудрати худро бар қабилаҳои дигар дар асри 9 доштанд, ки славянҳои шарқӣ, мажарҳо, печенегҳо, буртас, хунҳои қафқози шимолӣ ва қабилаҳои дигарро назорат мекарданд ва аз онҳо хироҷ талаб мекарданд. Азбаски қаламрави онҳо дар ин минтақа буд, Баҳри Каспий "Баҳори Хазар" номида шуд ва ҳатто имрӯз забонҳои озарӣ, туркӣ, форсӣ ва арабӣ Каспийро бо ин истилоҳ таъйин мекунанд (дар туркӣ "Ҳазар Денизӣ" ба забони арабӣ, " Баҳр-ул-Хазар "ба забони форсӣ," Дарёе Хазар ").

Илова ба нақши онҳо дар бавосита ба вуҷуд овардани миллати муосири Балкан аз Булғористон, хазарҳо дар умури Аврупо нақши боз ҳам муҳимтар бозиданд. Хазария бо як давлати буферӣ байни ҷаҳони ислом ва ҷаҳони насронӣ амал карда, аз паҳншавии ислом ба таври назаррас дар шимоли кӯҳҳои Қафқоз монеъ шуд. Ин тавассути як силсила ҷангҳо бо номи Ҷангҳои Араб-Хазар, ки дар охири асрҳои 7 ва ибтидои асрҳои 8 ба амал омадаанд, анҷом дода шуд. Ҷангҳо Қафқоз ва шаҳри Дербентро сарҳади байни хазарҳо ва арабҳо таъсис доданд.

Шаҳрҳо. Аввалин пойтахти Хазар Баланҷар буд, ки бо макони бостоншиносии Verkhneye Chir-Yurt шинохта шудааст. Дар тӯли солҳои 720 -ум, хазарҳо пойтахти худро ба шаҳри Самандар, як шаҳри соҳилии Қафқози шимолӣ, ки бо боғу токзорҳои зебои худ шинохта шудааст, интиқол доданд. Соли 750 пойтахт ба шаҳри Итил (Атил) дар лаби дарёи Волга кӯчонида шуд. Дар асл, номи "Итил" инчунин дар асри асрҳои миёна дарёи Волга ном дошт. Итил ҳадди аққал 200 соли дигар пойтахти Хазар боқӣ мемонад. Итил, маркази маъмурии салтанати Хазар, дар шафати Хазарон, як маркази бузурги тиҷорат ҷойгир буд. Дар аввали асри 10, аҳолии Хазаран-Итил асосан аз мусалмонон ва яҳудиён иборат буданд, аммо чанд насрониён низ дар он ҷо зиндагӣ мекарданд. Дар пойтахт масҷидҳои зиёд мавҷуданд. Қасри подшоҳ дар ҷазирае воқеъ буд, ки атрофи онро девори хиштӣ иҳота карда буд. Хазарҳо дар фасли зимистон дар пойтахти худ монданд, аммо онҳо баҳору тобистон дар киштзори худ дар дашти атроф зиндагӣ мекарданд.

Пойтахти бузурги Украинаи муосир Киевро хазарҳо ё венгерҳо таъсис додаанд. Киев номи туркӣ аст (K & uumli = соҳили дарё + ev = нуқтаи аҳолинишин). Дар Киев як ҷомеаи хазори яҳудӣ зиндагӣ мекард. Дигар шаҳрҳои Хазарҳо, ки аксарияти онҳо ҷамоатҳои муҳими яҳудиён доштанд, Керч (Босфор), Феодосия, Таматарха (Тмуторокан), Чуфут-Кале, Судак ва Саркелро дар бар мегирифтанд. Ҳокими маҳаллии Самандар яҳудӣ буд ва тахмин кардан мумкин аст, ки бисёре аз волиёни ин маҳалҳои дигар низ яҳудӣ будаанд. Қалъаи калони хиштӣ соли 834 дар Саркел, дар соҳили дарёи Дон сохта шудааст. Ин як корхонаи кооперативии Византия-Хазар буд ва Петронас Каматерос, юнонӣ, ҳангоми сохтмон ба ҳайси сармуҳандис кор мекард.

Тамаддун ва тиҷорат. Хӯроки асосии хазарҳо биринҷ ва моҳӣ буд. Дар Хазария низ ҷав, гандум, харбуза, бангдона ва бодиринг ҷамъоварӣ карда шуд. Дар атрофи дарёи Волга бисёр боғҳо ва минтақаҳои ҳосилхез мавҷуданд, ки хазарҳо аз сабаби камборишии борон ба онҳо вобаста буданд. Хазорҳо рӯбоҳ, харгӯш ва қуттиҳоро шикор мекарданд, то талаботи зиёди мӯйҳоро таъмин кунанд.

Хазария як роҳи муҳими тиҷоратӣ буд, ки Осиё ва Аврупоро мепайвандад. Масалан, "Роҳи Абрешим" як пайванди муҳими байни Чин, Осиёи Марказӣ ва Аврупо буд. Дар байни чизҳое, ки дар масирҳои тиҷоратии Хазар савдо мешуданд, абрешим, мӯй, муми шамъ, асал, заргарӣ, зарфҳои нуқра, тангаҳо ва ҳанут буданд. Тоҷирони яҳудии Раданиёни Форс тавассути Итил дар роҳ ба Аврупои Ғарбӣ, Чин ва дигар ҷойҳо гузаштанд. Суғдиёни эронӣ низ аз тиҷорати Роҳи Абрешим истифода мебурданд ва забон ва ҳарфҳои рунии онҳо дар миёни туркҳо маъмул гаштаанд. Хазарҳо бо мардуми Хоразм (шимолу ғарби Ӯзбекистон) ва Булғористони Волга ва инчунин бо шаҳрҳои бандарии Озарбойҷон ва Форс тиҷорат мекарданд.

Давлати подшоҳии Хазарҳо як системаи туркӣ буд, ки дар он подшоҳ подшоҳи олӣ ва бек пешвои артиши шаҳрвандӣ буд. Каганҳо як қисми оилаи ҳукмронии Асенаи туркӣ буданд, ки дар давраи асрҳои миёна барои дигар халқҳои Осиёи Марказӣ қаганҳоро таъмин мекарданд. Когонҳои Хазар бо ҳокимони Византия, абхозҳо, венгерҳо ва арманиҳо муносибат доштанд. Подшоҳони Хазар то андозае ба дини мардуми Хазар таъсир расонданд, аммо онҳо ба онҳое таҳаммул мекарданд, ки мазҳабҳои онҳо аз динҳои дигар фарқ мекарданд, бинобар ин, ҳатто вақте ки ин подшоҳон дини яҳудиро қабул карданд, онҳо то ҳол ба масеҳиёни юнонӣ, славянҳои бутпараст ва эрониёни мусалмон иҷозат доданд доменҳо. Дар пойтахт, хазарҳо як суди олиро аз 7 аъзо таъсис доданд ва ҳар як дин дар ин ҳайати судӣ намояндагӣ мекард (тибқи як солномаи ҳозираи араб, хазарҳо тибқи Таврот доварӣ карда мешуданд, дар ҳоле ки қабилаҳои дигар мувофиқи ҳукм доварӣ мешуданд) дигар қонунҳо).

Дар нимҷазираи Қрим ҷамоаҳои қадимии яҳудиён вуҷуд доштанд, ки ин далел бо далелҳои зиёди археологӣ исбот шудааст. Муҳим он аст, ки Қрим таҳти назорати хазарҳо қарор гирифт. Баъдтар ҷамоатҳои яҳудиёни Қрим аз ҷониби яҳудиёни гуреза, ки аз исёни Маздак дар Форс, таъқибҳои императорҳои Византия Лео III ва Романус I Лекапенус ва бо сабабҳои гуногуни дигар гурехта буданд, пурра карда шуданд. Яҳудиён аз Ӯзбакистон, Арманистон, Маҷористон, Сурия, Туркия, Ироқ ва бисёр ҷойҳои дигар ба Хазария меомаданд, ки инро ал-Масъудӣ, Scheter Letter, Saadiah Gaon ва дигар ҳисоботҳо ҳуҷҷатгузорӣ кардаанд. Нависандаи араб Димашқӣ навиштааст, ки ин яҳудиёни гуреза мазҳаби худро ба туркҳои хазарӣ пешниҳод кардаанд ва хазарҳо "онро аз дини худ беҳтар дарёфтаанд ва қабул кардаанд". Шояд тоҷирони яҳудии радҳонӣ низ ба табдили он таъсир дошта бошанд. Қабули дини яҳудӣ шояд як рамзи истиқлолияти сиёсӣ барои Хазария буд, ки тавозуни қудратро дар байни хилофати мусалмонон ва империяи Византияи масеҳӣ нигоҳ медошт.

