Ҷолиб

Ҷеймс Бронтер О'Брайен

Ҷеймс Бронтер О'Брайен



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ҷеймс О'Брайен, соли 1805 дар Каунти Лонгфорд, Ирландия таваллуд шудааст. О'Брайен ба мактаби калисои маҳаллӣ рафтааст, аммо яке аз муаллимони ӯ қобилиятҳои зеҳнии ӯро эътироф намуда, ӯро дар Мактаби пешқадами Ловелл Эдгеворт таълим додаанд. Соли 1822 ӯ ба Коллеҷи Тринити Дублин рафт ва дар он ҷо чанд ҷоизаи академӣ, аз ҷумла медали тиллои илмро ба даст овард. Пас аз омӯзиши ҳуқуқ дар King's Inn, О'Брайен соли 1829 бо нияти адвокат дар Лондон ба Англия кӯчид.

Дар Лондон ӯ ба Ассотсиатсияи ислоҳоти радикалӣ ҳамроҳ шуд ва дар он ҷо бо Ҳенри 'Оратор' Ҳант, Вилям Коббетт, Ҳенри Ҳетерингтон ва дигар пешвоёни мубориза барои интихоби умумӣ вохӯрд. Соли 1836 ба Ассотсиатсияи мардони коргари Лондон дохил шуд.

О'Брайен ба саҳм гузоштани мақолаҳо ба Ҳенри Ҳетерингтон оғоз кард Парастори марди камбизоат. Вай ин мақолаҳоро бо тахаллуси 'Bronterre' имзо кард ва Ҷеймс О'Брайен дар ниҳоят онро ҳамчун номи миёнаи худ қабул кард. Вай бо Ҳетерингтон хеле зич кор мекард ва вақте ки вай барои нашри як рӯзномаи тамғагузорӣ зиндонӣ шуда буд, О'Брайен муҳаррири нашрияро ба ӯҳда гирифт. Парастори марди камбизоат. О'Брайен ва Ҳетерингтон инчунин бо дигар рӯзномаҳои тамғагузошта ба мисли The Destructive ва London Dispatch ҳамкорӣ карданд. Дар соли 1837 О'Брайен ба нашри ислоҳоти миллии Бронтер шурӯъ кард. Бо мақсади пешгирӣ аз пардохти боҷи давлатӣ, маҷалла на ин ки эссе, балки мақолаҳоро дар бар мегирифт. Дар ин давра, Ҳенри Ҳетерингтон ва О'Брайен ба муқобили боҷи тамға роҳбарӣ мекарданд ва дар далелҳои худ мувофиқ буданд, ки мардуми меҳнаткаш ба рӯзномаҳои арзони дорои маълумоти сиёсӣ ниёз доранд.

О'Брайен аз нависандаи сотсиалист Гракус Бебуф, ки дар замони Инқилоби Фаронса эъдом шуда буд, таъсир дошт. Дар соли 1836 О'Брайен ба нашри тарҷумаҳои осори Бабуеф шурӯъ кард Парастори марди бечора. Вай инчунин ҳисоби Филипп Буонароттиро дар бораи Babeuf ва Conspiracy Equals дохил кард. О'Брайен бо таърихи радикализм мафтун шуд ва ба кор дар китобҳо дар бораи Инқилоби Фаронса ва Иттиҳоди Англия шурӯъ кард. Бо вуҷуди ин, мақомот соли 1838 ба хонаи ӯ ҳуҷум карданд ва дастнависҳои ӯро мусодира карданд ва лоиҳаҳо ҳеҷ гоҳ ба анҷом нарасидаанд.

Дар соли 1838 О'Брайен дастгирии худро барои як усули ҷанговарона барои пирӯзӣ дар овоздиҳӣ, ки аз ҷониби Фиргус О'Коннор ва Ҷорҷ Ҷулиан Харни ҷонибдорӣ мешуд, илова намуд. Бо вуҷуди ин, О'Брайен, баръакси О'Коннор, дастгирии зӯровариро барои расидан ба интихоботи умумӣ рад кард. О'Брайен исбот кард, ки Чартист бояд сиёсатеро қабул кунад, ки дар байни дархосте, ки аз ҷониби Вилям Ловетт ва Чартистони Қувваҳои Ахлоқӣ дастгирӣ мешавад ва зӯроварӣ аз ҷониби гурӯҳи қувваҳои ҷисмонии О'Коннор таҳдид мекунад.

Пас аз қатъ шудани ислоҳоти миллии Бронтер, О'Брайен дар О'Коннор кор мекард Ситораи Шимолӣ. Мақолаҳои ӯ дар афзоиши гардиши он чизҳое, ки муҳимтарин рӯзномаҳои радикалӣ шуда буданд, нақши муҳим бозиданд. Инчунин навиштан барои Ситораи Шимолӣ, Ҷеймс О'Брайен инчунин барои чопи рӯзномаи шахсии худ The ​​Operative вақт ёфт.

О'Брайен фаъолияташро дар ҷунбиши Чартист идома дод ва дар соли 1840 ӯро боздошт карданд ва бо суханронии фитнаангез дар Манчестер айбдор карданд. Вай гунаҳкор дониста шуд ва ба ҳабдаҳ моҳ дар зиндони Ланкастер маҳкум шуд. Вақте ки О'Брайен аз зиндон озод шуд, идома додани кор бо Фиргус О'Коннор душвор шуд. Ин ду нафар дар масъалаи Қувваи ҷисмонӣ ихтилофи назар доштанд. Манбаи дигари баҳсҳо ба интихоботи парлумонӣ марбут буд. О'Брайен идеяи пешбарии номзадҳои чартистиро маъқул донист, дар ҳоле ки О'Коннор тактикаи фишор овардан ба ҳукумати Вигро бо таҳдид ба овоздиҳӣ ба номзадҳои Тори бартарӣ дод.

