Ҷолиб

Карл Риттер: Олмони фашистӣ

Карл Риттер: Олмони фашистӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Карл Риттер дар соли 1888 дар Вурзберг, Олмон таваллуд шудааст. Дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳон Риттер халабони Хадамоти Ҳавоии Артиши Олмон буд.

Пас аз ҷанг Риттер пеш аз кор дар равобити ҷамъиятӣ дар соҳаи кино дизайнер шуд. Соли 1932 ӯ директор ва менеҷери истеҳсолот барои ширкати кинои UFA таъин шуд. Риттер, узви Ҳизби Миллии Сотсиалистии Сотсиалистии Олмон (NSDAP), кӯшиш кард филмҳоеро таҳия кунад, ки идеологияи фашистиро дастгирӣ мекунанд.

Дар филмҳои худ Риттер гузаштаи низомии Олмонро ситоиш мекард ва дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ӯ дар бораи Люфтвафф ҳашт филм офарид. Филмҳои машҳури ӯ дар бар мегиранд Урлауб ауф Эренворт (1937), Патриотен (1937), Резед Merite (1938), Легион Кондор (1939), Uber дар der Welt (1941) ва Стукас (1941).

Пас аз ҷанг Риттер ба Аргентина муҳоҷират кард ва дар он ҷо сарвари Eros-Film Mendoza буд. Вай соли 1954 ба Олмон баргашт ва дар он ҷо ширкати филмии худ Карл Риттер-Фильмпродуктионро таъсис дод. Карл Риттер 7 апрели соли 1977 даргузашт.


Риттер 7 августи 1779 дар Қедлинбурги Олмон (он замон Пруссия), даҳ сол пас аз фон Гумбольдт таваллуд шудааст. Дар синни панҷсолагӣ, Риттер хушбахт буд, ки ҳамчун хуки гвинея барои таҳсил дар мактаби нави таҷрибавӣ интихоб карда шуд, ки ӯро бо баъзе мутафаккирони бузурги он давра муошират кард. Дар солҳои аввали таҳсил аз ҷониби географ Ҷ.Ф.Ф. GutsMuths ва муносибати байни одамон ва муҳити онҳоро омӯхт.

Дар синни шонздаҳсолагӣ Риттер тавонист бо гирифтани таҳсил дар ивази омӯзонидани писарони як бонкдори сарватманд дар донишгоҳ таҳсил кунад. Риттер бо омӯзиши мушоҳида кардани олами атроф ҷуғрофӣ шуд ва инчунин мутахассиси нақшакаши манзараҳо шуд. Ӯ юнонӣ ва лотиниро омӯхт, то дар бораи ҷаҳон бештар маълумот гирад. Сафарҳо ва мушоҳидаҳои мустақими ӯ танҳо бо Аврупо маҳдуд буданд, вай сайёҳи ҷаҳон набуд, ки фон Гумболт буд.


Таъқиби лӯлиҳо ​​(лӯлиён) дар Олмони пеш аз ҷанг, 1933–1939

Таъқиби лӯлиҳо ​​(лӯлиён) дар Олмони пеш аз ҷанг ва дар саросари Аврупо пеш аз ба дасти ҳокимият омадани фашистон дар соли 1933 буд. Масалан, соли 1899 полиси иёлати Баварияи Олмон Дафтари марказии корҳои лижаро таъсис дод ( Зигунерзентрале ) ҳамоҳангсозии амалиёти полис алайҳи лӯлиён дар шаҳри Мюнхен. Ин офис як феҳристи марказии лӯлиёнро тартиб дод, ки он афзоишро дар бораи лӯлаҳо ва синтиҳо аз дигар давлатҳои Олмон дар бар мегирифт.

Пас аз ба сари қудрат омадани фашистон дар соли 1933, полис дар Олмон иҷрои сахттари қонунгузории қаблии нацистиро алайҳи лӯлиён оғоз кард. Фашистон Румро ҳамчун "хуни бегона" муаррифӣ карданд ( artfremdes Blut ) ва аз ин рӯ, ҳамчун нажодӣ "номатлуб". Қонун дар бораи ҳифзи хуни немис ва шарафи олмонӣ, яке аз ду қонуни нажоди Нюрнберг, ки онро фашистон моҳи сентябри 1935 қабул карда буданд, моҳи ноябр ба аҳолии руминӣ дохил карда шуд.

Мушкилоти асосии фашистон муайянкунии муназзами ҳамаи мардуми Румин буд, ки онҳоро "лӯлиён" меномиданд. Аз ин рӯ, таърифи "лӯлаҳо" барои амалӣ кардани таъқиби мунтазами аҳолии румӣ муҳим буд. Барои ин фашистон ба "гигиенаи нажодӣ" рӯ оварданд ( Расенгигиена ), инчунин бо номи эвгеника маъруф аст. Бо истифода аз ин илми псевдо онҳо кӯшиш карданд муайян кунанд, ки румӣ бар асоси хусусиятҳои ҷисмонӣ кист.

Духтур Роберт Риттер, пизишки Донишгоҳи Тюбинген, дар симои маркази омӯзиши лӯлаҳо табдил ёфт. Ихтисоси ӯ биологияи ҷиноятӣ буд, яъне ақидае, ки рафтори ҷиноӣ аз ҷиҳати генетикӣ муайян карда мешавад. Дар соли 1936, Риттер директори Маркази тадқиқоти гигиенаи нажодӣ ва биологияи демографӣ дар Вазорати тандурустӣ шуд ва омӯзиши нажодии лӯлиёнро оғоз кард. Риттер ӯҳдадор шуд, ки лӯлаҳои нажодиро, ки дар Олмон зиндагӣ мекунанд, пайдо ва гурӯҳбандӣ кунад ва аксар вақт бо полис ҳамкорӣ мекунад. Вай тахмин мезад, ки аҳолии лӯлиҳо ​​ва синтиҳо дар Олмон он замон тақрибан 30,000 нафар буданд. Вай бо мақсади тасниф кардани лӯлаҳо муоинаҳои тиббӣ ва антропометриро анҷом дод. Гурӯҳи муҳаққиқони ӯ бо Рома барои муайян ва сабт кардани насабномаи онҳо мусоҳиба карданд, аксар вақт таҳдиди боздошт ва ҳабс дар лагерҳои консентратсионӣ, агар онҳо хешовандон ва манзили охирини шинохташударо муайян накунанд.

Дар охири омӯзиши худ, Риттер изҳор дошт, ки гарчанде ки лӯлҳо дар Ҳиндустон ба вуҷуд омадаанд ва бинобарин як вақтҳо ориёӣ будаанд, онҳо ҳангоми омезиш бо мардуми камтар дар тӯли муҳоҷирати тӯлонии худ ба Аврупо вайрон шудаанд. Риттер тахмин мезанад, ки тақрибан 90 фоизи ҳамаи лӯлиҳо ​​дар Олмон аз хуни омехта буданд ва дар натиҷа интиқолдиҳандагони хуни "таназзулшуда" ва хусусиятҳои ҷиноятӣ буданд. Азбаски онҳо гӯё хатар эҷод мекарданд, Риттер тавсия дод, ки онҳоро маҷбуран стерилизатсия кунанд. Римҳои боқимондаи покдоман, таъкид кард Риттер, бояд минбаъд омӯхта шаванд. Дар амал, байни ромҳои ба истилоҳ покдоман ва омехтаи Риттер фарқияти кам вуҷуд дошт. Ҳама ба сиёсати таъқиботи фашистӣ ва баъдтар куштори оммавӣ гирифтор шуданд.