Таҳти роҳбарии подшоҳон Булан ва Обадия, шакли стандартии раббинии дини яҳудӣ дар байни хазарҳо паҳн шуд. Шоҳ Булан тақрибан соли 838, пас аз он ки гӯё байни намояндагони динҳои яҳудӣ, насронӣ ва мусалмонӣ мубоҳиса карда буд, дини яҳудиро қабул кард. Ашрофони Хазар ва бисёре аз мардуми оддӣ низ яҳудӣ шуданд. Баъдтар шоҳ Обадия дар Хазария синагогҳо ва мактабҳои яҳудиро таъсис дод. Китобҳои Мишна, Талмуд ва Таврот ҳамин тавр барои бисёр хазарон аҳамият пайдо карданд. Сент -Кирилл соли 860 дар кӯшиши византияӣ барои ба дини насронӣ табдил додани хазарҳо ба Хазария омад, аммо дар табдил додани онҳо аз дини яҳудӣ муваффақ нашуд. Бо вуҷуди ин, ӯ бисёре аз славянҳоро ба эътиқоди насронӣ бовар кунонд. Дар асри 10, хазарҳо бо ҳарфҳои ибрӣ менавиштанд. Ҳуҷҷатҳои асосии яҳудиёни Хазар аз он давра ба забони ибронӣ навишта шудаанд. Профессори украинӣ Омелҷон Прицак тахмин мезанад, ки то асри 10 дар Хазария тақрибан 30 000 яҳудӣ буданд. Соли 2002 нумизматики шведӣ Герт Рисплинг як тангаи яҳудии Хазарро кашф кард.

Умуман, хазарҳоро метавон ҳамчун як одами тавлидкунанда ва таҳаммулпазир тавсиф кард, ки бо аксари кишварҳои ҷаҳон дар тамос аст ва дар дохил ва хориҷи кишвар молу хидматҳо пешкаш мекунад. Бисёре аз осор аз хазарҳо, ки истеъдодҳои бадеӣ ва саноатии худро намоиш медиҳанд, то замони мо расидаанд.

Паст шудан ва афтодан. Дар асри 10 славянҳои шарқӣ дар зери ҳукмронии Скандинавия муттаҳид шуданд. Миллати нав бо номи Киеви Рус аз ҷониби шоҳзода Олег таъсис ёфт. Чӣ тавре ки хазорҳо дар дигар халқҳо осори худро гузошта буданд, онҳо ба русҳо низ таъсир расонданд. Русҳо ва венгерҳо ҳарду системаи подшоҳии ҳазарҳоро қабул карданд. Принсҳои рус ҳатто ин унвонро қарз гирифтанд қогон. Археологҳо аз қабрҳои Викинг дар Чернигов, Гнездово, Киев ва ҳатто Бирка (Шветсия) ашёҳои гуногуни Хазар ё Хазар (аз ҷумла либос ва кулолгарӣ) -ро кашф карданд. Сокинони Киеви Рус тартиботи ҳуқуқии худро пас аз хазарҳо таҳия кардаанд. Илова бар ин, баъзе калимаҳои хазарӣ ба забони қадимаи славянии шарқӣ дохил шуданд: масалан, боғгир ("рыцари ҷасур") зоҳиран аз калимаи хазарӣ бармеояд baghatur.

Русҳо аксари заминҳои собиқи Хазарро дар охири асри 10 ва ибтидои асри 11 ба мерос гирифтанд. Яке аз мағлубиятҳои харобиовар соли 965, замоне буд, ки шоҳзодаи Рус Святослав қалъаи Хазар аз Саркелро забт кард. Гумон меравад, ки ӯ ду сол пас Итилро забт карда, пас аз он дар Балкан маърака кардааст. Бо вуҷуди аз даст додани миллати худ, мардуми хазар аз байн нарафтанд. Аксари онҳо исломро қабул карданд ва дар шахсиятҳои нав дар Қафқози Шимолӣ ва Осиёи Марказӣ зинда монданд. Дигарон дар дигар ҷамоаҳои яҳудӣ аз Испания то Империяи Византия 2 зиндагӣ ва таҳсил мекарданд, аммо дар ниҳоят ба таркиби аҷдодии ягон аҳолии яҳудии муосир таъсире надоштанд.

Эзоҳҳо.
1. Бисёре аз нависандагони асрҳои миёна аз пайдоиши туркҳои хазарҳо шаҳодат медиҳанд, аз ҷумла Теофан, ал-Масудӣ, раввин Йеҳуда бен Барзиллай, Мартинус Оппавенсис ва муаллифони номаълуми Хроникаи Гурҷистон ва хроникаи Чин Тан-шу. Нависандаи араб ал-Масъудӣ дар Китоб ат-Танбиҳ навиштааст: ". Хазарҳо як қабилаи туркҳо ҳастанд." (иқтибос дар Питер Голден, Хазаршиносӣ, саҳ. 57-58). Тан-шу мехонад: "К'о-са [хазарҳо.. ба захираи туркҳо тааллуқ доранд"). (иқтибос дар Питер Голден, Хазаршиносӣ, саҳ. 58). Дар ӯ Хронография, Теофан навиштааст: "Ҳангоми [императори Византия Гераклий] дар он ҷо буданаш [дар Лазика] ӯ туркҳои шарқиро, ки чазар номида мешаванд, даъват кард, ки дӯстони ӯ шаванд." (иқтибос дар Теофанес, Analecta Bollandiana ҷилд 112, 1994, саҳ. 339-376).

Пешниҳодҳо барои таҳқиқоти минбаъда. Инҳоянд баъзе маводи муаррифии муфид оид ба хазарҳо. Баъзеҳо аз мағозаҳои савдои чакана дастрасанд, дар ҳоле ки дигарон танҳо тавассути китобхонаҳо дастрасанд.

"Ҷаҳони Хазарҳо" таҳрир аз ҷониби Питер Б. Голден, Ҳаггай Бен-Шаммай ва Андр & aacutes R & oacutena-Tas (2007)

"Хазаршиносӣ: Тадқиқоти таърихӣ-филологӣ ба пайдоиши хазарҳо" аз ҷониби Питер Б. Голден (1980)

Мақолаи маҷаллаи "Хазария ва яҳудият" -и Питер Б. Голден, дар Archivum Eurasiae Medii Aevi, ҷилди 3, 1983, саҳифаҳои 128 то 156.

"Кузари: Дар ҳимояи эътиқоди нафратангез" аз ҷониби Еҳудаҳ Ҳалеви, тарҷумаи Н.Даниел Коробкин (1998, 2009)

"Пайдоиши Рус 750-1200" аз ҷониби Ҷонатан Шепард ва Саймон Франклин (1996)


Чӣ тавр AT & ampT асри 20 -ро забт кард

Барои аз нав барқарор кардани ин мақола, ба Профили ман равед ва баъд Ҳикояҳои захирашударо бинед.

Барои аз нав барқарор кардани ин мақола, ба Профили ман равед ва баъд Ҳикояҳои захирашударо бинед.

Ин январи соли 1982 буд. Сарфи назар аз таназзули нохуш, инқилоби компютерҳои фардӣ дар авҷ буд. Apple II дар тӯли панҷ сол дар бозор буд. IBM компютери худро соли 1981 ба кор андохт ва Compaq чанде пас модели комилан мувофиқи IBM -и Portable -ро баровард. ARPANET ба шӯъбаҳои информатика дар саросари кишвар густариш ёфт. Сухангӯи пешини General Electric Роналд Рейган президент буд.

Ҳоло AT & ampT ва Вазорати адлияи Иёлоти Муттаҳида барои эълони муҳим конфронси матбуотӣ баргузор карданд.

[шарик воқеан оғози анҷоми муассисаро нишон медиҳад: системаи 107-солаи Белл, & quot; директори генералии AT & ampT Чарлз Браун эълон кард, ки зоҳиран бо ашкҳо мубориза мебарад. & Ва оғози давраи нав дар телекоммуникатсия барои тамоми кишвар. & quot

Пас аз шаш сол бо як даъвои федералии зиддиинҳисорӣ, AT & ampT розӣ шуд, ки аз ҳафт интиқолдиҳандаи минтақавии Bell даст кашад, танҳо системаи масофаи дурро нигоҳ дорад ва ҳуқуқи ворид шудан ба тиҷорати компютериро ба даст орад. Бори аввал дар давоми шаш даҳсола хадамоти телефонии манзилӣ, тиҷоратӣ ва байнишаҳрӣ ба як соҳаи рақобатпазир табдил ёфт. Оё ин кори хуб буд? Вақте ки ҷудошавӣ эътибор пайдо кард, на ҳама боварӣ доштанд.

& quot; Оё танаффуси ширкати Telephone & amp Telegraph Company даҳсолаҳо пас аз он ҳамчун яке аз фиаскоҳои аҷибтарини таърихи индустриалии Амрико ёдрас хоҳад шуд, ё он ҳамчун рӯйдоди муҳим дар пайдоиши асри бузурги иттилоотии ҷаҳонӣ ё он тамоман фаромӯш хоҳад шуд, ин масъалаест, ки онро пешакӣ оқилона дар соли 1985 имконнопазир буд & quot; навиштааст рӯзноманигор ва таърихшинос Стивен Колл он замон.