О'Брайен дар ниҳоят бо О'Коннор шикаст хӯрд, вақте ки ҳамроҳ бо Ҳенри Винсент ва Роберт Гаммаж вай ба Иттиҳоди пурраи овоздиҳӣ шомил шуд. О'Брайен нашри рӯзномаҳоро идома дод. Вай бо дӯсти деринааш Ҳенри Ҳетерингтон ҳамроҳ шуда, онро эҳё кард Парастори марди бечора соли 1843 ва пас аз он ислоҳотчии миллӣ дар соли 1844 пайравӣ кард. Ин рӯзномаҳо муваффақияти молиявӣ набуданд ва то моҳи майи соли 1847 ҳарду нашрия аз чоп баромаданд.

Пас аз нокомии ин ду рӯзнома О'Брайен диққати худро ба навиштани нашрияҳои дигар, ба монанди The Reynolds Weekly ва Glasgow Sentinel равона кард. Вай инчунин лексияҳои оммавӣ хонд ва соли 1851 дар Донишкадаи электрикӣ дар кӯчаи Дания, Сохо, Лондон кушода шуд, ки дар он синфҳои таълими калонсолон бо забонҳои англисӣ, фаронсавӣ, илм ва математика пешниҳод карда мешуданд.

То соли 1850 камбизоатии О'Брайен ба саломатии ӯ зарар расонд. Вай аз бронхит азият мекашид ва дӯстони чартистии ӯ кӯшиш мекарданд, ки ба хотири қурбониҳои бузурге, ки ӯ дар мубориза барои ба даст овардани ҳуқуқи умумӣ ва озодии матбуот додааст, пул ҷамъ кунанд. Аммо, зарари ба саломатиаш он қадар бад буд, ки солҳои охири умрашро дар бистари беморӣ гузаронд.

Ҷеймс Бронтер О'Брайен 23 декабри соли 1864 даргузашт.

Ҷаноби Ҳетерингтон афзалиятеро, ки ба манфиати он хоҳад буд, тавассути таъмини нависанда О'Брайен дарк кард ва ӯ мутаносибан муҳаррири Парастори марди камбизоат, маҷаллае, ки худро бар хилофи қонун нашр кардан эълон мекард, то қудрати ҳақро бар зидди қудрат озмояд ва маҳз ба воситаи ин маҷалла арзиши О'Брайен ҳамчун нависандаи ҷамъиятӣ маълум ва қадр карда шуд. Вай инчунин ба мақолаҳои пурқувват саҳм гузоштааст Интиқоли Twopenny, Консервати халқӣ, Харобиовар, ва дигар ҳуҷҷатҳо. Ҳаяҷони азиме, ки он коғазҳо ба вуҷуд оварда буданд, аз ҷониби сиёсатмадорони он давра хуб дар ёд хоҳанд дошт.

Сарҳои демократии худро баланд кунед, дӯстон! Ба ифтихор нигоҳ кунед ва шод бошед. Ман шаби сешанбе дар як вохӯрӣ будам, ки дили касро хуб андеша мекунад. Ман дар ҳама гуна вохӯриҳои сиёсӣ, Виг, Тори ва Радикал ҳузур доштам, аммо шоҳиди он нестам, ки шоҳиди як намоиши дурахшони демократияе бошам, ки шаби сешанбе дар тоҷ ва лангар дурахшид. Ман пештар аксар вақт аз радикализм ноумед мешудам; Ман пас аз он чизе, ки дар он вақт шоҳид будам, дигар ҳеҷ гоҳ ноумед нахоҳам шуд.

Дар маҷлис ҳадди аққал чор ҳазор демократ ҳузур доштанд. Ҳуҷраи азими Крон ва Анкор пур аз одам буд, чандсад нафар дар берун дар долон ва зинапоя истода буданд ё барои набудани манзил рафтанд.

Ҷаласа аз ҷониби Ассотсиатсияи мардони коргар даъват карда шуд, то дар бораи ислоҳоти парлумон дар асоси панҷ нуктаи асосии радикализм, яъне: ҳуқуқи умум, намояндагии баробар, парлумонҳои ҳарсола, овоздиҳӣ бо бюллетен ва тахассуси амвол барои аъзоён даъват карда шавад.


О ' Брайен, Ҷеймс ('Бронтер

О'Брайен, Ҷеймс ('Бронтерр') (1804–64), диаграмма, дар Гранард, Ко Лонгфорд, дар моҳи феврали соли 1804 таваллуд шудааст. Ӯ писари як тоҷири шароб, рӯҳ ва тамоку Даниэл О'Брайен, ва ҳамсараш Мэри Керни. Яъқуб дар моҳи феврали соли 1804, ҳамчун хоҳар буд, дар моҳи январи соли 1806 дар эътиқоди католикӣ таъмид гирифт. Тиҷорати Дониёл барор нагирифт ва саъй кард, ки сарвати худро барқарор кунад, ӯ танҳо ба Ҳиндустони Ғарбӣ муҳоҷират кард. Вай чанде пас аз расидан ба он ҷо вафот кард, ки як бевазани сахт ва ду фарзанд мондааст. Ин мусибат, новобаста аз он, Ҷеймс ба мактаби маҳаллии маҳалли Гранард фиристода шуд, ки дар он усто қобилият ва аризаи ӯро дарк намуда, барои ӯ дар мактаби машҳури намунавӣ, ки Edgeworths дар Edgeworthstown, дар масофаи 18 мил дар соли 1816 таъсис дода буд, ҷой додааст. , аз соли 1818, Ҷеймс аз бартариҳои таҳсилоти васеъ ва дастгирии амалии Edgeworths баҳравар буд, ки қариб бешубҳа номнавис ва таҳсилоти худро дар TCD имконпазир кард. Дар он ҷо ӯ пайваста худро аз ҷиҳати илмӣ пеш аз хатм дар соли 1829 фарқ мекард. Ӯ барои таҳсил дар бари King's Inns, Dublin, пеш аз интиқол ба Gray's Inn, Лондон, дар соли 1830, бо мақсади ба даст овардани адвокатура дар Англия идома дод.