Дар соли 1936, фашистон тамоми қудрати полисро дар Олмон таҳти роҳбарии Генрих Гиммлер, сардори SS ва сардори полиси Олмон мутамарказ карданд. Ҳамин тариқ, сиёсати полис нисбати лӯлиён низ мутамарказ карда шуд. Ҳиммлер Дафтари марказии умури лижаро аз Мюнхен ба Берлин кӯчонд. Дар Берлин ӯ дар ҳайати полиси ҷиноятӣ (Крипо) Идораи марказии мубориза бо изтироби лӯлиёнро таъсис дод. Ин оҷонсӣ барои таъқиби муназзами лӯлиҳо ​​чораҳои бюрократиро ба дӯш гирифт ва тамдид кард.

Рома чанде пас аз қабули қонунҳо дар соли 1935 ба қонунҳои нажодпарастии Нюрнберг мубаддал гашт. Онҳо инчунин ба қонуни пешгирии насли сироятии ирсӣ ва қонуни зидди ҷинояткорони маъмулӣ тобеъ буданд. Бисёр лӯлиёне, ки ба диққати давлат омадаанд, бояд стерилизатсия карда шаванд.

Чанде пеш аз ифтитоҳи Бозиҳои олимпии соли 1936 дар Берлин, полис амр дод, ки ҳама лӯлиҳо ​​дар Берлини Бузург ба майдони кушод дар наздикии қабристон ва партовгоҳи канализатсия дар шарқи Берлин ҳабс ва ба таври маҷбурӣ кӯчонида шаванд. Полис ҳама манзилҳои Румиро иҳота карда, сокинон ва вагонҳои онҳоро ба Марзан интиқол дод, дар ҳоле ки дигарон дар манзилҳои онҳо боздошт шуданд. Полиси либоси низомӣ урдугоҳро посбонӣ карда, ҳаракати озоди дохил шудан ва берун рафтанро маҳдуд мекард, дар ҳоле ки полиси ҷиноятӣ (Крипо) худи лагерро назорат мекард. Бисёре аз лӯлиёне, ки дар он ҷо зиндонӣ буданд, ҳар рӯз ба кор рафтанро идома медоданд, аммо талаб карда мешуд, ки ҳар шаб баргарданд. Баъдтар, онҳо маҷбур шуданд, ки дар заводҳои аслиҳа меҳнати маҷбурӣ кунанд.

Дар саросари Олмон, ҳам шаҳрвандони маҳаллӣ ва ҳам отрядҳои полиси маҳаллӣ маҷбуран лашкарҳоро ба лагерҳои мунисипалӣ оғоз карданд. Баъдтар, ин лагерҳо ба лагерҳои иҷбории меҳнати рома табдил ёфтанд. Марзан ва лагерҳои лӯлиён (Зигунерлагер) ки дар солҳои 1935 то 1938 дар дигар шаҳрҳо таъсис ёфтаанд, марҳилаи пешакӣ дар роҳи генотсид буд. Масалан, мардони Марзан дар соли 1938 ба Заксенхаузен фиристода шуданд ва оилаҳои онҳо дар соли 1943 ба Освенцим депортатсия карда шуданд.

Ромаҳо ҳамчун "ассоциалистҳо" ё "ҷинояткорони маъмулӣ" боздошт ва ба лагерҳои консентратсионӣ фиристода шуданд. Қариб дар ҳама лагерҳои консентратсионии Олмон маҳбусони румӣ буданд. Дар лагерҳо ҳама маҳбусон аломатҳои шакл ва рангҳои гуногунро мепӯшиданд, ки онҳоро аз рӯи категорияи маҳбусон муайян мекарданд. Румҳо одатан часпакҳои секунҷаи сиёҳ доштанд, ки рамзи "ассиалҳо" буданд.


Барномаи кӯдакон "Эвтаназия"

Дар моҳҳои баҳор ва тобистони соли 1939, як қатор нақшагирон ба ташкили амалиёти куштори махфӣ ба кӯдакони маъюб шурӯъ карданд. Ба онҳо Филипп Буллер, директори канцлерияи хусусии Гитлер ва Карл Брандт, табиби табибони Гитлер роҳбарӣ мекарданд.

18 августи соли 1939, Вазорати корҳои дохилии Рейх фармонеро интишор кард, ки аз ҳамаи табибон, ҳамшираҳои шафқат ва дояҳо талаб карда мешавад, ки дар бораи тифлони навзод ва кӯдакони то сесола, ки нишонаҳои норасоии шадиди равонӣ ё ҷисмонӣ доштанд, хабар диҳанд.

Аз моҳи октябри 1939 сар карда, мақомоти тандурустии ҷамъиятӣ ба волидони кӯдакони имконияташон маҳдуд ташвиқ карданд, ки кӯдакони хурдсоли худро ба яке аз як қатор клиникаҳои махсуси педиатрии саросари Олмон ва Австрия қабул кунанд. Дар асл, клиникаҳо шӯъбаҳои куштори кӯдакон буданд. Дар он ҷо кормандони махсуси тиббӣ ҷалбшуда айбҳои ҷавони худро бар асари аз ҳад зиёд истеъмоли доруворӣ ё гуруснагӣ куштанд.

Дар аввал, мутахассисони соҳаи тиб ва маъмурони клиника ба амалиёт танҳо тифлон ва наврасонро дохил мекарданд. Вақте ки доираи чора васеъ шуд, ба онҳо ҷавонони то 17 -сола шомил шуданд. Ҳисоботи консервативӣ нишон медиҳанд, ки ҳадди аққал 10,000 кӯдаки маъюби ҷисмонӣ ва рӯҳӣ дар натиҷаи барномаи "эвтаназия" -и кӯдак дар солҳои ҷанг ҷони худро аз даст додаанд.


Таърих

SPD пайдоиши худро дар якҷоягӣ дар соли 1875 Иттиҳоди Умумии Коргарони Олмон таҳти роҳбарии Фердинанд Лассалле ва Ҳизби Сотсиал Демократии Коргарон бо сарварии Август Бебел ва Вилҳелм Либкнехт пайгирӣ мекунад. Дар соли 1890 он номи кунунии худро қабул кард, Ҳизби сотсиал -демократии Олмон. Таърихи аввали ҳизб бо муноқишаҳои зуд-зуд ва шадиди дохилӣ байни ба ном ревизионистҳо ва марксистҳои православӣ ва таъқиби ҳукумати Олмон ва канцлери он Отто фон Бисмарк тавсиф мешуд. Ревизионистҳо, ки дар давраҳои гуногун аз ҷониби Лассал ва Эдуард Бернштейн сарварӣ мекарданд, баҳс мекарданд, ки адолати иҷтимоӣ ва иқтисодӣ барои синфи коргар тавассути интихоботҳо ва институтҳои демократӣ ва бидуни муборизаи зӯроваронаи синфӣ ва инқилоб ба даст оварда мешавад. Марксистҳои православӣ исрор меварзиданд, ки интихоботи озод ва ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ҷомеаи воқеан сотсиалистиро ба вуҷуд намеоранд ва синфи ҳоким ҳеҷ гоҳ бидуни ҷанг қудратро намедиҳад. Дар ҳақиқат, элитаи олмонии охири асри 19 мавҷудияти як ҳизби сотсиалистиро ба амният ва суботи Рейхи нав муттаҳидшуда ҳисобида, аз соли 1878 то 1890 ин ҳизб расман манъ карда шуд.