Вақте ки AT & ampT-и аз нав таъсисёфта барои харидани T-Mobile дархост пешниҳод мекунад, як саволи ҷолиб худ ба худ пешкаш мекунад.Чаро Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, ки гӯё сарзамини рақобати бозори озод буд, тақрибан 60 сол ҳукмронии қариб AT & ampT -ро дар алоқаи телефонӣ қабул кард? Таърихчиён қариб муддати тӯлонӣ ин саволро баҳс мекарданд. Онҳо аксар вақт дар ҷавоб ҷавобгӯ нестанд.

Аммо агар шумо мушоҳидаҳо ва далелҳои онҳоро ҳамчун қисмҳои мутобиқи як ҳикояи калонтар қабул кунед, он чизе, ки фарқ мекунад, як корпоратсияест, ки дар лаҳзаҳои муҳим ҳама чизро дуруст анҷом додааст. Дар аввали асри 20, системаи Bell пеш аз рақибонаш ба он ҷо расид. Он омӯхт, ки чӣ гуна мубориза бурдан ё бозӣ кардани системаи танзимкунандаи пайдошуда нисбат ба рақибонаш беҳтар аст. AT & ampT ҳадафҳои худро нисбат ба мунаққидонаш ба таври оммавӣ беҳтар ифода кардааст. Он таблиғро на танҳо барои муаррифӣ кардан, балки барои тақдис додани рисолати худ истифода мебурд. Ва корпоратсия санъати ақибнишиниро аз орзуҳои торики худ дар лаҳзаҳои стратегии оммавӣ азхуд кард.

Баъзан Белл танҳо хушбахт буд. Аммо қариб аксар вақт, сифати хидмате, ки монополияи фаврӣ эҷод мекард, ба паёми он наздик мешуд - AT & ampT дар бораи эҷоди дастрасии телефон барои ҳама.

Ҳикояи асосии системаи аввали Белл дар бораи мубориза барои патент аст. 17 феврали соли 1876 Александр Грэм Белл патенти усули интиқоли электронии нутқро ба вуҷуд овард, ки боиси ба вуҷуд омадани мавҷҳои электрикӣ мебошад, ки ба шакли ларзишҳои ҳаво, ки бо овози овозӣ ё дигар садоҳо ҳамроҳӣ мекунанд, асосан тавре ки гуфта шудааст. & Quot

Ҳамагӣ чанд соат пас аз он, электрик бо номи Элиша Грей аризаи пешакӣ пешниҳод кард, ки дар бораи кори худ ишора мекунад. Таърихчиён баҳс мекунанд, ки оё Белл ғояҳои худро аз Грей пинҳон кардааст. Аммо хулоса ин аст, ки Белл аввал ба он ҷо расид, аз рӯи ҳуҷҷатгузорӣ ва аз рӯи моликияти зеҳнӣ. Патенти Bell 's 3 март дода шуд.

Ин ба ӯ дар телефония сару кор бахшид, аммо на он қадар. Грей дар Western Union, як ширкати телеграфии бартаридошта дар ИМА кор мекард. Ғарб навовариҳои Gray ' -ро қабул кард ва дигаронеро, ки Томас Эдисон таҳия кардааст, илова бар он интиқолдиҳандаи карбон илова кард. Ширкат аз як амалиёти барвақти Bell ' як бартарии калон дошт. Он аллакай дорои инфрасохтори шабакавӣ дар саросари кишвар буд.

Аммо ташкилоте, ки системаи Bellро идора мекард, модели телеграфи франшизии Морзро 30 сол пеш таъсисёфта моҳирона нусхабардорӣ кард. Либос таҷҳизотро ба биржаҳои маҳаллӣ иҷора дод, ки як қисми саҳмияҳои худро ба Bell барои истифодаи технологияҳо ва усулҳои патентшудаи он пардохт карданд. Бо истифода аз ин модел, телефони New England соли 1878 аввалин франшизаи Bell -ро оғоз кард. Ҳарду ширкат шитофтанд, то то ғарб то Сан -Франсиско мубодилаи мубодила кунанд.

Western Union дар мубориза бо Белл ба найрангҳои бад истифода кард. Он аз насб кардани хатҳои телеграф дар ҷойҳое, ки Белл франшизаҳо таъсис додааст, рад кард. Ин ба Белл монеъ шуд, ки ба минтақаҳои тиҷоратӣ, ки ба телеграфи Western Union такя мекарданд, роҳ надиҳад. Аммо навовариҳои нисбии Bell ' дар мубориза бо Western Union, ки душманони шадид доштанд, бартарии калон нишон доданд. Роббер Баррон ва Ҷей Гулд нақшаи забти душманонаи ширкатро доштанд. Аслиҳаи асосии Gould 's як стартап телеграфи шитобкорона сохташуда буд, ки соҳиби стансияҳои телефонии маҳаллӣ низ буд.

Аз ҳамлаи Гулд мағлуб шуда, бо даъвои патентӣ аз Белл дучор шуда, Western Union ҳал шуд. Ширкати телеграфӣ шабакаи телефонии 55 шаҳрии худро ба Белл фурӯхт ва бар ивази 20 фоизи даромади кирояи телефонҳои Bell 's.

Созишномаи Вестерн Юнион рақиби пурқувваттарини Bell ва#27 -ро аз байн бурд ва аз вуруди дигар рақибон дифои иловагӣ фароҳам овард, - менависад таърихшинос Ҷералд В.Брок. "Он Беллро то соли 1894 ба вазифаи монополисти тозаи китоби дарсӣ наздик гузошт, & quot;

Тавре Брок қайд мекунад, ҳисоббаробаркунии Western Union ва Bell 's аз патентҳо саривақт гузошт, ки монеаҳои вуруд ба ширкатҳои мустақил, ки пас аз соли 1894 ба вуҷуд меоянд, аввал худро ҳамчун Занги амрикоӣ ва сипас ҳамчун телефон ва телеграфи амрикоӣ дар 1899. Корпоратсия акнун метавонад a ҷамъ кунад нав бастани патентҳои таҷҳизоти телефонӣ. Он метавонад франшизаҳоро дар ҳама ҷойҳои беҳтарин таъсис диҳад. Ва телко метавонад раванди муҳими ҳамгироии амудӣ - якҷоя кардани истеҳсоли дастгоҳҳо ва хадамоти телефониро оғоз кунад.

Аввалин муаррихони Белл ҳангоми хидматрасонии дурдаст бисёр бартариҳои барвақтии ширкатро ба даст оварданд. Аммо аксари корбарони телефон дар асри тиллоӣ барои пайвасти байнишаҳрӣ обуна нашудаанд-телеграф ин талаботро қонеъ кардааст. Ба ҷои ин, истеъмолкунандагон қобилияти занги телефониро дар шаҳрҳо ва деҳаҳои худ меҷӯянд.

Тавре ки мо аллакай қайд кардем, менеҷерони аввали системаи Bell тоҷирон, фурӯшандагон ва мутахассисонро ҳамчун муштарии асосии шабака медонистанд. "Телефон, ба монанди телеграф, почта ва роҳи оҳан, танҳо дар ҳолатҳои фавқулоддае, ки камбизоатон истифода мебаранд ё ба онҳо ниёз доранд," менеҷери аввали Белл Чарлз Фай эълон кард. & quot; Ин талаб карда мешавад ва ҳар рӯз аз он вобаста аст ва бояд аз ҷониби синфҳои капиталистӣ, тиҷоратӣ ва истеҳсолӣ озодона пардохт карда шавад. & quot

Дарвоқеъ, ин менеҷерон ба муштариёне, ки телефонро ҳамчун василаи иҷтимоӣ истифода мебаранд, норозӣ буданд. Ҳеҷ чиз роҳбарони ширкатҳои телефониро бештар аз истифодаи калимаи & quothello & quot дар гуфтугӯи аввалини телефонӣ хашмгин накардааст. Дар соли 1910, маҷаллаи Bell 's Telephone Engineer як озмунро барои беҳтарин иншо дар бораи этикаи дурусти телефон сарпарастӣ кард. AT & ampT мақолаи ҷоизаро ба феҳристҳои телефон тақсим кард. Инҳо 'ҳо дар бораи h-word чӣ гуфтаанд:

& quot Оё шумо шитобон ба офис ё то дари як манзил меравед ва якбора хомӯш мешавед 'Салом! Салом! Ман бо кӣ гап мезанам? ' Не, касе бояд гуфтугӯҳоро бо ибораҳои монанди 'Mr кушояд. Вуд, аз Куртис ва Писарон, мехоҳад бо ҷаноби Уайт сӯҳбат кунад. ' бе ягон нолозим ва номаълум 'Hellos. & quot

Ҳеҷ як ҷанбаи истифодаи телефон аз таваҷҷӯҳи полиси этикети AT & ampT 's канор намонд. & quotБа таври мустақим ба даҳон сухан гӯед, & quot фаҳмонд, ки франшизаи Калифорния 's дастурамал ва & quot; нигоҳ доштани бурут аз берун аз кушоиш. & quot

Аммо сармоядорон ва муштариёни тиҷоратӣ, ки Белл орзу мекард, ба одоби хуби телефон таваҷҷӯҳ надоштанд. Онҳо мехостанд меъёрҳои устувори ҳармоҳа дошта бошанд. Вақте ки франшизаҳои Bell ба ҷои онҳо хидматрасонии "ченшаванда" -ро ба вуҷуд оварданд-аслан аз рӯи нақшаҳои даъват-онҳо бойкотҳо, корпартоиҳои корбарон ва маъракаҳои қонунгузориро ташкил карданд, то шӯроҳои шаҳрии худро ба танзим даровардани хидмати телефонӣ кунанд.