Дар Лондон О'Брайен дере нагузашта ба сиёсати радикалӣ ва журналистикаи радикалӣ гирифтор шуд. Ин ибтидои бист сол буд, ки Бритониё бо мубориза барои ислоҳоти парлумонӣ, тамдиди ҳуқуқи овоздиҳӣ, озодии матбуот, қонунгузории завод, қонуни нави камбизоат, созмони синфи коргар дар иттифоқҳои касаба, сотсиализми оуенитӣ ва чартизм дучор шуд. О'Брайен зуд ба сифати назариётчӣ, суханвар ва нависанда дар ин масъалаҳо малака ва обрӯ пайдо кард. Вай дере нагузашта худро дар радикалҳои маъруфи бритониёӣ ба мисли 'Оратор' Ҳенри Ҳант ва журналисти бузурги популист Вилям Коббетт пайдо кард. Таҷрибаи ҳалкунандатарин дар ташаккули касби аввали О'Брайен дар Лондон дар сиёсати оммавӣ маъракаи матбуоти рӯзномаҳои озод, ба истилоҳ "Ҷанги тамғагузаштагон" буд (андози ҳукумат ё "мӯҳр" дар рӯзномаҳое, ки нархи онҳоро аз имконоти омма). Пешсафи маъракаи зидди боҷи давлатӣ Уилям Карпентер, Ҳенри Ҳетерингтон, Уилям Коббетт ва ирландӣ Ҷон Клив (1795? –1850) буданд. Он дар тамғаи Carpenter буд Мактубҳои сиёсӣ (1830-31), ки аввалин мақолаи маъруфи нашршудаи О'Брайен бо номи "Оинаи сиёсӣ" 7 январи соли 1831 пайдо шуд, ки бо ном де плюм 'Bronterre', ки вай баъдан ҳамчун номи миёна истифода кардааст. Бахшида ба бекор кардани Санади Иттифоқ, ин бо ду мақолаи дигари худ дар маҷаллаи Carpenter, ки бо сотсиализми оуенитӣ машғул аст, эътибори ӯро ҳамчун тарғибгари ислоҳоти куллӣ ба вуҷуд овард. Парвандаи ӯ дар бораи бекоркунӣ, бар хилофи Даниел О'Коннелл (qv), ба тафсири синфии таърих ва сиёсат асос ёфтааст.

Дере нагузашта О'Брайен муҳаррири Ҳенри Ҳетерингтон шуд Парастори марди бечора, машҳуртарин мақомот дар маъракаи матбуоти озод дар Бритониё. Услуби навиштани О'Брайен, бо равшанӣ, оқилона ва ҷобаҷогузории худ, обрӯи ӯ ва журналро баланд бардошт. Вай дар байни таблиғгарони аср бо сифати мантиқии далелҳояш барҷаста буд ва аз дастёбӣ ба блюз ва демагогияи хоси бисёр пешвоёни маъруфи муосир канорагирӣ мекард. Дар тӯли чанд соли оянда ӯ ба пайдарҳамии корхонаҳои радикалии журналистӣ шомил шуд, ки ҳадафи он фароҳам овардани оммаи васеи коргарон барои гирифтани дониш ҳамчун муқаддимаи қудрат ва ба даст овардани қудрат ба хотири ислоҳоти амиқи иҷтимоӣ буд. Вай пешсафи пешбари демократия ҳамчун воситаи тағироти иҷтимоӣ гашта, пайванди байни қудрати сиёсӣ ва динамикаи синфи иҷтимоиро, ки аз қадимтарин ва ҳатто муосири радикализми зидди коррупсия набуд, муаррифӣ кард. Вақте ки ғояҳои ӯ дар солҳои 1830 ва 1840 таҳия шуданд, онҳо унсурҳои демократияи сотсиалистиро, ки дар охири солҳои 1870 -ум дар Бритониё ба вуҷуд омада буданд, интизор буданд. Ба таври хос, дар байни ҳамзамонони пешбари худ, тавассути дониши худ дар бораи забон ва таърихи фаронсавӣ, ӯ ақидаҳои худро бо онҳое, ки дар марҳилаҳои аз ҷиҳати иҷтимоӣ радикалии инқилоби Фаронса ба вуҷуд омадаанд ва алалхусус бо эгалитаризми радикалии Гракчус Бебеуф, раҳбари инқилобии Конспирит алоқаманд аст. аз Баробарҳо дар 1796. Яке аз наҷотёфтагони фитнаи Бабеф Филипп Буонаротти буд, ки соли 1828 нашри Ҳалокати сӯиистифода l'égalité dite de Babeuf. Дар соли 1836 О'Брайен тарҷумаи худро нашр кард, ки дар таърихи худ ғояҳои шабеҳи худи ӯро пайдо кард, алахусус дар бораи милликунонии замин. Вай инчунин тарҷумаи ҳоли дуҷилдаи Робеспьерро ба нақша гирифта буд, аммо ӯ танҳо як ҷилди аввалро навишт, вақте ки қарзҳо ба даст оварда шуданд, ки боиси мусодираи китобхона ва китобҳои ӯ гардид.

Сарфи назар аз ӯҳдадории худ ба кори ҳамватанони худ ва бекор кардани иттифоқи Британияи Кабир ва Ирландия, О'Брайен бо Дэниэл О'Коннелл бо муноқишаи ҷиддӣ дучор шуд, вақте ки онҳо ҳамлаи номатлуби худро ба иттифоқҳои касаба ва иттифоқҳои касаба дар соли 1837 оғоз карданд. ва О'Брайен дар саҳифаҳои кӯтоҳмуддати худ ҳуҷуми муқобила карданд Ислоҳоти миллии Бронтер. Дар соли гузашта онҳо ҳарду ба Ассотсиатсияи мардони коргари Лондон (LWMA) интихоб шуда буданд, ки аз соли 1838 ба яке аз созмонҳои бунёдии ҳаракати чартистӣ дар Бритониё табдил ёфт. таҷассумгари унсури мӯътадили ҳаракати диаграмма ва он О'Брайенро барои кашидани номи худ ба муноқиша бо О'Коннелл танқид кард. Дар натиҷа, О'Брайен аз Лондон рафт, то ба ҳамроҳи ирландии худ журналисти радикалӣ Фергус О'Коннор (qv) дар рушди ҳаракати графистӣ дар шимоли Англия ва истеҳсоли коғази муваффақи синфи коргари О'Коннор ҳамроҳ шавад. Ситораи Шимолӣ. Бо эътирофи худи О'Коннор, навиштаҳои О'Брайен ба маъруфият ва муваффақияти рӯзнома саҳми калон гузоштанд.