Сарфи назар аз қонунҳое, ки ҳизбро аз баргузории маҷлисҳо ва паҳн кардани адабиёт манъ мекунад, SPD дастгирии афзоянда ба даст овард ва тавонист рақобатро идома диҳад ва то соли 1912 он бузургтарин ҳизб дар Рейхстаг ("Империяи парҳезӣ") буд, ки зиёда аз сеяки онро гирифт аз раъйгирии миллӣ. Аммо, овоздиҳии он ба ҷонибдории кредитҳои ҷангӣ дар соли 1914 ва сарнавишти фалокатовари Олмон дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ боиси тақсимоти дохилӣ гардид, ки марказгароён таҳти сарварии Карл Каутский Ҳизби мустақили сотсиал -демократӣ ва чап дар зери Роза Люксембург ва Либкнехт Лигаи Спартакро ташкил доданд, ки дар мохи декабри 1918 Партияи Коммунистии Германия (КПД) шуд.

Ҷониби рости SPD, таҳти роҳбарии Фридрих Эберт, бо либералҳо ва муҳофизакорон ҳамроҳ шуда, ошӯбҳои шӯравӣ дар Олмонро дар солҳои 1918–20 пахш кард. Пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, SPD дар ташаккули Ҷумҳурии Веймар ва дар таърихи мухтасар ва фоҷиабори он нақши муҳим бозид. Дар интихоботи умумии соли 1919, SPD 37.9 фоизи овозҳоро гирифт (дар ҳоле ки Сотсиал -демократҳои мустақил 7.6 фоизи дигарро гирифтанд), аммо нокомии ҳизб дар конфронси сулҳи Париж дар соли 1919 аз шартномаҳои мусоид аз Иттифоқчиён ба даст наовард (шартҳо дар Созишнома ифода ёфтаанд) Версаль) ва мушкилоти шадиди иқтисодии кишвар боиси коҳиши дастгирӣ гардид. Бо вуҷуди ин, дар якҷоягӣ бо ҳизбҳои католикии румӣ ва либералӣ он як қисми ҳукуматҳои эътилофӣ буд, аммо маҷбур шуд, ки барои дастгирии синфи коргар дар рақобати худ бо KPD саъю кӯшиши зиёд сарф кунад. Дар соли 1924 SPD, ки он вақт бо мустақилон дубора пайваст шуда буд, танҳо аз панҷ як ҳиссаи овозҳоро гирифт. Гарчанде ки дастгирии асосии он дар байни коргарони кабуд нисбатан мӯътадил боқӣ монд, SPD дастгирии худро дар байни коргарони сафедпӯст ва соҳибкорони хурд аз даст дод, ки аксари онҳо байъатро ба муҳофизакорон ва баъдтар ба ҳизби нацистӣ иваз кардаанд. То соли 1933, SPD танҳо 120 аз 647 ҷой дар Рейхстаг ба 288 фашистҳо ва 81 коммунистҳо мансуб буд.

SPD дарҳол пас аз сари қудрат омадани фашистон дар соли 1933 манъ карда шуд. Аммо, дар соли 1945, бо суқути Рейхи сеюми Адольф Гитлер, SPD дубора эҳё шуд. Ин ягона ҳизби наҷотёфта аз давраи Веймар буд, ки дар муқоиса бо дигар ҳизбҳои Веймар, муқовимат ба Гитлерро сабт кардааст, SPD дар давраи Рейхи сеюм дар Бритониё ва Иёлоти Муттаҳида созмонҳои бадаро нигоҳ дошт. Илова бар ин, як ташкилоти пинҳонӣ дар дохили Олмон амал мекард ва тавонист зинда монад. Ҳамин тариқ, вақте ки дар Олмони ишғолшуда пас аз ҷанг интихоботи демократӣ дубора оғоз ёфт, SPD дар муқобили рақибони худ бартарии калон дошт ва интизор мерафт, ки он ҳизби ҳокими кишвар шавад.

SPD дар ҳақиқат дар аксари мавридҳо хеле хуб кор кард Замин- (иёлатӣ) интихоботҳои сатҳи байни солҳои 1946 ва 1948 гузаронида шуданд. Аммо, дар аввалин интихоботи миллии Олмони Ғарбӣ, ки соли 1949 баргузор шуд, SPD аз ҷониби демократҳои навтаъсиси демократҳои демократӣ, ки тавонистанд эътилофи аксариятро бо чанд гурӯҳи хурдтар муттаҳид созанд, каме шикаст хӯрд. ҳизбҳои рости марказ. 1949 йилги мағлубият 1953 ва 1957 йилларда мағлубиятларга учради.

Пас аз интихоботи соли 1957, як гурӯҳи ислоҳотчиён асосан аз минтақаҳое, ки ҳизб қавитар буд (масалан, Берлини Ғарбӣ, Рейн -Вестфалия ва Гамбург), аз нав арзёбии роҳбарият, созмон ва сиёсати ҳизбро оғоз карданд. Онҳо ба хулосае омаданд, ки SPD афкори ҷамъиятии пас аз ҷангро нодуруст хондааст. Ба ақидаи онҳо, аксари олмонҳо аз суханронии идеологӣ дар бораи муборизаи синфӣ, банақшагирии иқтисод ва гирифтани ҳукумат дар саноат - сиёсатҳое, ки он вақт дар барномаи ҳизб буданд, хаста шудаанд. Интихобкунандагон инчунин аз узвияти Олмони Ғарбӣ дар Созмони Паймони Атлантикаи Шимолӣ (НАТО) ва Иттиҳоди иқтисодии Аврупо қаноатманд буданд ва ба таваҷҷӯҳи SPD ба дубора муттаҳид кардани кишвар тавассути сиёсати хориҷии бетараф чандон таваҷҷӯҳ надоштанд. Ҳамин тариқ, дар як конфронси махсуси ҳизбӣ дар Бад Годсберг дар соли 1959, SPD расман қариб сад сол ӯҳдадории худро ба сотсиализм бо роҳи қабул кардани иқтисоди бозорӣ партофт, ҳизб инчунин иттифоқи НАТО -ро ҷонибдорӣ кард ва аз муносибати анъанавии зиддитеррористӣ даст кашид.

Барномаи Bad Godesberg муваффақ буд. Аз соли 1961 то 1972 SPD овоздиҳии миллии худро аз 36 то қариб 46 фоиз афзоиш дод. Соли 1966 он бо рақиби асосии худ, иттифоқи христианҳои демократӣ-иттифоқи иҷтимоии масеҳӣ (CDU-CSU) ба эътилофи бузург ворид шуд ва аз соли 1969 то 1982 SPD ҳамчун шарики ҳукмронии эътилоф бо Ҳизби Демократии Озод (FDP) буд. Дар давоми фаъолияти ҳизб дар ин давра, ҳам канцлерҳои SPD, Вилли Брандт ва Ҳелмут Шмидт, дар сиёсати хориҷӣ ва дохилӣ тағйироти куллиро оғоз карданд, масалан, Брандт сиёсати хориҷии сулҳ ва оштӣ бо Аврупои Шарқӣ ва Иттиҳоди Шӯравиро пеш гирифт ва Шмидт бомуваффақият Олмонро дар бӯҳронҳои ноороми иқтисодии солҳои 70 -ум роҳнамоӣ кард. Бо вуҷуди ин, то соли 1982, 16 соли ҳукмронӣ зарари худро гирифт. Ҳизб дар бораи сиёсати экологӣ ва низомӣ ба таври амиқ тақсим карда шуд ва пешвоёни ҳизб дар байни аксарияти шахсони оддӣ аз даст рафтанд. Масалан, дастгирии Шмидт ба насли нави мушакҳои атомии НАТО, ки дар Олмон ҷойгир карда мешаванд, аксарияти кулли фаъолони ҳизб мухолифат карданд. Дар соли 1982 шарики эътилофии ҳизб, FDP, SPD -ро аз мақом барканор кард ва дар навбати худ ба интихоби канслери CDU Ҳелмут Коль кумак кард.