Белл бо ин салибҳои элитаи истеъмолкунандагон дар қонунгузорӣ ва судҳо мубориза бурд. Мубориза барои боло бурдани меъёрҳо дар Индиана махсусан бад буд. Давлати Ҳуазӣ қарор кард, ки операторони телефон метавонанд аз муштариёни худ барои иҷораи муқаррарӣ на бештар аз 3 доллар ситонанд. Ширкати амалкунандаи Bell қонунро ба Суди олии Индиана супурд. Аммо судяҳо онро конститутсионӣ донистанд.

Интиқом зуд ба амал омад. American Bell тақрибан сеяки мубодилаи Индианаро баст ва сипас алайҳи як ширкати мустақиле, ки барои пур кардани холигоҳ омадааст, даъвоҳои вайронкунии патентро пешниҳод кард. Мақоми қонунгузор дид, ки Белл иёлатро бокс кардааст ва дар соли 1889 сарпӯшро бозпас гирифтааст.

Дигар иёлотҳо он чизеро, ки бо Индиана рӯй дод, қайд карданд ва масири маҳдуд кардани нархро рад карданд, аммо Белл инчунин аз ҷанги Индиана ва набардҳои он дар Ню Йорк ва Чикаго дарс гирифт. Шабака бояд роҳҳоеро пайдо мекард, ки на танҳо дили истеъмолкунандагон, балки шӯроҳои шаҳр ва қонунгузорони иёлотро ба даст орад. Бо зиёд шудани ниёзи сиёсӣ ба хидматрасонии телефонӣ ҳамчун сарвати иҷтимоӣ, нуқтаи назари операторҳо тағир ёфт. Дигар элитаи тиҷорат бозори аввалия нахоҳад буд.

Таърихшинос Ричард А.Ҷон менависад, ки телефон тақрибан соли 1900 оғоз шудааст. & Асосан, он аз нав дида баромадани телефон ҳамчун як хидмати оммавӣ барои тамоми аҳолӣ иборат буд, на хадамоти махсус барои муштариёни истисноӣ. & quot

Барои Bell, ин маъруфият аз рақобат бо ширкатҳои мустақили телефон сурат нагирифтааст. Он аз зарурати посух додан ба танзими ҳукумат бармеояд. Ҷон илова мекунад: "Дахолати ҳукумат ва ҳатто таҳдиди дахолати ҳукумат як муҳаррики навоварӣ буд".

Ин тамоюл дар худи ҳамон сол дар Чикаго ба таври намоён ба амал омад. Дар рӯъёи Чикаго бинандаи яке аз Ангус Ҳиббард буд, ки он шаҳрро то соли 1911 идора мекард. Чанде пеш аз он ки Ҳиббард аз кораш хориҷ шавад, Чикаго ҳамон қадар шумораи телефонҳои мисли Фаронса дошт.

Стратегияи Hibbard ' ин буд, ки телефонро ба дасти ҳар як истеъмолкунанда нагузорад. Баръакс, ин ақида буд, ки ҳама ба ягон намуди хидмат дастрасӣ дошта бошанд. Ҳамин тавр, ӯ як силсила нақшаҳои хидматрасонии меҳрубонона ва мулоимро ифтитоҳ кард, ки муштариён метавонанд ихтиёран онро интихоб кунанд. Менеҷери қаблии мубодила кӯшиш карда буд, ки истеъмолкунандагонро маҷбур кунад, ки аз бастаҳои собит ба ченак гузаранд, бо шумораи ҳадди ақали занги лозим. Ин боиси шӯриши бузург шуд. Ҳиббард ба ҷои он нақшаҳои чандирии хидматрасониҳоро роҳандозӣ кард, ки хидмати телефониро барои корбарони тасодуфӣ арзонтар мекард.

Сониян, Ҳиббард бо & quotdeadhead & quot телефон истифода бурд, масалан муштариён дар мағозаҳои доруворӣ телефони мағозаро ройгон истифода мебаранд. Вай ин масъаларо тавассути пешрав сохтани телефонҳои тангаи никелӣ ҳал кард. Дар соли 1906 дар ин шаҳр қариб 40,000 нафар буданд, ки телефонро ба осонӣ ба як қисмати васеи табақаи миёнаи Чикаго ҷойгир мекарданд. масоҳати 191 милии Чикаго.

Аммо, ин инқилоб на танҳо дар бораи халос шудан аз нақшаҳои сатҳи ҳамворе буд, ки менеҷерони Белл фикр мекарданд аз ҳад зиёд. Ҷопон кардани телефон як унсури рӯзномаи фарҳангӣ буд, ки аз ҷониби насли афзояндаи пешвоёни тиҷорат барои васеъ кардани доираи корпоратсияҳое, ки дар каналҳои алоқа бартарӣ доштанд, оғоз мекунад, - хулоса мекунад Ҷон. & quot; Минбаъд, Чикаго Телефон дигар як корхонаи хусусии ' ба монанди корхонаи нассоҷӣ ё универмаг набуд. Баръакс, он ҳоло як хидмати ҷамъиятии масъулиятноки ' буд, ки ӯҳдадории иҷтимоии дастрасӣ ба иншооти алоқаи телефонӣ ба тамоми аҳолиро дошт. & Quot

Ҳамзамон, ҳазорҳо ширкатҳои мустақили телефонӣ барои рақобат бо Bell Exchanges пайдо шуданд. Онҳо шумораи зиёди муштариёни бештарро ба система оварданд. Аммо онҳо хеле дер омаданд, то Беллро иваз кунанд, ки то аввали асри 20 бар шӯроҳои шаҳр дар саросари кишвар ғолиб омада буд. Мустақилон ҳеҷ гоҳ натавонистанд дар бозорҳои муҳим ба мисли Ню Йорк ва Чикаго мавқеъ пайдо кунанд. Корхонаи онҳо дар шаҳри охирин 20,000 муштариро ба даст овард, дар муқоиса бо телефонҳои хидматрасони Bell 's 200,000. Мустақилон аксар вақт ба муштариёни тиҷорат диққат медоданд ва аҳамияти мошинҳои никелиро дарк намекарданд.


Фатҳ ва афтодан

Динорҳои нуқраи Cnut (Canute) ©

Ғоратгарӣ соли 1013 ба охир расид, вақте писари Ҳаралд Свин Форкберд тасмим гирифт, ки Англияро забт кунад. Вай Æтелредро ба асирӣ маҷбур кард, гарчанде ки ғалабаи ниҳоии Англия танҳо дар зери писараш Кнут (ё Канут) ба даст омадааст.

Дар 1016, Кнут подшоҳи Англия шуд ва пас аз маъракаҳои минбаъда дар Скандинавия ӯ метавонист дар соли 1027 даъво кунад, ки "подшоҳи тамоми Англия ва Дания ва Норвегия ва қисматҳои Шветсия" бошад.

Уилям ғалаба кард ва охирин сулолаи подшоҳии Англия нобуд шуд.

Cnut подшоҳи қавӣ ва таъсирбахш буд. Вай баъзе расму оинҳои Данияро ба Англия ҷорӣ кард, аммо Англия ба Дания низ таъсир расонд. Масалан, Кнут якчанд англисҳоро ҳамчун усқуф дар Дания таъин кард ва ҳатто имрӯз аксари калимаҳои оддии Даниягии ташкилоти калисо аслан англисӣ мебошанд.

Дар кӯшиши оштӣ бо англисҳои забткардааш, Кнут бо Эмма, бевазани Аттелред издивоҷ кард. Вай духтари герцоги Нормандия буд, худаш аз авлоди викингҳо ё шимолиён (норманҳо) буд.

Вай Кнут писаре Ҳартакнут таваллуд кард, аммо вай аз ҷониби Ателред низ писаре дошт, ки ба ҷои Ҳартакнут Эдвард II, Confessor (1042 - 1066) мерафт.

Вақте ки Эдвард бе фарзанд мурд, табиист, ки набераи бузурги Эмма, герцог Уилям бояд ба тахт даъво кунад. Табиист, ки ба ин даъво бояд Ҳаролд, писари Годвин, қудратмандтарин ашрофи Эдвард муқобилат кунад.

Ҳаролд II бомуваффақият ҳуҷуми Ҳаралд Хардрадаи Норвегияро зада, ӯро дар Стамфорд Бридж дар наздикии Йорк дар моҳи сентябри 1066 мағлуб кард. Ҳатто вақте ки ӯ ва сарбозонаш пас аз се ҳафта ба Хастингс омада, хаста шуда, бо истилогарони Норман Вилям рӯ ба рӯ шуданд, ӯ қариб ғолиб омад.