О'Брайен акнун башоратдиҳандаи маъракаи афзояндаи ҳаракати ислоҳоти интихоботӣ ва интихоботи умумӣ шуд. Вай дар мавриди истифодаи силоҳ дар сурати рад кардани талабҳои осоиштаи ҳаракати дуҷониба сухан ронда, ӯ пешниҳод кард, ки мардум бояд худро дар муҳофизати худ мусаллаҳ кунанд, аммо ҳеҷ гуна пешниҳоди ташаббусҳои мусаллаҳонаи зидди ҳукуматро қатъ накард талабхои демократии Устави халк. Вай узви пешбари нахустин анҷумани бузурги чартистҳо буд, ки моҳи феврали соли 1839 дар Лондон вохӯрда буд ва таъсири калидӣ дар интиқоли он аз Лондон ба Бирмингем, дур аз таъсири LWMA ва хатари ҳабсҳои оммавӣ аз ҷониби ҳукумат. Пас аз рад кардани хонаи муштариён аз аввалин дархости миллӣ оид ба оиннома, конвенсия дар бораи даъвати корпартоии умумӣ - як иқдоми беақлонаи стратегӣ дар партави шароити мавҷудаи иқтисодӣ ва сиёсӣ ва як иқдоме, ки О'Брайен бомуваффақият мухолифат кард: қарор қабул кард ва пешниҳоди О'Коннор дар бораи бекор кардани корпартоии умумӣ дар анҷуман 6 августи соли 1839 гузаронида шуд.

Аммо модератсияи тактикии О'Брайен ӯро аз чанголи қонун наҷот надод. Пас аз шӯриши Нюпорт дар моҳи ноябри соли 1839, ҳукумат ба диаграммаҳо сахт зарба зад ва О'Брайен яке аз онҳое буд, ки барои фитна кушта шуда буданд. Дар моҳи феврали соли 1840 дар Нюкасл айбдор карда шуд, ӯ дар моҳи апрел дар Ливерпул айбдор карда шуд ва ҳаждаҳ моҳи дигарро дар қалъаи Ланкастер гузаронд. Дар ин давра, сарфи назар аз кумаки хоксоронаи О'Коннор Ситораи Шимолӣ, Оилаи зану чор фарзанд О'Брайен дар ҳолати вазнин қарор доштанд ва бадтараш он буд, ки вақте ӯ бо О'Коннор дар моҳи июли соли 1841 шикаст хӯрд. Ин вайронкунӣ дар натиҷаи интихоботи қарибулвуқӯъ ва тасмими зиддиқонунии О'Коннор барои дастгирии даъват ба амал омад. барои номзадҳои барвақт.

Ҳангоми озод шудан аз зиндон О'Брайен лексия ва рӯзноманигории худро дубора оғоз кард, ки ба милликунонии замин, таъсиси як бонки миллӣ, андозбандии мустақими замин ва амвол ва барҳам додани калисо мусоидат мекунад. Муносибатҳои бадшудаи ӯ бо О'Коннор, ки корхонаи навбатии ӯ, Нақшаи заминист, ки ҳадафи он таъмини моликияти хурди хусусӣ барои синфи коргар буд, ӯ шадидан мухолиф буд, ки ба О'Брайен дастгирии васеъ расонд. Дар боқимондаи солҳои 1840 -ум ӯ ҷонибдори тарҷумаи графизмаш маргиналӣ шуд, агар хомӯш набошад. Вай бо оилааш дар соли 1844 ба Ҷазираи Ман кӯчид ва дар он ҷо тиҷорати канселярӣ дошт ва дар он ҷо тавонист мақолаи охирини худро нашр ва паҳн кунад, Таҳлили ҳарҳафтаинаи ислоҳоти миллӣ ва Манкс оид ба корҳои дохилӣ ва хориҷӣ озод аз мӯҳр. Вай онро то моҳи майи соли 1847 нигоҳ дошт, вақте ки қарзҳои афзоянда маҷбур шуданд баста шаванд. Вай ба Англия баргашт, зеро ҳаракати чартистӣ дар авҷи баҳори соли 1848 эҳё шуда, ба авҷи сеюм ва ниҳоии худ равона шуда буд. ки холо кариб тамоман дар ихтиёри рохбарияти О'Коннор буд. О'Брайен аз анҷуман дар арафаи фитаи он дар Кеннингтон Комм 10 апрели соли 1848 истеъфо дод, вақте ки таҳдиди намоиши оммавӣ дар баробари назорати сарвари ҳукумат сард шуд. Пас аз он, О'Брайен, ки бо камбизоатӣ ва саломатии бад мубориза мебурд, зиндагии худро тавассути саҳмгузорӣ ба рӯзномаҳои мухталифи радикалӣ ва матбуоти даврӣ, алалхусус Г.В.Рейнольдс идома медиҳад. Инструктори сиёсӣ ва баъдтар Ҳафтаномаи Рейнольдс.