SPD аз соли 1982 то 1998 дар сатҳи миллӣ аз қудрат монд ва чор талафоти пайдарпайи интихоботро аз сар гузаронид. Дар соли 1998 бо роҳбарии Герҳард Шредер, SPD, ки аз рӯи барномаи марказгароён кор мекунад, тавонист бо Ҳизби Сабз эътилофи ҳукуматӣ таъсис диҳад. Шредер дар платформаи кам кардани андозҳо ва коҳиш додани хароҷоти давлатӣ барои ҳавасманд кардани сармоягузорӣ ва эҷоди ҷойҳои корӣ маърака карда буд. Сарфи назар аз натавонистани ҳукумати Шредер барои эҳёи иқтисод ва коҳиш додани бекорӣ, SPD ба таври кӯтоҳ дар 2002 дубора интихоб шуд, ки ин пирӯзӣ асосан ба муроҷиати маъмулии вокуниши Шрёдер ба обхезиҳои таърихӣ дар кишвар ва ваъдаи ӯ дар бораи тасдиқ накардан ё иштирок дар артиши ИМА амалиёт алайҳи Ироқ.

Дар давраи дуввуми ҳукумати худ, SPD натавонист бекориро коҳиш диҳад ё иқтисоди рукуди кишварро эҳё кунад ва дар интихоботи штат як қатор талафоти харобиоварро аз сар гузаронд. Ҳазорон аъзоёни ҳизб ба нишони эътироз аз коҳиш додани барномаҳои муқаддас, аз қабили кумакпулӣ барои бекорӣ ва ҳифзи саломатӣ, SPD-ро тарк карданд ва баъзе аъзои собиқи SPD дар назди раҳбари пешини SPD Оскар Лафонтен як ҳизби алтернативӣ таъсис доданд, ки ҳизби нав дар якҷоягӣ дар соли 2005 бо ҳизби шарқии сотсиализми демократӣ (PDS). Сарфи назар аз тақсимот ва норозигӣ аз ҳукумати SPD, Шредер ҳанӯз ҳам маъруфияти васеъро нигоҳ дошт ва SPD 34 фоизи овозҳои миллиро ба даст овард. Он аз чаҳор курсии шармандаи CDU-CSU афтод, аммо ҳеҷ яке натавонист ҳукумати аксариятро бо шарики эътилофи худ интихоб кунад, зеро муваффақияти ҳизби нави Лафонтен ва PDS. Пас аз гуфтушунид, SPD бо CDU-CSU ҳамчун шарики хурд ба эътилофи бузург ворид шуд ва Шредер канцлерро истеъфо дод.

Дар интихоботи парлумонии соли 2009 дар Олмон, SPD ба коҳиши харобиовари дастгирӣ дучор шуд. Ин ҳизб ҳамагӣ 23 дарсади раъйҳои умумихалқиро ба даст овард ва шумораи ҷойҳои он дар Бундестаг аз 222 ба 146 афтод-ин рақам аз 239 курсии CDU-CSU хеле камтар аст. Ҳамин тариқ, SPD маҷбур шуд аз ҳукумати эътилофии Олмон ва ба мавқеи мухолифин. Мавқеи он дар натиҷаи интихоботи парлумонии соли 2013 беҳтар шуд. Гарчанде ки вай бо тақрибан 26 фоизи овозҳо дар ҷои дуввум қарор гирифт, SPD ба ҳукумати эътилофи CDU-CSU, ки дар интихобот ғолиб омадааст, дар "эътилофи бузург" ҳамроҳ шуд. Шарики пешини эътилофи CDU-CSU, FDP натавонист ба ҳадди ниҳоӣ барои намояндагӣ дар Бундестаг бирасад.

Иштирок дар эътилофи бузург ба маъруфияти SPD мусоидат накард ва ҳизбҳои хурд диданд, ки дастгирии онҳо дар баробари афзоиши устувори иқтисодӣ ва эҳсоси зидди муҳоҷират афзоиш меёбад. Дар интихоботи умумии моҳи сентябри 2017, SPD танҳо 20 фоизи овозҳоро ба даст овард, ки ин бадтарин нишондиҳанда дар давраи пас аз ҷанг буд. Ҳарчанд раҳбари ҳизб Мартин Шулз қавл дода буд, ки SPD дар як эътилофи бузурги дигар ширкат нахоҳад кард, моҳҳои музокироти ноком ва дурнамои интихоботи нав Шулзро водор кард, ки ваъдаи худро бекор кунад. Дар моҳи марти соли 2018 аъзои ҳизб идомаи эътилофи бузург бо CDU-CSU -и Ангела Меркелро тасдиқ карданд.


Таърихи даҳшатноки марги хонаводаҳои Ницше дар ҷазираҳои Галапагос

Ҷазираҳои Галапагос бо сангпуштҳои азими худ машҳуранд, аммо онҳо инчунин макони яке аз аҷибтарин рӯйдодҳои аҷиб дар хонаҳо мебошанд, ки бо прото-хиппҳо, баронессаҳои полиаморӣ, мурғи пухта эҳтимолан заҳролудшуда, таваллуд дар ғорҳои роҳзанӣ ва ҳалношуда маргҳое, ки ба куштор шабоҳат доранд.

Флорана, як ҷазираи хурде дар архипелаги Галапагос, айни замон тақрибан 100 нафар аҳолӣ дорад, аз ҷумла наслҳои мустақими муҳоҷирони аслии олмонии муҳоҷирони ҷазира.

Чарлз Дарвин соли 1835 аз ҷониби Флорана партофта шуд ва халиҷи харобшудаи ҷазираи хурд ҳамчун почтаи муваққатӣ барои тоҷирон ва роҳзанон пеш ва баъд аз HMS Beagle ба зиёрат омад. Маллоҳони Норвегия дар он ҷо хонае барои паноҳгоҳ сохтанд ва сипас онро партофтанд ва буккейнерҳо дар ғорҳои берун аз майдонҳои лаваи ҷолибу ҷазира пинҳон шуданд. Аммо, ин аввалин гурӯҳи ҷазираҳои муҳоҷирони доимӣ буд, ки Флоренаро бо мероси машҳури худ тарк карданд.

Дар соли 1928 ҷуфти олмонӣ бо номи доктор Фредерик Риттер ва Дор Страуч нақшаи сохтани утопия барои ду нафарро нишон доданд.