Аммо Уилям ғалаба кард ва охирин сулолаи подшоҳии Англия нобуд шуд.


Мамлакатҳои таърихии империалистӣ

Империяи Форс

Дар анъанавии классикӣ Империяи Ҳахоманишиён ё Империяи Форс Ҳудуди давлатҳои ҳозираи Эрон, Ироқ, Туркманистон, Афғонистон, Узбакистон, Туркия, Русия, Кипр, Сурия, Лубнон, Исроил, Фаластин, Юнон ва Миср.

Аз давраи ҳукмронии Куруши II то авҷи худ дар соли 500 пеш аз милод, ғалабаҳои он онро ба бузургтарин империя табдил доданд. 330 пеш аз милод Вақте ки Дорои III аз Искандари Мақдунӣ шикаст хӯрд, Империяи Ҳахоманишӣ мавҷудияти худро қатъ кард.

Империяи Ҳахоманишӣ аз ҷониби Aqu & eacutemenes таъсис ёфта, рақиби юнониҳои қадим буд. Дар ин империя аъзоёни форсии қавмӣ аз имтиёзҳо бархурдор буданд, ҳарчанд метавон таъкид кард, ки субъектҳои дигар аз мухторияти бузург бархурдор буда, забон, дин, муассиса ва урфу одатҳои худро нигоҳ доштаанд.

Империяи Рум

Бузургтарин империяи замонҳои қадим, бо тақрибан 6.5 миллион км2 империяи Рум. Давраи империяи тамаддуни Рум дар қадимаи классикӣ аз сеюм, баъд аз ҷумҳурӣ иборат буд ва ҳамчун як ҳукумати автократӣ тавсиф мешуд.

Дар замонҳои баъдӣ, тамаддуни румӣ густариш ёфта, дар замони ҳукмронии Траян ифодаи максималии худро расонд. Ҷангҳои Пунӣ румиёнро водор карданд, ки нимҷазираи Италияро тарк кунанд ва Сицилия, Сардиния, Корсика, Ҳиспания, Илирия ва дигар қаламравҳоро мустамлика кунанд.

Мақоми шаҳрвандони ин қаламравҳо аз мақоми румиён фарқ мекард. Илова бар ин, қонунҳои Рум ба ҳама халқҳо таҳмил карда шуданд, гарчанде ки онҳо забон, дин ва дигар ҷанбаҳои худро нигоҳ доштаанд.

Империяи Ҳунҳо

Империяи Ҳунҳои Аттила , Кӣ охирин ва пурқудраттарин раҳбари ин шаҳр буд, қаламрави Авруосиёро аз Аврупои Марказӣ то Баҳри Сиёҳ ва аз Дунай то Баҳри Балтика мустамлика кард.

Империяи ӯ бо 434, дар он соле, ки ҳокимиятро ба даст гирифт, то маргаш дар соли 453 маҳдуд буд. Аттила ҳамчун балои Худо маъруф буд ва душмани асосии империяи Рум буд ва ба бӯҳрони ӯ саҳми калон гузошт. Аттила ду маротиба ба Балкан ҳуҷум кард, ба Рум ҳамла кард ва Константинополро муҳосира кард.

Империяи хомӯшшуда пас аз марги Аттила. Ягон навиштае, ки ба солноманигорони Ҳун тааллуқ дорад, ҳифз нашудааст ва он чизе ки аз онҳо маълум аст, аз сарчашмаҳои румӣ бармеояд. Аттила як шахсияти афсонавӣ дар таърихи Аврупо аст ва таърихшиносон дар бораи ҳукмронии ӯ баҳс мекунанд. Оё Аттила подшоҳи бераҳм буд ё императори ашроф ва дурандеш?

Империяи Муғулистон

Империяи Чингизхон Муғулистон Дуввумин васеътарин дар таърих буд. Он аз ҷониби Чингизхон аз соли 1206 то 1350 дар маҷмӯъ ва то соли 1368 дар Империяи Муғулии Юан таъсис ёфтааст.

Давомнокии максималии он тақрибан 33 000 000 км & суп2 аз нимҷазираи Корея то Дунай бо аҳолии зиёда аз 100 миллион аҳолӣ буд. Гарчанде ки ташкилоти давлатии онҳо камтар рушд карда буд, муғулҳо тавонистанд Чин, Ироқ ва дигар халқҳоро, ки пешрафтаи замон буданд, забт кунанд.

Халқи муғул урфу одатҳои аксари ин халқҳоро қабул кард ва ин ба онҳо имкон дод, ки ниҳодҳои давлати худро рушд диҳанд. Дар империяи Муғулистон системаи меритократия ҳукмфармо буд ва ҳама гуна субъектҳо метавонистанд мансабҳои низомӣ ё сиёсӣ ба даст оранд.

Илова бар ин, муғулҳо ба динҳои халқҳои забтшуда эҳтиром зоҳир карданд. Озодии ибодат ба ғолибон имкон дод, ки фарҳанги худро ҳифз кунанд. Давраи шукуфоии империя, Пакс Муғулистон, аз 1210 то 1350 ба тиҷорати халқҳои забтшуда хеле манфиатдор буд.

Империяи Чин

Дар тӯли таърих, империяи Чин, новобаста аз сулолаи тахтро ишғолкарда, ба ҳамсоягонаш, ба мисли Ҷопон, Корея ва Ветнам фишори сиёсӣ ва иқтисодӣ мекард. Сарчашмаҳои таърихӣ шаҳодат медиҳанд, ки шоҳи Горёо бояд аз ҷониби императори Чин қабул карда шавад.

Ба ин монанд, Чин ба корҳои дохилии ин давлатҳо мудохила кард ва он чизеро истифода бурд, ки намунаи аввалини он буда метавонад Империализми фарҳангӣ. Масалан, сабтҳои таърихии Ҷопон дар бораи сафоратхонаҳои Ҷопон, ки барои омӯзиши принсипҳои идоракунии давлатӣ ба Чин ташриф меоранд, нақл мекунанд. Чин инчунин қаламравҳои дигар халқҳои Осиёро, ба мисли Тибет, мустамлика кард.

Империяи Усмонӣ

Империяи Усмонӣ ё Империяи туркии усмонӣ Давлати сермиллат ва гуногунмиллат буд, ки аз ҷониби сулолаи Осмонл ва Иакуте идора мешуд. Империяи Усмонӣ дар Осиёи Хурд оғоз ёфт ва бо таназзули давлат мустаҳкам шуд Империяи Салҷуқиён.

Империяи Салҷуқиён Эрон, Ироқ ва Анатолия дар асрҳои XI -XIII. Апогеи империяи Салҷуқиён, ки давраи таърихии он аз 1077 то 1307, султони туркҳо буд. Дар ин империя туркманҳо, юнониҳо ва арманиҳо якҷоя зиндагӣ мекарданд. Империя бо низоъҳои дохилӣ ва ҳамлаи муғулон заиф шуд.

Вақте ки империяи Салҷуқиён суқут кард, усмониён қаламравҳоеро забт карданд, ки қаблан дар онҳо ҳукмфармо буданд. Илова ба мағлуб кардани ҳамлаҳои муғулҳо, усмонӣ дар соли 1453 Константинополро забт кард, ки ба мустаҳкам шудани империяи онҳо кумак кард.

Дар асрҳои шонздаҳдаҳум империяи усмонӣ аз ҷанубу шарқи Аврупо то шимоли Африқо бо 29 вилоят ва 4 давлати вассалӣ паҳн шуд. Хусусиятҳо ва анъанаҳои сершумори фарҳангии субъектҳо аз ҷониби туркҳо қабул карда шуданд. Дар асри нуздаҳум, бисёр қаламравҳои империя мустақил шуданд ва дар ибтидои асри ХХ империя тақсим карда шуд.

Соли 1923 ҷунбишҳои инқилобии турк Ҷумҳурии Туркияро таъсис доданд ва барҳам додани хилофатро эълон карданд ва ҷаҳони ислом бе раҳбар монд. Аъзоёни Империяи Усмонӣ, арабҳо, насрониён ва яҳудиён аз озодиҳои муайян, аз қабили озодии ибодат бархурдор буданд, инчунин судҳои худ ва қонунҳои худро доштанд.

Дар асри XVIII идеологияи империяи усмонӣ аз панислам ба пантуризм ё пантуризм гузашт. Панисламизм як идеяи иттиҳоди ҳама мусулмонон аст, ки ба ҳама мусалмонони Империяи Усмонӣ имкон фароҳам овард ва танҳо субъектҳои динҳои дигар дар баъзе ҳуқуқҳо маҳдуд буданд, дар ҳоле ки пантуранизм идеяи ​ аст #8203Воҳиди ҳамаи халқҳои турк.

Гарчанде ки империя аз асри қадим вуҷуд дошт, истилоҳи "империализм" одатан бо тавсеаи аврупоӣ аз асри Асри кашфиётҳо (асри 15) То процесси деколонизация баъд аз чанги дуйуми чахон. Аниқтараш, давраи аз 1880 то 1914, вақте ки он рӯй дод Кишти Африқо. Муҳимтарин фаъолони нажод барои Африка империяи Бритониё ва империяи Фаронса буданд.