Дар соли 1850, пас аз таназзули графизм ҳамчун як ҳаракати оммавӣ, О'Брайен дар таъсиси Лигаи ислоҳоти миллӣ барои эҳёи осоиштаи ҷомеа пешсаф буд. Лигаи Ислоҳоти Миллӣ якчанд идеяҳои калидии репертуари иҷтимоӣ ва сиёсии О'Брайенро, аз ҷумла милликунонии заминҳо, минаҳо ва канданиҳои фоиданок, моликияти ҷамъиятии коммуналӣ, системаи ройгони ҳатмии таълими миллӣ ва қонуни нави башардӯстонаи камбизоатро таъмин намуд. шуғли муносиб ва нигоҳдорӣ. Ҳамзамон, ӯ таваҷҷӯҳи худро ба таълими калонсолон афзоиш дод ва соли 1851 дар ин ҷо дар Сохои Лондон Институти Эклектикии худро кушод. Аз сабаби бад будани вазъи саломатии О'Брайен ва камбизоатӣ, институт бо мушкилот дучор шуд. Ҳангоме ки вай дар матбуот ва брошюраҳо ба таври васеъ ва маҷбурӣ нашр карданро идома медод ва ба нақши Бритониё дар ҷанги Қрим ва сиёсати хориҷии Палмерстон ҳамла мекард, вай дар охири солҳои 1850 ба таназзули ҷиддӣ дучор шуд. Вай дар гирду атрофаш як гурӯҳи дӯстон ва пайравони содиқ дошт, алахусус Мартин Бун, Патрик Ҳеннесси, Чарлз ва Ҷеймс Френсис Мюррей. Инҳо, дар якҷоягӣ бо радикали афзоянда Чарлз Брэдло (1833–91), дар соли 1859 барои ӯ фонди шаҳодатнома ташкил карданд ва ин бом болои сарони оилаи О'Брайен дар Пентонвилл, Лондон буд ва дар он ҷо 23 декабри соли 1864 даргузашт.

Дар бораи ҳаёти шахсӣ ё оилавии О'Брайен қариб ҳеҷ чиз маълум нест, гарчанде ки ӯ дар тӯли солҳои 1830s то 1850s як шахси хеле оммавӣ буд. Ӯро занаш, як писаре, ки актёр шуд ва дигаре ба баҳр рафт, зинда монд. Аз ду кӯдаки дигар то ҳол чизе навишта нашудааст. Хотираи ӯ тавассути пайравонаш Бун, Ҳеннесси ва Мюррей зинда монд. Тавассути Лигаи замин ва меҳнат аз солҳои 1860 ва тавассути Интернационали якум дар солҳои 1860 ва 1870 онҳо идеяҳои ӯро дар бораи милликунонии замин зинда нигоҳ доштанд. Онҳо пули байни радикализми ӯ дар давраи чартистӣ ва эҳёи сотсиализм дар солҳои 1880 -ум шуданд. Маҳз Мартин Бун ва шарикони ӯ қисмҳои журналистии солҳои 1850 -ро ҷамъ оварда, дар соли 1885 онҳоро дар шакли китоб нашр карданд. Болоравӣ, пешрафт ва марҳилаҳои ғуломии инсонӣ. Аз навиштаҳои дигари ӯ, машҳуртаринҳо дохил мешаванд Сотсиализми давлатӣ (1850), Мактубҳои аврупоии Бронтер О'Брайен (1851), ва Мавъизаҳо дар рӯзи рӯзаи оммавӣ ва таҳқир барои офатҳои Англия дар Қрим (1856).

Дар зодгоҳаш Гранард ё дигар ҷойҳои Ирландия хотираи О'Брайен нест. Дар ҷои дафни ӯ дар қабристони Абни Парк, Сток Ньюингтони Лондон, як саркофаги ёдгорӣ мавҷуд аст, ки аз ҷониби дӯстонаш дар Англия ва Шотландия пардохт карда шудааст ва дорои эпитафия аст: 'Ҳаёти ӯ бузург буд. Марги ӯ ғамангез ва даҳшатовар буд. 'Брайен бо О'Коннор дар соли 1839.

RG Gammage, Таърихи ҳаракати диаграмма, 1837-1854, edn нав (1894) Марк Ховелл, Ҳаракати диаграмма, ed. ва бо ёддошти Т.Ф.Тут (нашри 2 -юми 1950) Г.Д.Коул, Портретҳои хартистӣ (1941 repr. 1965) Патрисия Холлис, Матбуоти камбизоат: омӯзиш дар радикализми синфи коргари солҳои 1830 (1970) Алфред Пламмер, Бронтер: биографияи сиёсии Бронтерр О'Брайен, 1804-1864 (1971) Ҷ. Т. Уорд, Чартизм (1973) Ҷеймс Эпштейн ва Дороти Томпсон (eds), Таҷрибаи диаграмма (1982) W. H. Maehl, jnr, 'O'Brien, James [Bronterre]', Луғати биографии радикалҳои муосири Бритониё, ed. J. O. Baylen ва N. J. Gossman, II (1984), 375-83 Дороти Томпсон, Харитасозон (1984)


Шумо метавонед мақолаи бештарро дар ин моҳ хонед

Ман мехостам ин суханонро ба як дӯсти худ Блэр Пич бахшам, ки 40 сол пеш аз ҷониби полис кушта шуда буд.

Блэр дар Ҳакни зиндагӣ мекард - ӯ низ ба мисли Бронтер О'Брайен ба ин кишвар аз хориҷа - аз Зеландияи Нав омада буд ва дар ин ҷо фаъолона сиёсӣ шуд.

Вай як омӯзгоре буд, ки ба таълими кӯдакони синфи коргар дар Тауэр Гамлет, ки мо дар он ҷо якҷоя кор мекардем ва ӯ муборизи дилгарм бар зидди нажодпарастӣ ва беадолатии иҷтимоӣ-инқилобӣ буд.

Мо дар Иттифоқи миллии муаллимон ҳамсоя, ҳамкор, дӯст ва рафиқ будем. Ҳақиқат дар бораи ҳодиса ва чӣ гуна кушта шудани ӯ маълум буд - воқеан номи ҷинояткорон 40 сол пеш маълум буд - аммо ҳақиқати воқеа пас аз 40 сол аз ҷониби давлат пахш карда мешавад.

Дар робита ба ин, байни муносибати вокуниши давлат ба рӯйдодҳои Сауталл дар соли 1979 ва тарзи рафторашон дар давраи Ҷеймс Бронтер О'Брайен монандӣ вуҷуд дорад.

Номи Ҷеймс Бронтер О'Брайен тасаввуротро ба худ ҷалб мекунад. Ин яке аз он номҳоест, ки ба ман монанд аст ба мисли дигар инқилобгарон ва радикалҳои ирландӣ - Теобальд Вулф Тон, Жеремия О'Донован Росса, Оскар Фингал О'Флахерти Уиллс Уайлд, Констанс Маркиевич ва Ҷеймс Коннолли ва албатта, минбаъд дар Амрикои Лотинӣ Бернардо О'Хиггинс ва Эрнесто "Че" Гевара Линч.