То Адан дандон нест

Страуч дар бораи ҳаёти худ дар ҷазира ёддошт навиштааст ва ба ин монанд аст Ба ваҳшӣ навишта аз ҷониби як хонуми қадимаи олмонӣ бо синдроми Стокголм. Вай бо Риттер ном духтуре понздаҳ сол калонтар вохӯрд, вақте ки вай ӯро аз склерози чандкарата табобат кард. Онҳо бар нафрати муштараки худ нисбат ба хонаводаи буржуазӣ пайвастанд.

Риттер як навъ баръакси Ҳенри Хиггинс барои Страуч буд ва ӯро водор мекард, ки аз зани шаҳрии дилгиршуда ба герми бешаҳрванд ва бе дандон табдил ёбад. Вай ба вай гуфт, ки вай метавонад бо иродаи қавӣ бемориҳои ҷисмонии худро бартараф кунад, вай ба ӯ бовар кард ва онҳо ҳамсарон ва оилаҳои худро тарк карда, аз Олмон ба Флорана кӯчиданд.

Вай инчунин нигоҳ дошт, uh, ғайриоддӣ назари духтур. Риттер пеш аз сафар дандонҳояшро пешакӣ бардошт, зеро ӯ мехост бубинад, ки дандонҳояш дар биёбон сахттар мешаванд. Вай ташвиш накард, ки Страуч дандонҳояшро бардорад ва асбобҳои стоматологиро наоварад, аз ин рӯ дандонҳои ӯ пӯсида буданд ва ҳангоми дар ҷазира буданашон бояд бо ашёи боғдорӣ аз онҳо берун карда шаванд. Сипас онҳо як ҷуфт дандонҳои бардурӯғи аз пӯлоди зангногир сохташудаи Риттерро мубодила карданд. Онҳо инчунин либоси зиёд намепӯшиданд.

Ягона меҳмонони онҳо қаиқҳое буданд, ки аз Почтаи Бай мегузаранд. Баъзе аз ин қаиқҳо одамоне доштанд, ки ба матбуот дар бораи сокинони аксаран урёнаш дар ҷазира нақл мекарданд. Вақте ки дар нашрияҳо ҳикояҳо дар бораи ҷуфти ҳамсарон ба табиат нашр шуда, онҳо Одаму Ҳаввои муосирро тавсиф мекунанд, онҳо аз ҳазорон мил дур машҳур шуданд.

Шӯҳрати тозаи онҳо ҷои онҳоро пароканда кард. Ҳайнз ва Маргрет Виттмер, як ҷуфти дигар аз Олмон, дар бораи Риттерҳо дар рӯзнома хондаанд ва тасмим гирифтаанд, ки онҳо низ ҷаҳони муосирро ба манфиати зиндагии ҷазира бо фарзанди худ, ки бо номи Гарри ном дорад, фиреб медиҳанд. Маргрет ҳомиладор буд ва онҳо бо умеде кӯчиданд, ки Риттер ба ӯ дар таваллуди кӯдаки дуввумаш кумак мекунад ва умуман навдаи онҳо мешавад, дарк накардааст, ки ӯ як доми фиребхӯрда аст.

Риттерҳо буданд не ба дӯстӣ бо Виттмерс манфиатдоранд. Виттмерҳо ҳатто NIETZSCHE -ро нахондаанд. "Фрау Виттмер як намуди хеле оддии зан ва як ғайбати бузург буд" навиштааст Страуч. Риттерҳо иҷоза надоданд, ки хонаи Виттмерҳоро дар наздикии худ ҷойгир кунанд, аз ин рӯ Витмерс дар як пинҳони ғоре, ки қаблан аз ҷониби роҳзанон истифода мешуд, дӯкон таъсис дод.

Магрет Виттмер аз Страуч яксон буд. "Вай ба иқтибос овардани Нитше ва Лао-Тсе кӯшиш кард, ки дониши худро исбот кунад. Оҳ азизам!" Виттмер дар ёддошти худ Галапагос навиштааст.

Гарчанде ки Виттмерҳо ҷуфти маъмултарин буданд - оиладор, оила барпо кардан, гӯшт хӯрдан, не ихлосмандони шадиди як штамми хонагӣ аз прелапсаризми экзистенциалистӣ - онҳо асосан дар зиндагӣ дар замин муваффақ буданд. Риттерҳо дар бораи партофтани ҷомеа як бозии калон сӯҳбат карданд, аммо ба ҳар ҳол ба ҳадяҳои саховатмандона аз киштиҳои гузашта барои сохтани Адан такя мекарданд.

Вақте ки ду гурӯҳи хурди Флореана ба сӯи як навъ оташбаси ноором мерафтанд, вақте як гурӯҳи дигари соҳибони хона омаданд, ки аз дигарон фарқ карда наметавонистанд.

Баронесса

Элоиза Боске де Вагнер Верҳорн худро баронесса меномад, ба истиснои он ки вай худро императрица номидааст. Австриягии сарватманди платина, шубҳанок шоҳона ба Флорана омад, ки дар он се мард дар паси ҳам буданд: Алфред Рудолф Лоренц ва Роберт Филлипсон, ҳам дӯстдорони ӯ ва ҳам як ходими Эквадор. Риттер, Страуч ва Витмерс бо таваҷҷӯҳи худ ба шӯҳрат, сарват ва ҷамъ кардани корд аз дӯстон то устухон.

Баронесса дар бораи пайвастшавӣ бо табиат парвое надошт. Вай танҳо мехоҳад ба амволи ғайриманқули сайёҳӣ бирасад.

"Агар ин танҳо як баронесса бошад, вай бешубҳа тавре рафтор мекард, ки гӯё вай ҳадди аққал малика буд" навиштааст Страуч дар бораи он, ки чӣ тавр магнатҳои каннабис бо сӯиистифода аз харҳо, дуздидани замин, биринҷ ва қаити Виттмерс ба муҳоҷирон ҷанҷол кардаанд. гиголаҳои хидматӣ. "

Баронесса меҳмонхонаи ояндаи худро "Hacienda Paradiso" номидааст, аммо он ҳеҷ гоҳ ором набуд. Тавре ки ман пештар гуфта будам, чӣ қадаре ки онҳо худро ҳамчун ҷудокунанда муаррифӣ мекарданд, Риттер мунтазам тӯҳфаҳои киштиҳоро дидан мекард. Вақте ки баронесса ҳозир шуд, вай бисёр раъду барқи навовариашонро дуздид, ки ин барои тӯҳфаҳои бештари ӯ маънои бештар дошт. Дар як лаҳза вай як меҳмонро дар сафари шикорӣ, гӯё тасодуфан тирборон кард, аммо ин ҷараёни афзояндаи сайёҳон ва рӯзноманигоронро бозмедошт. Яке аз он меҳмонон Эрнест Г.Реймер дар бораи муаррифии худ бо баронесса пас аз даҳсолаҳо навиштааст:

Дарҳол пас аз расидан вай худро ҳамчун Императри Флореана муаррифӣ кард ва дар тан курта ва шорт ва бо таппонча пӯшида, ҳукмронии золими худро оғоз кард. Ба Риттерҳо ва Виттмерҳо иҷозат дода шуд, ки боқӣ монанд, аммо ба ҳама вайронкорони дигар саросемавор муносибат карда шуд. Овозаҳо дар бораи тирандозӣ ва ҳатто куштани одамон нақл мекунанд, аммо инҳо шубҳаоваранд. Як ҷуфти моҳи асал дар як киштии хурде аз ҷазираи дигар ба Флореана фуруд омаданд, баронесса аз кӯмак даст кашид ва онҳоро дубора ба баҳр маҷбур кард. Вай инчунин барои тирандозии ҳайвонот ва сипас нигоҳубини онҳо ба саломатӣ қайд карда шуд.