Империяи Бритониё

Империяи Бритониё Дар байни асрҳои XVI ва XX, то соли 1949 бо шумораи аҳолии тақрибан 458 миллион аҳолӣ ва тақрибан 29,500,000 км & суп2 вуҷуд дошт, яъне чоряки аҳолии ҷаҳон ва панҷяки сатҳи заминӣ буд, бинобар ин империя таърихи васеътаре дошт.

Он дар тамоми қитъаҳо қаламравҳо дошт ва колонияи он Ҳиндустони бойтар ва муҳимтар буд. Бо шарофати ҳукмронии мустамликавӣ, империяи Бритониё ҳузури худро дар саросари ҷаҳон афзоиш дод. Имрӯз бисёр кишварҳои муҳим мустамликаҳои собиқи Бритониё ба мисли Австралия, Канада, ИМА ва ғайра мебошанд.

Дар давраи аввали мустамликадорӣ, сиёсати иқтисодии Бритониё меркантилист буд ва танҳо пас аз истиқлолияти Иёлоти Муттаҳида империяи Бритониё доктринаи иқтисодии тиҷорати озодро қабул кард. Пас аз аз даст додани Амрико, империя фаҳмид, ки он метавонад аз қаламрави худ фоида ба даст орад, гарчанде ки он мустамликаи он нест, аммо ин ғояҳо ба рушди системаи мустамликавии худидоракунанда имкон доданд.

Яъне, дар колонияҳои Бритониё, англисҳо одатан як табақа ё гурӯҳи сиёсӣ ё қавмиро дастгирӣ мекарданд ва онҳо дар навбати худ колонияро идора мекарданд. Гарчанде ки тамаддуни аврупоӣ идеяи волоияти сафедро эътироф мекард, маҳз Бритониё буд, ки тиҷорати ғуломро дар соли 1807 манъ кард ва сипас ғуломиро дар соли 1834 бекор кард ва барои дигар империяҳои мустамликавӣ намуна гузошт.

Империяи Фаронса

Империяи мустамликавии Фаронса Аз асри 17 то солҳои 1960 -ум вуҷуд дошт ва дар давраи авҷи худ зиёда аз 12,898,000 км тӯл кашид, аз ҷумла қаламрави Фаронса, империя 8.7% масоҳати заминро ташкил медод.

Байни ҷазираҳо ва архипелагҳое, ки дар Атлантикаи Шимолӣ, Кариб, Уқёнуси Ҳинд, Ҷануби Уқёнуси Ором, Уқёнуси Шимолӣ ва Уқёнуси Антарктика ва ҳудуди континенталӣ дар Африқо, Осиё ва Амрикои Лотинӣ ҷойгиранд, аҳолӣ ба 2.543.000 нафар наздик шуд.

Пас аз суқути системаи мустамликавӣ, бисёре аз ин қаламравҳо ба қаламравҳои хориҷи Фаронса табдил ёфтанд. Калонтарин колонияҳоро қувваҳои мустамликавии Фаронса назорат мекарданд. Фаронса, бар хилофи Инглетарра, ба худидоракунӣ бовар надошт ва дар навбати аввал ба муҳоҷирати шаҳрвандони худ ба колонияҳо ҷонибдорӣ мекард.

Империяи Испания

Баъд аз Кашфи Амрико дар соли 1492, Испания ба империяи мустамликавии худ мувофиқат кард , Ин ҳодиса дар қитъаи Амрико зиёдтар буд. Аз Иёлоти Муттаҳида то сарзамини Фуэрго, испаниҳо як қисми қаламравро мустамлика карда, ду ноиби подшоҳиро ташкил карданд, ки он Испанияи Нав ва Перу буд.

Испания инчунин Филиппин, Марианас (аз он ҷумла Гуам) ва Каролинаҳоро (ки Палаосро дар бар мегирифт), дар доираи қаламрави Испанияи нав мустамлика кард. Дар давраи шукуфоии он ба 20 миллион километри мураббаъ расид ва васеъшавии максималии он дар давраи ҳукмронии Фелипе II, Фелипе III ва Фелипе IV, давраи иттифоқи сулолавӣ бо Португалия ба амал омад.

Дар давоми асрҳои XVI ва XVII системаи "висерегалӣ" ва низоми ҳудудии ғайримустамликавӣ вуҷуд дошт. Ҳудудҳои хориҷа васеъшавии метрополия буданд, на колонияҳо ва шаҳрвандони онҳо, испаниҳо на ҳиндуҳо ва африкоиҳо, дар ҳуқуқҳо баробар буданд. Дар асри нуздаҳ ин қаламравҳо мақоми классикии колонияро ба даст оварданд, ки боиси норозигӣ ва мавҷи истиқлолияти "испанҳои венесуэлӣ", "испанҳои колумбия" ва дигар креолҳо мегардад.

Империяи мустамликавии Португалия

Империяи мустамликавии Португалия Он на яке аз васеътарин ва на метрополияҳои он пуриқтидортарин буд, аммо Португалия аз он фарқ мекунад, ки Асри кашфиётро бо саёҳатҳои Бартолом ва eacute D & iacuteaz ва Васко де Гама боз кардааст.

Таназзули империяи Португалия тадриҷан ба амал омад, аммо муҳимтарин талафоти он Истиқлолияти Бразилия дар соли 1822 буд, кишваре, ки онро Педро ва Аакутелварес Кабрал кашф карда буд, ки Португалия захираҳоеро ба мисли тилло, сангҳои қиматбаҳо, қамиш шакар, қаҳва ва дигар зироатҳо ҷамъ овардааст.

Империяи Италия

Дар асри нуздаҳум, пас аз муттаҳид шудани Италия, итолиёвиён кӯшиш карданд, ки қаламравҳои хориҷаро забт кунанд, ман сарватеро, ки дигар кишварҳои Аврупо ба туфайли онҳо ба даст овардаанд, мефаҳмам.

Дар соли 1936 Италия Эфиопияро забт кард, илова бар ин, дар Чин аз шаҳри Тянҷин консессия гирифт. Италия дар Амрико колонияҳо надошт ва империяи мустамликавии он дар солҳои 1939 ва 1940 апогеи худро дошт, вақте ки бо ёрии Олмон Юнон, Албания ва Черногория мудохила карданд. Яке аз ғояҳои Муссолини эҷоди аср буд Империяи нави Рум .

Империяи мустамликавии Олмон

Империяи мустамликавии Олмон Он дар байни 1871 ва 1918 вуҷуд дошт. Пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ Алемия аз колонияҳои худ дар Африқо, Осиё ва Уқёнусия маҳрум карда шуд. Аз сабаби мустамликаи кӯтоҳмуддати Олмон, дар фарҳангҳои маҳаллӣ дар айни замон ягон таъсири фарҳангии Олмон боқӣ намондааст.

Шартномаи Версал аз 28 июни соли 1919 мустамликаҳои Олмонро байни Фаронса, Британияи Кабир, Иттиҳоди Африқои Ҷанубӣ, Бельгия, Австралия, Ҷопон, Зеландияи Нав ва Португалия тақсим кард. Ҳамин тавр Белгия ва дигар кишварҳо ба империяҳои мустамлика табдил ёфтанд.

Империяи мустамликавии Бельгия

Ӯ Империяи мустамликавии Бельгия , Дар натиҷаи тақсимоти Африқо, вақте ки қисми зиёди он ба шоҳ Леопольд II дода шуд ва ба ғайр аз Шартномаи Версал (1919), дар муқоиса бо дигар кишварҳо дар як муддати кӯтоҳ вуҷуд дошт. Дания Аз ибтидои асри XIII соҳиби қаламравҳои Эстония буд.

Илова бар ин, вақте ки онҳо бо Норвегия муттаҳид шуданд, ҳарду давлат ба тасарруфи Гренландия, ҷазираҳои Фарер, ҷазираҳои Оркни, ҷазираҳои Шетланд ва Исландия монеъ шуданд. Дар асри 17, Дания ва Норвегия Оғоз ба Африқо, Кариб ва Ҳиндустон оғоз ёфт.

Колонияи Дания дар Транкебар ё Транкебар дар наздикии Ҳиндустон буд. Онҳо инчунин қалъаҳоро дар Гана ва ҷазираҳои Вирҷиния доштанд, ки баъдтар ба ИМА фурӯхтанд. Норвегия дар навбати худ аз даст додани қаламравҳо аз даст додани мурофиаи судӣ алайҳи шотландҳо, ки ин қаламравҳоро аз они онҳо медонист, маҳрум шуд.

Империяи мустамликавии Шветсия

Империяи мустамликавии Шветсия қаламравҳои Норвегия, Латвия, Русия, Олмон, Финляндия ва Эстонияро ишғол кард. Он аз 1638 то 1663 ва аз 1785 то 1878 вуҷуд дошт. Молу мулки мустамликавии Шветсия нисбатан хурд буд ва онҳо ҳеҷ гоҳ дар як вақт нигоҳ дошта намешуданд.