Аммо дар ҳар як ҳолат табиатан ин номҳо назар ба садоҳо ва иттиҳодияҳои ошиқона чизи бештаре доранд.

Мо медонем, ки аксар вақт бо шахсоне рӯй медиҳад, ки номҳояшонро аз таърих пурра нест кардан мумкин нест ё онҳоро нодида гирифтан мумкин аст - хусусан шахсиятҳои радикалӣ ва инқилобӣ. Муассиса, агар онҳо номро аз таърих нест карда натавонанд, кӯшиш мекунанд, ки онҳоро таърих ё контексти пурраи онҳо аз байн бардоранд ва сипас кӯшиш кунанд ва мувофиқ кунанд.

Мо танҳо бояд дар бораи Нелсон Мандела фикр кунем, ки ҳоло аз ҷониби худи одамоне, ки як вақтҳо ӯро бадном кардаанд - Мандела марди "террорист", ки барои рад кардан аз даст кашидан аз ҳуқуқи муборизаи мусаллаҳона ба сулҳпараст табдил ёфтааст, ба зиндон рафтааст.

Ман фикр намекунам, ки мо набояд ин корро бо О'Брайен ва на бо мардону занони бешумор, ки дар тӯли солҳо барои тағирот мубориза бурданд, рух диҳем.

Чӣ қадаре ки ман дар бораи О'Брайен хондам, ҳамон қадар ҷолибтар аз он дар сатҳҳои гуногун, аз ҷумла дар сатҳи шахсӣ буд. Чанд маротиба ӯ ба зодгоҳи ман Стокпорт ташриф овард. Аз он ҷо вай ҳамчун вакили Конвенсияи миллии ҳаракати чартистӣ интихоб шуд.

О'Брайен, соли таваллудаш 1805, соли 1829 Ирландияро тарк кард - пас аз даҳ сол дар 7 январи соли 1837 ӯ дар бораи таҷрибаи худ навишт ва гуфт: "Дӯстони ман маро ба Лондон фиристоданд, то қонун омӯзам, ман ислоҳоти куллиро аз ҳисоби худам гузарондам ... Дар ҳоле ки ман дар қонун ҳеҷ пешрафте надоштам, ман дар ислоҳоти куллӣ пешрафти бузург ба даст овардаам. Ҳамин тавр, ин профессори ислоҳоти куллӣ буд, ки фардо дар Коллеҷи Кинг оғоз карда мешавад (дар айни ҳол ягон воқеаи эҳтимолӣ вуҷуд надорад), ман фикр мекунам, ки ман номзад хоҳам буд ... Ман ҳис мекунам, ки ҳар як қатраи хун дар рагҳои ман хуни радикалӣ буд. "

Ҷолиб он аст, ки нақши радикалҳои ирландӣ дар рушди сиёсат дар Англия, ба мисли адабиёт, чӣ гуна буд. Уайлд, Шоу, Йитс, Ҷойс, Бекетт, О'Касей - шахсони бегона, ки бо анъанаҳои ҷомеаи он замон маҳдуд нашудаанд. Ҳама шинос буданд ва аз он чизҳое, ки онҳо диданд, дур буданд.

Замоне, ки О'Брайен дар Англия пайдо шуд, инқилобӣ буд. Онҳо аз бисёр омилҳо ташаккул ёфтаанд - ҳам омилҳои байналмилалӣ ва ҳам миллӣ таъсиргузор буданд. Ҷанги истиқлолияти Амрико соли 1783 ба охир расид ва Инқилоби Фаронса соли 1789 оғоз ёфт.

"Муносибати махсус", ки бисёр ислоҳотгарони радикалӣ бо Амрико дар ибтидои асри 19 доштанд, натиҷаи ормонҳои инқилобӣ буд, на эҳтироми консервативии асрҳои 20 ва 21.

Бонбони Сурхи Инқилоби Фаронса зуд -зуд дар намоишҳои онҳо ба мисли Стокпорт дар моҳи феврали соли 1819 бардошта мешуд ва инчунин бо тантана аз ҷониби қувваҳои реаксия сӯзонда мешуд. Дар замина инчунин исёни Ирландияҳои муттаҳид буд.

Дар моҳи октябри соли 1818 дар Стокпорт Иттифоқи аҷибе барои пешбурди хушбахтии инсон таъсис дода шуд-бешубҳа аксари онҳо собиқадорони корпартоии коргарони пахта дар солҳои 1817-18 бар зидди коҳиш додани маошашон буданд.

Дар соли 1803 бофандагон дар як ҳафтаи шашрӯза 15 шиллинг ба даст меоварданд-то соли 1818 он тақрибан ба панҷ шиллинг кам карда мешуд.

Зиёда аз як маротиба амалҳои корпартоии онҳо аз ҷониби констеблҳои махсус ва занбӯрпарварӣ пароканда карда шуданд, ки дар натиҷа яке аз онҳо кушта шуд, ки яке аз тазоҳуркунандагон, ки додгоҳҳо муайян кардаанд, ки "бо ташрифи Худо мурданд"-нусхаи асри 19 ҳукм дар бораи Блэр Пич: "марг бо садама."

11 феврали соли 1838 О'Брайен дар зиёфат дар Стокпорт дар Стэнли Армс иштирок кард, ки дар он ба ҷои Ҷозеф Райнер Стефенс ба ҳайси вакили Конвенсияи миллии Чартист интихоб шуд. Барои "иҷораи миллӣ", фонди марказии Чартистҳо пул ҷамъ карда шуд ва як дархост бо 13 000 ном ҷамъ карда шуд.

Хониши таъсирбахш дар бораи ин таърих миқёси сафарбаркунӣ ва сатҳи созмондиҳии ҷалбшуда мебошад.

Аммо шогирдони мактаб кам баъзан ин корро ҳамчун ҷузъи таърихи худ меомӯзанд - барномаи таълими таърих дар мактабҳо ҳама дар бораи подшоҳон ва маликаҳо ва наслҳои нопоки онҳост.