Баронесса ҳамчун котиби матбуотии афсонавии худ амал мекард ва дурӯғҳои бардурӯғи ӯ ба рӯзноманигорон, ки аз ҷазира дидан мекунанд, сокинони дигарро ба хашм овард. Маргрет Виттмер яке аз сарлавҳаҳоро тавсиф карда, гуфтааст, ки Риттер аз ҷониби баронесса "дастгир ва занҷирбанд карда шудааст".

Баронесса ҳатто як экспедитсияро барои сохтани филми кӯтоҳ бовар кунонд, Императрица Флорана- ситораи вай.

Ба ғайр аз задухӯрдҳои ӯ бо дигар муҳоҷирон, ки ҳангоме ки ӯ дуздии ашёро аз онҳо боз ҳам хашмгинтар мекард, баронесса драмаи хонагӣ дошт. Парамури хурди ӯ Лоренц дар паноҳгоҳҳои соҳибхоназанони дигар зоҳир шуд ва аз он шикоят кард, ки баронесса бо ӯ чӣ гуна муносибат мекунад. Лоренц ва Филиппсон ҳадди аққал як муштро дар муқобили кӯчманчиёни дигар гирифтанд.

Ва он гоҳ баронесса ва Филиппсон нопадид шуданд.

Ҳолатҳое, ки нопадид шудани онҳост, норавшананд ва сокинони зиндамонда ҳикояҳои ба ҳам мухолифро нақл карда, бо одамони гуногун ишора мекарданд. Қариб ҳама гумонбар буданд.

Дар ҳисоби Страуч, вай нимарӯзи "фарёди тӯлонии" 19 мартро шунид ва гумон кард, ки вай параноид аст. Пас аз ду рӯз, Лоренц ҳозир шуд ва гуфт, ки ӯ чизҳоро бо баронесса такмил додааст. Аммо баъд аз чанд рӯз вай ба аёдати Риттер ва Страуч омад ки бо Маргрет Виттмер. Онҳо як ҳикояи аҷиберо нақл карданд: Баронесса ва Филиппусро яхтаи миллионер гирифта, ба баҳри Ҷанубӣ рафтааст ва онҳо дигар барнамегарданд.

"Ҳаҷиенда Парадисо" аз ҷониби ду сокини гӯё таркшаванда ва моликияти гаронбаҳои Баронесса-нусхаи Тасвири Дориан Грей- дар меҳмонхонаи бесарусомон боқӣ монд.

Страуч онро нахаридааст. Вай ва Риттер беҳтарин нуқтаи назари ҷазираро доштанд ва онҳо яхтаро мушоҳида мекарданд. "Баронесса кушта шуд. Филиппсон кушта шуд ”навиштааст ӯ. Страуч пай бурд, ки дастархони баронесса ҳоло дар сари мизи Виттмерс аст.

Риттер ба матбуот нома навишт, ки назарияи ҳамсарашро дастгирӣ мекард. Маргрет Виттмер дар бораи хондани порчаи зерин аз Риттер дар рӯзномаи Эквадор пас аз чанд моҳ фиристодааст:

Дар он шабе ки баронесса бояд ҷазираро тарк карда бошад, дар наздикии Флорана ҳеҷ ҷое набуд. Дар давоми шаб ман тирҳо ва фарёди занро шунидам. Он метавонад танҳо баронесса бошад. Ва ягона шахсе, ки метавонист тир холӣ кунад, Ҳайнт Витмер аст.

Витмерҳо, албатта, инро шадидан рад карданд. Ва Маргрет ёддошти худро барои тағир додани айбдоркуниҳо истифода бурд.

Хушксолӣ ба ҷазира соли 1933 омад ва зиёда аз як сол давом кард, ки ин барои ҳама ҷуфтҳо дарёфти ғизо ва оби муносибро душвор сохт, хусусан Риттер ва Страуч, зеро онҳо гиёҳхорон буданд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки бо шиддат ёфтани хушксолӣ ба хӯрдани гӯшт шурӯъ кунанд. Ба гуфтаи Штрауч, онҳо чӯҷаҳои мурдаро ёфтанд ва тасмим гирифтанд, ки онҳоро ҷӯшонида бихӯранд. Чӯҷаи бемор Риттерро бемор кард - чунон бемор шуд, ки духтур дар азобе даргузашт, камтар аз панҷ моҳ пас аз гурехтан/куштани баронесса ба таври беасос.

Ҳамон тавре ки Страуч ба ҳикояи Маргрет Виттмер дар бораи нопадид шудани баронесса шубҳа дошт, Виттмер ба достони Страуч дар бораи заҳролудшавии ғизо бовар накард. "Ду нафар гӯшти заҳролудшударо хӯрда буданд ва яке бояд мурд, дар ҳоле ки дигаре то ба хонаи мо омада, то ҳол комилан муқаррарӣ ба назар мерасид" навиштааст ӯ.

Ҳисоби Маргрет Виттмер дар бораи марги Риттер боз ҳам аҷибтар аст. Вай изҳор дошт, ки Риттер дар лаҳзаҳои охирини худ як пораи коғазро гирифта, "бо нафаси мурдаам туро лаънат мехонам" навиштааст ва сипас ба Страуч бо чашми бад нигарист. (Страуч мекунад не Дар китоби худ инро қайд кунед.) Виттмер инчунин изҳор дошт, ки Страух девона аст, аммо дар бораи "баъзе сирре, ки Риттер бо Лоренц дошт, пичиррос мезанад."

Асосан, ҳарду зан хотираҳои худро истифода бурда, ҳама корро мекарданд, то дигареро ба куштор айбдор кунанд.

Дар ҳамин ҳол, Лоренц, ки ҳоло аз рақиб ва хонумаш раҳо шуда ва/ё эҳтимол аз куштори онҳо ба хашм омадааст, аллакай тасмим гирифта буд, ки ҳарчӣ зудтар аз Флореана биравад. Хоҳиши гурехтан ба фоидаи ӯ кор накард. Вай як маллоҳи гузаштаро бовар кунонд, ки ҳарчанд баҳр ноҳамвор буд ва онҳо дар Марчена, ҷазираи хурди Галапагос, ки манбаи об надошт, фавран рафтанро бовар кунонданд. Капитан Г. Аллан Ҳанкок, ки меҳмони зуд -зуд ба Флорана буд, пас аз чанд моҳ онҳоро пайдо кард, ки зоҳиран аз ташнагӣ мурдааст.

Пас аз марги Риттер, Страуч ҷазираро тарк карда ба Олмон баргашт. Виттмерҳо ягона сокинони боқимонда шуданд. Гарри пас аз чанд сол дар садамаи ғарқшуда фавтид, аммо кӯдаки нахустини ҷазира Ролф пешрави сайёҳӣ шуд, ки боиси ифтихор аз Баронесса шуд - бо ширкати яхтингории Галапагос.

Имрӯзҳо, Wittmer Lodge як хонаи меҳмонони рейтинги Trip Advisor барои Флорана мебошад. "Ҷойгоҳи олӣ, аммо амволи ноумедкунанда" гуфта мешавад дар шарҳ.