Дар Амрико Шветсия мустамликаи Шветсияи навро, ки дар соли 1655 аз даст рафт, Гваделупа, ки баъдан ба Фаронса баргашт, соҳили тиллоии Шветсия дар Африқо, ки дар асри XVII аз даст дода буд ва Сент -Бартоломей дар Ҳиндустони Ғарбӣ, ки соли 1878 ба Фаронса фурӯхта шуд.

Империяи Русия

Васеъшавии Империяи Русия Ба сӯи Ғарб дар асри XVI дар давраи ҳукмронии Иван Грозный, ки татарҳоро ба Русия ҳамроҳ кард, оғоз меёбад. Аз он вақт инҷониб Русия шаҳрҳои Сибирро то расидан ба Аляска мустамлика кард, ки баъдтар ба ИМА фурӯхта шуд. Манфиатҳои ӯ бо манфиатҳои Ҷопон дар Осиё вохӯрданд, ки дар асри 20 худро гегемони халқҳои Осиё эълон карданд.

Империяи Ҷопон

Ба туфайли маъруфияти ғояи ​ ​Пансианизм, ки дар Ҷопон дар нимаи аввали асри ХХ маъмул буд, Ҷопон барномаи мустамликадориро таҳия кард, ки онро соли 1910 Кореяро ишғол кард ва Формосаро дар соли 1895.

Ҷопон инчунин дар соли 1937 ба Чин ҳамла кард ва ин ҳамла дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ идома ёфт, ки дар он Ҷопон бо Олмон ва Италия бо иттифоқчиён мубориза мебурд. Шӯҳратпарастии мустамликавии онҳо боиси он шуд, ки Ҷопон бо нуфуз дар Манчжурия бо Русия муқовимат кунад.

Империяи Амрико

Охирин қудрати мустамликавӣ аст Иёлоти Муттаҳидаи Амрико Ки барои таргиби империализми мадании халкхо кайд карда шудаанд. Дар китоб Барои хондани Доналд Дак Арманд Маттеларт ва Ариэл Дорфман баҳс мекунанд, ки Иёлоти Муттаҳида тарзи ҳаёти худро тавассути васоити ахбори омма ва синамо таблиғ мекунад.

Ғояҳои Саноати фарҳангии Мактаби Франкфурт низ шоистаи зикр аст, ки ҳадафи онҳо таҳмил кардани истеҳсолоти фарҳангии кишварҳои абарқудрат ба кишварҳои рӯ ба тараққӣ мебошад.


Конспект азМуноқишаи Исроил/Фаластин

Дар тӯли асрҳо чунин ихтилоф вуҷуд надошт. Дар асри 19 дар сарзамини Фаластин аҳолии гуногунфарҳанг зиндагӣ мекарданд - тақрибан 86 % мусалмонон, 10 % масеҳиён ва 4 % яҳудиён - дар шароити осоишта зиндагӣ мекарданд. [1]

Сионизм

Дар охири солҳои 1800 -ум як гурӯҳ дар Аврупо тасмим гирифтанд, ки ин сарзаминро мустамлика кунанд. Онҳо ҳамчун сионистҳо маъруфанд, онҳо як ақаллияти ифротгарои аҳолии яҳудиро намояндагӣ мекарданд. Ҳадафи онҳо бунёди ватани яҳудиён буд ва онҳо пеш аз маскун шудан дар Фаластин маконҳоро дар Африқо ва Амрико баррасӣ мекарданд. [2]

Дар аввал ин муҳоҷират ҳеҷ мушкиле эҷод накард. Аммо, вақте ки шумораи бештари сионистҳо ба Фаластин муҳоҷират карданд - бисёриҳо бо хоҳиши ошкори гирифтани замин барои як давлати яҳудӣ - аҳолии таҳҷоӣ торафт бештар ба ташвиш меомаданд. Дар ниҳоят, ҷангҳо бо мавҷҳои хушунат афзоиш ёфтанд. Ҳитлерҳо ба қудрат меоянд ва дар якҷоягӣ бо фаъолиятҳои сионистӣ барои саботаж кардани талошҳо барои ҷойгир кардани гурезаҳои яҳудӣ дар кишварҳои ғарбӣ [3] боиси афзоиши муҳоҷирати яҳудиён ба Фаластин шуданд ва низоъ афзоиш ёфт.

Нақшаи тақсимоти СММ

Ниҳоят, соли 1947 Созмони Милали Муттаҳид тасмим гирифт, ки дахолат кунад. Аммо, ба ҷои риояи принсипи "худмуайянкунии халқҳо", ки дар он худи мардум давлат ва низоми ҳукуматии худро эҷод мекунанд, СММ баргаштан ба стратегияи асримиёнагиро интихоб кард, ки тавассути он қудрати беруна замини одамони дигарро тақсим мекунад.

Дар зери фишори назарраси саҳюнистӣ, СММ тавсия дод, ки 55% Фаластин ба давлати яҳудӣ дода шавад, гарчанде ки ин гурӯҳ танҳо тақрибан 30% шумораи умумии аҳолиро ташкил медод ва зери 7% заминҳо соҳиби он буд.

Ҷанги солҳои 1947-1949

Дар ҳоле ки ба таври васеъ гузориш дода мешавад, ки ҷанги ниҳоӣ дар ниҳоят панҷ артиши арабиро дар бар гирифт, камтар маълум аст, ки дар тӯли ин ҷанг нерӯҳои сионистӣ аз ҳама ҷангҷӯёни араб ва фаластинӣ зиёд буданд - аксаран аз ду то се омил. Гузашта аз ин, лашкарҳои араб ба Исроил ҳуҷум накарданд - амалан ҳама набардҳо дар замине сурат мегирифтанд, ки бояд давлати Фаластин буд.

Дар ниҳоят, қайд кардан муҳим аст, ки лашкари арабҳо танҳо пас аз он ки нерӯҳои сионистӣ 16 куштор, аз ҷумла қатли даҳшатноки беш аз 100 мард, зан ва кӯдакон дар Дейр Ясинро ба амал оварданд, ба низоъ ворид шуданд. Сарвазири ояндаи Исроил Меначем Бегин, раҳбари яке аз гурӯҳҳои террористии яҳудӣ, инро "олиҷаноб" тавсиф кард ва изҳор дошт: "Ҳамчун дар Дайр Ясин, дар ҳама ҷо, мо ба душман ҳамла хоҳем кард. Худо, Худо, Ту моро барои фатҳ интихоб кардӣ ». Нерӯҳои саҳюнистӣ дар маҷмӯъ 33 куштор анҷом доданд. [4]

Дар охири ҷанг, Исроил 78 дарсади Фаластинро забт кард, аз чор се ҳиссаи як миллион фаластиниро гуреза карданд, зиёда аз 500 шаҳру деҳаро несту нобуд карда, харитаи наверо тартиб доданд, ки дар он ҳар шаҳр, дарё ва теппа мавҷуд буд. номи нави ибронӣ, зеро ҳама осори фарҳанги Фаластин бояд нест карда шаванд. Дар тӯли даҳсолаҳо Исроил мавҷудияти ин аҳолиро рад мекард, сарвазири пешини Исроил Голда Меир боре гуфта буд: "Ҳеҷ чиз монанди фаластиниён вуҷуд надошт." [5]

1967 Ҷанг ва USS Liberty

Соли 1967 Исроил боз ҳам бештар заминро забт кард. Пас аз "Ҷанги шашрӯза", ки дар он нерӯҳои Исроил ҳамлаи ногаҳонии бомуваффақият ба Мисрро оғоз карданд, Исроил 22% -и охирини Фаластинро ишғол кард, ки онро соли 1948 аз он дур карда буд - соҳили Ғарб ва Навори Ғазза. Азбаски тибқи қонунҳои байналмилалӣ ба даст овардани қаламрав бо роҳи ҷанг манъ аст, ин қаламравҳо ишғол шудаанд ва ба Исроил тааллуқ надоранд. Он инчунин қисматҳои Мисрро (пас аз бозгашт) ва Сурияро (ки дар зери ишғол боқӣ мондаанд) ишғол кардааст.