Албатта, О'Брайен дар версияи расмии "расмӣ" -и таърихи англисӣ ба назар намерасад - ба мисли дигар ашхоси бешумори пайдоиши радикалӣ ё инқилобӣ, ки танҳо ҳангоми гузаштан ё қурбонӣ зоҳир мешаванд: шикастхӯрдаҳо, ки аз ҷониби номзадҳои номзади илмҳои докторӣ мавриди баррасӣ қарор мегиранд. Тавре ки таърихшинос Ави Шлэйм ва дигарон гуфтаанд, таърихро ғолибон менависанд - ва ин ҳоло ҳам идома дорад.

Намунаҳои сершумори дубора навиштани таърих мавҷуданд, ки дар онҳо ҳикояи пурра дар зери версияи ваколатдор пахш карда мешавад-яке аз намунаҳои шадидтарин ва ашаддии ин афсона дар атрофи рӯйдодҳои марбут ба империяи Бритониё ба мисли исёни ба ном Ҳиндустон боқӣ мемонад. соли 1857.

Дар ҳақиқат, ин як муборизаи асосии зиддиимпериалистии Ҳиндустон бар зидди Бритониё буд-албатта бо тавсиф шудан ба он ҳамчун мубориза алайҳи Ширкати Бритониёи Ҳиндустони Ҳиндустон, ки онро метавон ҳамчун афофизи робитаи наздики байни давлат ва капитализм тавсиф кард, ҷолибтар шуд. .

Дар сатҳи дигари таҳрифот тарзи пешниҳоди ҳисобот дар бораи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аст. Ин албатта якчанд ҷангҳо буд-байниимпериалистӣ, озодии миллӣ, зиддиимпериалистӣ, ҷангҳои муқовимат.

Тибқи таърихи машҳури Ҳолливуд, фашизми Олмон ва Италия дар фронти ғарбӣ танҳо аз ҷониби сарбозони ИМА ва Бритониё мағлуб карда шуд. Ҳақиқат албатта хеле мураккабтар аст-тақрибан аз чор се ҳиссаи ҷангҳо дар театри аврупоӣ дар фронти шарқӣ сурат мегирифтанд ва маҳз нерӯҳои замони шӯравӣ лашкарҳои фашистиро мағлуб мекарданд.

Ин дубора навиштани таърих махсусан дар сатҳи ватанӣ сурат мегирад. Дар солҳои охир мо бояд танҳо дар бораи Саутолл ва Оргрейв фикр кунем - як рӯйхати тӯлонӣ вуҷуд дорад - аксар вақт ҳамчун як қисми кӯшиши пешбурди версияи таърих, ки ҳама тағироти ҷомеаро ҳамчун маҳсули гузаришҳои тадриҷии осоишта тасвир мекунад, дубора навишта нашудаанд.

Муборизаи воқеӣ, хаёлот ва далерии онҳое, ки барои тағирот мубориза мебурданд, дар зери як ривояти тозашуда дафн карда мешаванд, то онро мувофиқ созанд ва ба як нусхаи таърихи Бритониё ҳамчун як пешрафти бефосилаи хаттии осоишта дохил шаванд, танҳо баъзан бо амали шахси беандеша ва бераҳм аъзоёни синфи ҳукмрон нисбат ба синфи мансуб ё синну соле, ки онҳо зиндагӣ мекарданд, ғайриоддӣ аст.

Арҷгузорӣ ба хотираи мардон ва занони даврони худ, эътироф кардани нақши созмонҳое, ки онҳо мисли Иттиҳодияи мусоидат ба хушбахтии инсонӣ сохтаанд ва албатта, хартистҳо ва амалҳое, ки онҳо анҷом додаанд, як роҳи хурди ҳифз ва бори дигар тасдиқкунандаи нақши таърихсозони воқеӣ, ки дар баробари Ҷеймс Бронтер О'Брайен фикр мекарданд, ки таблиғи хушбахтии инсон чизе арзанда барои мубориза аст.

Доктор Бернард Реган имсол ба Абни Парк Траст Бронтер О'Брайен муроҷиат кард. Вай узви собиқи мақомоти иҷроияи NUT (ҳоло NEU) мебошад ва ӯ як фаъоли пешбар дар кори ҳамбастагии Куба ва Фаластин аст ва муаллифи Эъломияи Балфур: Империя, Мандат ва Муқовимат дар Фаластин (Verso) мебошад.


Дар ин рӯз - 23.12.1864 марги хартист Ҷеймс ‘Bronterre ’ O'Brien

Ин Брендан Бехан буд, ки бояд мушоҳида мекард, ки аввалин мавзӯи рӯзномаи ҳар як ҷунбиши радикалии ирландӣ "тақсимшавӣ" буд. Аммо ин на танҳо ба ирландҳо дахл дошт. Ташкилоти бузурги квазреволюционии Бритониёи солҳои 1840-ум, чартистҳо низ қурбонии гурӯҳбандии бераҳмона шуданд. Аммо Беҳан чандон иштибоҳ накардааст, зеро дар маркази ихтилоф ду рӯзноманигори ирландӣ буданд.

Ҷеймс О'Брайен дар наздикии Granard, Co. Longford дар 1804 ё 1805 таваллуд шудааст. Ҳарду дар Коллеҷи Тринити таҳсил мекарданд ва ҳарду барои рӯзномаҳои радикалии англисӣ, ки онҳо дар таъсис додани онҳо кумак мекарданд, қайд карда мешаванд. Дар мавриди О'Брайен ин буд Парастори марди камбизоат ки ба он ӯ бо тахаллуси 'Bronterre' мақолаҳо гузоштааст, пеш аз он ки онро қабул кунад ном де плюм ё ном de guerre ҳамчун номи миёнаи ӯ. О'Коннор муҳаррири деринаи машҳуртарин буд Ситораи Шимолӣ, ки ба ифтихори рӯзномаи машҳури ирландии Олстер Юнайтед ва зодгоҳаш шаҳри Лидс номгузорӣ шудааст. Ҳардуи онҳо маркази ташкил ва маъракаи яке аз муҳимтарин ҳаракатҳои радикалӣ дар таърихи асри 19 Бритониё буданд.