Генотсиди мардуми рома дар Ҳолокост

Таъқиби лӯлиён дар ибтидои Рейхи сеюм оғоз ёфт. Ромаҳо дар лагерҳои консентратсионӣ боздошт ва таҷриба карда шуданд, инчунин тибқи қонуни июли 1933 оид ба пешгирии насли бемориҳои ирсӣ стерилизатсия карда шуданд.

Дар ибтидо, лӯлаҳо ба таври мушаххас ҳамчун гурӯҳе номбар нашуда буданд, ки ба мардуми ориёӣ ва олмонӣ таҳдид мекарданд. Ин аз он сабаб буд, ки дар зери идеологияи нажодии фашистӣ, лӯлиҳо ​​ориёӣ буданд.

Фашистон мушкилот доштанд: онҳо чӣ гуна метавонистанд гурӯҳеро, ки стереотипҳои манфӣ пӯшидаанд, вале гӯё як қисми нажоди суперариёӣ ҳастанд, таъқиб кунанд?

Тадқиқотчиёни нажодпарастии фашистӣ дар ниҳоят як далели ба истилоҳ "илмӣ" -ро барои таъқиби аксари лӯлиён пайдо карданд. Онҳо ҷавоби худро дар китоби профессор Ҳанс Ф.К.Гюнтер "Rassenkunde Europas" ("Антропологияи Аврупо") ёфтанд, ки ӯ навиштааст:

Бо ин эътиқод, фашистон бояд муайян кунанд, ки кӣ лӯлаи "пок" ва кӣ "омехта" аст. Ҳамин тариқ, дар соли 1936, фашистон як шӯъбаи тадқиқоти гигиенаи нажодӣ ва биологияи аҳолиро таъсис доданд, ки сарвари он доктор Роберт Риттер барои омӯзиши "мушкилот" -и лӯлиён ва тавсияҳо барои сиёсати фашистӣ буд.

Мисли яҳудиён, фашистон бояд муайян кунанд, ки кӣ бояд "ҷӯги" ҳисобида шавад. Доктор Риттер тасмим гирифт, ки агар касе "дар байни бобою бибиаш як ё ду лӯлиҳо" дошта бошад ё агар "ду ва ё зиёда аз бобою бибиҳои ӯ қисман лӯлӣ бошанд", касеро метавон лӯлӣ шумурд.

Кенрик ва Пуксон доктор Риттерро барои 18,000 лӯлиҳои олмонӣ айбдор мекунанд, ки аз сабаби ин фарогирии фарогир кушта шуданд, на ин ки агар ҳамон қоидаҳо ба яҳудиён татбиқ карда мешуданд, ки ба се ё чор бобову яҳудиёни яҳудӣ ниёз доштанд.

Барои омӯзиши Рома, доктор Риттер, ёвари ӯ Ева Ҷастин ва гурӯҳи тадқиқотии ӯ аз лагерҳои консентратсионии Рома дидан карданд (Зигунерлагерҳо) ва ҳазорон лӯлиро тафтиш кард - ҳуҷҷатгузорӣ, сабти ном, мусоҳиба, аксбардорӣ ва ниҳоят онҳоро гурӯҳбандӣ кардан.

It was from this research that Dr. Ritter formulated that 90% of Roma were of mixed blood, and thus dangerous.

Having established a "scientific" reason to persecute 90% of the Roma, the Nazis needed to decide what to do with the other 10%—the ones who were nomadic and appeared to have the least number of "Aryan" qualities.

At times, Interior Minister Heinrich Himmler discussed letting the "pure" Roma roam relatively freely and also suggested a special reservation for them. Assumably as part of one of these possibilities, nine Roma representatives were selected in October 1942 and told to create lists of Sinti and Lalleri to be saved.

However, there must have been confusion within the Nazi leadership. Many wanted all Roma killed, with no exceptions. On December 3, 1942, Martin Bormann wrote in a letter to Himmler:

Though the Nazis did not discover a "scientific" reason to kill the 10% of Roma categorized as "pure," no distinctions made when Roma were ordered to Auschwitz or deported to the other death camps.

By the end of the war, an estimated 250,000 to 500,000 Roma were murdered in the Porajmos—killing approximately three-fourths of the German Roma and half of the Austrian Roma.


1911 Encyclopædia Britannica/Ritter, Karl

RITTER, KARL (1779-1859), German geographer, was born at Quedlinburg on the 7th of August 1779, and died in Berlin on the 28th of September 1859. His father, a physician, left his family in straitened circumstances, and Karl was received into the Schnepfenthal institution then just founded by Christian Gotthilf Salzmann (1744-1811) for the purpose of testing his educational theories. The Salzmann system was practically that of Rousseau conformity to natural law and enlightenment were its watchwords great attention was given to practical life and the modern languages were carefully taught, to the complete exclusion of Latin and Greek. Ritter already showed geographical aptitude, and when his schooldays were drawing to a close his future course was determined by an introduction to Bethmann Hollweg, a banker in Frankfort. It was arranged that Ritter should become tutor to Hollweg's children, but that in the meantime he should attend the university at his patron's expense. His duties as tutor in the Hollweg family began at Frankfort in 1798 and continued for fifteen years. The years 1814-19, which he spent at Göttingen in order still to watch over the welfare of his pupils, were those in which he began to devote himself exclusively to geographical inquiries. He had already travelled extensively in Europe when in 1817-18 he brought out his first masterpiece, Die Erdkunde im Verhältnis zur Natur und zur Geschichte des Menschen (Berlin, 2 vols., 1817-1818). In 1819 he became professor of history at Frankfort, and in 1820 professor extraordinarius of history at Berlin, where shortly afterwards he began also to lecture at the military college. He remained in this position till his death. The second edition of his Erdkunde (1822-58) was conceived on a much larger scale than the first, but he completed only the sections on Africa and the various countries of Asia. The service rendered to geography by Ritter was especially notable because he brought to his work a new conception of the subject. Geography was, to use his own expression, a kind of physiology and comparative anatomy of the earth: rivers, mountains, glaciers, &c., were so many distinct organs, each with its own appropriate functions and, as his physical frame is the basis of the man, determinative to a large extent of his life, so the structure of each country is a leading element in the historic progress of the nation. Moreover, Ritter was a scientific compiler of the first rank. Among his minor works may be mentioned Vorhalle europäischer Völkergeschichten vor Herodot (Berlin, 1820) Die Stupas . . . an der indobaktrischen Königsstrasse und die Kolosse von Bamiyan (1838) Einleitung zur allgemeinen vergleichenden Geographie (Berlin, 1852) “Bemerkungen über Veranschaulichungsmittel räumlicher Verhältnisse bei graphischen Darstellungen durch Form u. Zahl,” in the Транс of the Berlin Academy, 1828. After his death selections from his lectures were published under the titles Geschichte der Erdkunde (1861), Allgemeine Erdkunde (1862), and Аврупо (1863). Several of his works (e.g. the “Palestine” volumes of his Erdkunde) were translated into English. “Karl Ritter” foundations were established in his memory at Berlin and Leipzig, for the furtherance of geographical study.

See G. Kramer, Karl Ritter, ein Lebensbild (Halle, 1864 and 1870 2nd ed., 1875) W. L. Gage, The Life of Karl Ritter (London, 1867) F. Marthe, “Was bedeutet Karl Ritter für die Geographie,” in Zeitsch. der Ges. е. Erdk. (Berlin, 1879). All Ritter's works mentioned above were published at Berlin.