Ҳамчунин дар давоми Ҷанги шашрӯза, Исроил ба як киштии баҳрии ИМА, USS Liberty ҳамла карда, беш аз 200 низомии амрикоиро кушт ва захмӣ кард. Президент Линдон Ҷонсон парвозҳои наҷотро ёдовар шуд ва гуфт, ки ӯ намехоҳад иттифоқчии худро шарманда кунад. "амали ҷанг бар зидди Иёлоти Муттаҳида" бошад, ки чанде аз расонаҳои хабарӣ аз он хабар додаанд.) [6]

Муноқишаи ҷорӣ

Дар асоси ин муноқишаи давомдор ду масъалаи асосӣ мавҷуд аст. Аввалан, таъсири ногузир нооромкунандаи кӯшиши нигоҳ доштани давлати афзалиятноки қавмӣ вуҷуд дорад, хусусан вақте ки он асосан аз хориҷиён аст. [7] Аҳолии аслии он чизе, ки ҳоло Исроил аст, 96 дарсад мусалмон ва насронӣ буданд, аммо ба ин гурезаҳо баргаштан ба хонаҳояшон дар давлати худхондаи яҳудӣ манъ аст (ва онҳое, ки дар дохили Исроил ба табъизи системавӣ дучор мешаванд). [8]

Сониян, исроилиён ишғоли низомиро идома доданд ва мусодираи заминҳои хусусии соҳили Ғарб ва назорати Ғазза ниҳоят золиманд ва фаластиниён назорати ҳадди ақал бар зиндагии худро доранд. [9] Ҳазорон мардон, занон ва кӯдакони фаластинӣ дар зиндонҳои Исроил нигаҳдорӣ мешаванд. [10] Баъзеи онҳо мурофиаи қонунӣ гузаронидаанд. Сӯиистифодаи ҷисмонӣ ва шиканҷа зуд -зуд рух медиҳад. [11] Сарҳадҳои Фаластин (ҳатто сарҳадҳои дохилӣ) таҳти назорати нирӯҳои Исроил мебошанд. [12] Давра ба давра кофтукови мардон, занон ва кӯдакон гузаронида мешавад [13] латукӯби занон ба занҳо ҳангоми таваллуд шудан ба беморхонаҳо манъ карда мешавад (баъзан боиси марг мешавад) [14] ворид шудани ғизо ва дору ба Ғазза манъ карда мешавад, ки боиси бӯҳрони башардӯстонаи башардӯстона мегардад. Нерӯҳои Исроил қариб ҳар рӯз ҳуҷум карда, сокинонро маҷрӯҳ, одамрабоӣ ва баъзан мекушанд. [15]

Тибқи созишномаи сулҳи Осло дар соли 1993, ин қаламравҳо мебоист ниҳоят ба як давлати Фаластин мубаддал мешуданд. Бо вуҷуди ин, пас аз солҳои Исроил идома додани мусодираи замин ва шароит, ки пайваста бадтар мешуд, аҳолии Фаластин исён бардоштанд. (Пешниҳоди Барак, ки маъмулан бо саховатмандӣ маъруф аст, чизе ҷуз ин буд.

Иштироки ИМА

Асосан аз ҳисоби лоббигии манфиатҳои махсус, андозсупорандагони ИМА ба Исроил дар як рӯз ба ҳисоби миёна 8 миллион доллар медиҳанд ва аз замони таъсиси он нисбат ба дигар миллатҳо ба Исроил маблағи бештари ИМА додаанд. [17] Вақте ки амрикоиҳо дар бораи он, ки Исроил доллари андози моро чӣ гуна истифода мебарад, фаҳмиданд, бисёриҳо даъват мекунанд, ки ба ин хароҷот хотима дода шавад.

Эзоҳҳо

[1] Ҷон В.Мулҳалл, CSP, Амрико ва таъсиси Исроил: Таҳқиқи ахлоқи нақши Амрико (Лос Анҷелес: Дешон, 1995), 48 Майк Берри ва Грег Фило, Исроил ва Фаластин (Плутон Пресс, 2006) саҳ. 1 Мазин Қумсия, доктори илм, муаллифи Мубодилаи замини Канъон: Ҳуқуқҳои инсон ва муборизаи Исроилу Фаластин, дар ин китоб як қатор ҷадвалҳои аҳолиро дар бар мегирад, ки дар китобчаи ӯ мавҷуданд, Ҳуқуқи гурезаҳои фаластинӣ ба бозгашт ва бозгашт (http://ifamericansknew.org/history/ref-qumsiyeh.html) Ҷастин МакКарти, муаллифи Аҳолии Фаластин: Таърихи аҳолӣ ва омори давраи охири усмонӣ ва мандат, дар иқтибос "Аҳолии Фаластин ва давраи мандати Усмонӣ ва Бритониё" дар бораи аҳолӣ маълумоти муфассал медиҳад. (http://www.palestineremembered.com/Acre/Palestine-Remembered/Story559.html)

[2] Ҷон В.Мулҳалл, CSP, Амрико ва таъсиси Исроил: Таҳқиқи ахлоқи нақши Амрико (Лос Анҷелес: Дешон, 1995),
47-52.

[3] Дар бисёр ҷойҳо сионистҳо аҳолии маҳаллии яҳудиёнро маҷбур карданд, ки ба Фаластин/Исроил раванд, дар баъзе ҳолатҳо бо истифода аз маккорӣ ва терроризм.

Сами Хадави, Ҳосили талх, саҳ. 37: "Шарҳ дода, муаллиф Эрскин Х. Чайлдерс навиштааст," яке аз муҳимтарин омилҳои тамоми муборизаи Фаластин дар он буд, ки сионизм қасдан наҷот додани наҷотёфтагони бадбахти гитлеризм бояд як "далели ахлоқӣ" бошад, ки Ғарб бошад қабул кардан лозим буд. Ин бо дидани он анҷом дода шуд, ки кишварҳои ғарбӣ дарҳои худро ба таври васеъ ва фавран ба рӯи маҳбусони ҲД боз накарданд. (кӯчонидашудаҳо) лагерҳо. Бениҳоят аҷиб аст, ки ба маъракаи хеле ҷиддӣ ва даҳшатовар дар ҳисоботи муборизаи Фаластин таваҷҷӯҳи кам дода шудааст - ин маъракае буд, ки аслан тамоми таърихи минбаъдаро ташаккул дод. Он тавассути саботаж кардани нақшаҳои мушаххаси Ғарб барои қабули ҲД -ҳои яҳудӣ анҷом дода шуд. ”

Як қатор муаллифон робитаҳои сионистиро бо фашистон баррасӣ кардаанд, масалан:

  • Бен Хехт, Пурра
  • Эдвин Блэк, Созишномаи интиқол: Ҳикояи драмавии аҳд байни Рейхи сеюм ва Фаластини яҳудӣ
  • Ленни Бреннер, 51 Ҳуҷҷатҳо: Ҳамкории сионистӣ бо фашистон
  • Ҳанна Арендт, Эйхман дар Ерусалим
  • Сами Хадави, дар Ҳосили талх 1914-79, саҳ. 35-39, истифодаи антисемитизмро, ки баъзан ихтироъ шудааст, баррасӣ мекунад
    Сионизм, масалан: "Ян Гилмур [навиштааст] 'Дар кишварҳои араб мушкилиҳои яҳудиён ва муҳоҷират ба Исроил натиҷаи на антисемитизм буданд
    балки дар бораи фаъолияти сионистӣ ва мавҷудияти давлати Исроил ».
  • Дар китоби "Яҳудиёни Ироқ" Пайванд, Апрел-майи соли 1998, Наим Гиладӣ фаъолияти сионистиро бо мақсади водор кардани яҳудиён ба муҳоҷират ба Исроил тавсиф мекунад.

Вай инро дар китоби худ муфассалтар тавсиф мекунад: Скандалҳои Бен-Гурион: Чӣ гуна Ҳагано ва Муссад яҳудиёнро нест карданд:

“Ман ин китобро навиштам, то ба мардуми Амрико ва бахусус яҳудиёни амрикоӣ бигӯям, ки яҳудиён аз сарзаминҳои исломӣ бо омодагӣ ба Исроил муҳоҷират накардаанд, то маҷбур кунанд онҳоро тарк кунанд, яҳудиён яҳудиёнро куштанд ва барои харидани вақт Заминҳои араб, яҳудиён борҳо ташаббусҳои воқеии сулҳро аз ҳамсоягони арабашон рад кардаанд. Ман дар бораи он чизе менависам, ки нахуствазири аввали Исроил онро сионизми бераҳмона меномид. ’ Ман дар ин бора менависам, зеро ман як қисми он будам. ”

Норман Финкелштейн, Тасвир ва воқеияти муноқишаи Исроил ва Фаластин Ҷорҷ В. Бол & amp Дуглас Б. Бол, Замимаи дилчасп, саҳ. 29: паёми сарвазири оянда Меначем Бегин, раҳбари гурӯҳи террористии иргунии сионистиро иқтибос оварда, онҳоро дар қатли даҳшатноки занон, кӯдакон ва пиронсолон дар деҳаи Дейр Ясин таъриф мекунад: "'Табрикоти маро бо ин амали олӣ қабул кунед аз фатҳ. Ба ҳамаи фармондеҳону сарбозон саломи маро расонед. Мо дасти шуморо мефишорем. Мо ҳама аз роҳбарии олӣ ва рӯҳияи ҷангӣ дар ин ҳамлаи бузург ифтихор мекунем. Мо ба ёди қурбониён таваҷҷӯҳ мекунем. Мо бо муҳаббат дасти захмдоронро мефишорем. Ба сарбозон бигӯед: шумо бо ҳамла ва ғалабаи худ дар Исроил таърих гузоштед. Ҳамин тавр то ғалаба идома диҳед. Тавре ки дар Дайр Ясин, дар ҳама ҷо, мо ба душман ҳамла ва зарба мезанем. Худо, Худо, Ту моро барои фатҳ интихоб кардӣ. ”


Видеоро тамошо кунед: Секреты энергичных людей. Трансформационный интенсив (Май 2022).