Karl Ritter : Nazi Germany - History

The German organist, harpsichordist and conductor, Karl Richter, studied with Rudolf Mauersberger, Karl Straube and Günther Ramin in Leipzig and received his degree in 1949. In the same year, he was appointed organist of St. Thomas Church in Leipzig.

In 1951, Karl Richter started teaching at the Conservatory of music in Munich. He later had a professorship there and was cantor and organist at St. Mark's Church.

During his first year in Munich, Karl Richter became conductor of the 'Heinrich-Schütz-Kreis', which had been founded at the end of World War II, and renamed it Münchener Bach-Chor (Munich Bach Choir) in 1954. Together with his newly established Bach Orchestra, Richter and the ensemble gave numerous concerts in Munich and performed regularly at the Bach-Tage Ansbach (Bach Days) until 1964. Within a short time, Karl Richter successfully used 'his' choir to make Bavaria a second home for the Leipzig musical tradition. According to the encyclopaedia 'Music in Geschichte und Gegenwart' (Music in the Past and Present), Protestant church music is indebted to the organist of St. Mark's Karl Richter for his 'exemplary work with Bach's music', which has been an important part of the musical life in Munich - 'apart from the church as well'. This was a clear reference to the Munich Bach Choir's achievements on the occasion of the 1959 Protestant Church Convention in Munich.

The sixties and the seventies were dominated by recordings and tours abroad that took the choir to USA, the Soviet Union, Japan and South America. The choir became internationally renowned at the same Karl Richter was acclaimed for his interpretations of J.S. Bach's music, both as solo harpsichordist and accompanist.

Over the years, Karl Richter built up a broad repertoire with the Münchener Bach-Chor that included choral works by Heinrich Schütz, J.S. Bach, George Frideric Handel, W.A. Mozart, L.v. Beethoven, Johannes Brahms, Max Reger as well as 20 th -century composers. J.S. Bach's B minor Mass (BWV 232) alone was performed 90 times and the St. John Passion (BWV 245).

In February 1981, Karl Richter died of a heart attack at the age of 54. It was a sudden end to his work with the Münchener Bach-Chor, which had lasted almost 30 years. The choir was said to be Karl Richter's true instrument in many obituaries.


It’s Tempting to Want to Forget the Past—But Dangerous. My Own Family’s History With the Nazi Party Is No Exception

S ometimes I dream of closing my eyes. Of forgetting what humans are capable of, erasing the past, waiting for a new, spotless day to dawn.

But what would I be without memory? Nothingness. For those who control the past control the present. And those who forget can become easy prey. I want to say this to everyone who wants to hear it, so that they can protect themselves from violators of memory, forgers of history and creators of false hatreds.

It&rsquos a lesson I learned firsthand: I knew that my German grandfather Karl Schwarz was in the Nazi party, but that he hadn&rsquot served in the Wehrmacht or the SS, nor had he occupied an official position within the Third Reich. For a long time, I didn&rsquot dig any deeper.

A remark by my aunt finally piqued my curiosity (about my grandfather&rsquos story). I rummaged through the old filing cabinets in the basement of the family apartment building in Mannheim, Germany. Among the yellowed papers, I discovered a contract stipulating that Karl Schwarz had bought a small petroleum products company that had belonged to Jews, the Löbmann and Wertheimer families. It was dated 1938, a year that was a relentless slide into hell for German Jews, who were forced to abandon their assets for next to nothing. Even if he didn&rsquot have any blood on his hands, my grandfather&rsquos opportunism made him an accomplice of the crimes of the Third Reich. On my mother&rsquos side, I started to investigate the role of my French grandfather, a policeman during the French Vichy regime which collaborated with Nazi Germany.

A memory of the war and of Nazism had been handed down through three generations, on both the German and French sides of my family, to me, a child of Europe who has never known war. Weaving together the family memory with the history of Europe&rsquos post-war reckoning with fascism, I started to explore the collective guilt of ordinary people&mdashthe Mitläufer, those who follow the current. That work became my book Those Who Forget, but how to write about an era when you haven&rsquot lived through it? About the dead, who can no longer react, or defend themselves? The responsibility I assumed in taking on these vanished lives has haunted me. I wanted to be fair, as fair as possible, particularly when it came to my German grandparents, whom I had barely known.

When I decided to investigate my grandfather&rsquos story myself, my first step was to go in search of the Löbmann family, though few traces remained. I trembled at the thought that these existences had perished twice: once at Auschwitz and a second time in our memories. I looked for the Wertheimer side of the family, and that was how I found myself in a London suburb, sitting across from Lotte Kramer, née Wertheimer. She was 95 years old, sharp as ever, and she told me the story of her life and what she knew of the Löbmanns.

In the basement in Mannheim, I made another discovery: a series of letters between Karl Schwarz and Julius Löbmann&rsquos lawyers dating from 1948-1952. Julius was one of the only survivors of his family. He had successfully escaped a camp and made it to Chicago. After the war, he demanded reparations from my grandfather. The latter had kept copies of the letters, including his own. Reading them, I was shocked by Karl&rsquos refusal to recognize his wrongdoing, and by his self-pitying tone. His attitude was symptomatic of German society at the time, in which many people paradoxically saw themselves as victims of the war.

In order to get to know my grandfather better, I called on two firsthand witnesses: my father, Volker, who was born in 1943, and his sister, born in 1936. My aunt excused Karl&rsquos actions: &ldquoWe can&rsquot put ourselves in their place, they lived under a dictatorship, you had to be a hero to resist.&rdquo My father had much less clemency: &ldquoMy father played the game without being forced. If, from the beginning, people had refused to look away, the Nazis would probably never have got that far.&rdquo In his youth, Volker often confronted his father. &ldquoI used to tell him: what upsets me is not that you saluted, since I might also have done that it&rsquos that even today, you still don&rsquot recognize your responsibility.&rdquo My father is part of the generation of Germans who forced their society to examine itself and to learn from history to build a strong democracy.

The difference between the two perspectives is tied to their experiences. My aunt, who is seven years older, lived through the bombardments and the poverty of post-war Germany, while Volker was lucky enough to experience adolescence during the German economic boom. Their accounts are filtered by experience and emotion, the anger of a troubled childhood, the sadness of a deception, but also by love and loyalty, in spite of everything.

For me, my grandparents are ghosts. I can reflect on them with a cool head, privileging the search for truth over emotion. But truth is not easy to find in the labyrinth of the past where many traces intersect. I chose to submit these testimonies to the wisdom of historical facts. To avoid judging by what I know today, but to try to travel backwards into the past.

I often ask myself what I would have done in their place. But I understood what matters when I read this line by the historian Norbert Frei: that if we cannot know what we would have done, it &ldquodoes not mean that we do not know how we should have behaved.&rdquo And should behave today. &mdash Translated by Laura Marris


Видеоро тамошо кунед: Карл - Стальные монстры 20-ого века 20 - От MEXBOD и Cruzzzzzo World of Tanks (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Reeves

    Ман ба шумо бовар намекунам

  2. Baal

    Дода мешавад, паёми хеле муфид

  3. Clancy

    not very accurate ...

  4. Ferhan

    What words ... super, great idea

  5. Scolaighe

    ба назар мерасад, ки кадом хислати кор



Паём нависед