Чартистон шаш талаботи асосии – овоздиҳии умумиро барои ҳама талаб карданд мардон ақли солим аз синни бисту як, овоздиҳии пинҳонӣ, бекор кардани тахассуси амволии вакилон, пардохти парлумонҳо, ҳавзаҳои баробарҳуқуқ ва интихоботи ҳарсола.

Ташкилот номи худро аз Хартияи Халқии 1838, ҳуҷҷате, ки шаш талаботро дарбар гирифтааст, гирифтааст. Дар саросари кишвар вохӯриҳо ва намоишҳои оммавӣ баргузор шуданд, аммо дархости аслӣ - бо 1,3 миллион имзо ва#8211 аз ҷониби парлумон дар соли 1839 рад карда шуд. Дархости дуюм, ин дафъа бо се миллион имзокунанда, соли 1842 пайравӣ карда шуд. Он низ рад карда шуд. Пас аз як депрессияи иқтисодӣ ба корпартоӣ ва зӯроварӣ оварда расонд, ки ҳардуи онҳо бо ҷунбиши Чартист алоқаманд буданд. Соли 1848, бо мавҷи инқилобҳо дар саросари Аврупо рӯй дод, хартизм дар Англия ва Уэлс ҳамчун як нерӯи пурқуввати радикалӣ дубора пайдо шуд. Соли гузашта Фиргус О'Коннор вакили Ноттингем интихоб шуда буд. Аризаи нав омода карда шуд, ки хартистон даъво доштанд, ки он панҷ миллион имзо дорад. Аммо, он метавонад танҳо тақрибан ду миллионро ташкил диҳад ва аксари онҳо қалбакӣ будани худро исбот карданд. Ҳаракат вақте таъсис ёфт, ки аз ҷониби ҳукумат қонунгузории репрессивӣ ҷорӣ карда шуд ва бисёре аз роҳбарони он боздошт ва депортатсия шуданд.

Дар соли 1840 Ҷеймс О'Брайен бо фитна айбдор карда шуда, ҳаждаҳ моҳ дар зиндон буд ва дар ин муддат занаш ва чаҳор фарзандаш қариб бенаво буданд. Фиргус О'Коннор тавассути тӯҳматҳои бардурӯғ тавассути саҳифаҳои ин Ситораи Шимолӣ соли 1839 ва инчунин ҳаждаҳ моҳ дар зиндон буд. Ҷудоии байни ин ду мард пас аз раҳоӣ аз ҳабс ба амал омад, вақте ки О'Коннор ҷонибдори Ториҳо алайҳи ҳукумати кунунии Виг дар интихоботи умумии соли 1841 буд. Фарқиятҳои онҳо ба таври шадид хусусӣ шуданд ва дар сутунҳои рӯзномаҳои дахлдорашон гузаронида шуданд. О'Брайен ба ҳамватани худ ҳамчун "Диктатор" ишора кард, ки он аслан як изҳороти беасоси беасос набуд –, дар ҳоле ки О'Коннор бераҳмона О'Брайенро "Випи гурусна" номид.

Ҳеҷ як натиҷаи хубе ба даст наовард. О'Брайен дар охири солҳои панҷоҳумаш як майзадаи камбизоат вафот кард. О'Коннор солимии равонӣ дошт, эҳтимолан шадидтар шуда буд ё бар асари сифилис. Вақте ки ӯ дар соли 1852 ба як вакили парлумон ба таври ҷисмонӣ ҳамла кард, ӯ ба паноҳгоҳ дода шуда буд. Вай пас аз се сол, дар охири солҳои панҷоҳум низ фавтид.

Гарчанде ки эгоҳои таъсирбахши Фиргус О'Коннорро бисёр шореҳони муосир дар суқути ҳаракати чартистӣ айбдор мекарданд, чанд муаррихи муосир эътироф мекунанд, ки шахсияти як шахс метавонад чунин таъсири бад дошта бошад. Дар охири Ҷанги Якуми Ҷаҳон ҳама шаш банди Хартияи Халқии соли 1838, ба истиснои интихоботи солона, иҷро карда шуданд ва бонуси назарраси овоздиҳии занона ба андозаи хуб андохта шуд.

Ҷеймс Бронтер О'Брайен, рӯзноманигори радикалӣ ва хартист, саду панҷоҳу ду сол пеш, дар ҳамин рӯз вафот кард.


Болоравӣ, пешрафт ва марҳилаҳои ғуломии инсонӣ: чӣ гуна он ба ҷаҳон омад ва чӣ гуна бояд аз он хориҷ шавад

Добавлено 2007-08-24 17:05:41 Bookplateleaf 0002 Рақами занги AAF-5206 Камера 1Ds Copyright-далел Далелҳо аз ҷониби сканер-liz-ridolfo барои ашёи riseprogressphas00obriuoft 24 августи 2007 гузориш додаанд: ягон огоҳиномаи намоёни санаи ҳуқуқи муаллиф 1885 нест. Ҳуқуқи муаллифӣ-далел-санаи 20070824170531 Сканер-ҳуқуқи муаллиф-далел-liz-ridolfo Ҳуқуқи муаллифӣ-минтақаи ИМА Шиносаи берунии идентификатор: oclc: сабт: 1084525763 Foldoutcount 0 Identifier riseprogressphas00obriuoft Identifier-ark ark:/13960/t9j38pg1b Lcamid 330835 Openlibrary_edition OL7243473M Openlibrary_work OL7846336W Саҳифаҳои 180 Ҳолати эҳтимолии ҳуқуқи муаллифӣ NOT_IN_CO9an2Pan8Pan2RanToSan2P3R0Txxxxxxxxxxxxxxxxx

Ҳама ғуломӣ дар ҳама кишварҳое, ки мутамаддин номида мешаванд, кори помещикон ва тоҷирон аст. Ин ду табақа, ки ҳақ надоранд як қисми ҷудонашавандаи ҷомеаро ташкил диҳанд, дар ҳама ҷо худро устодони ҷомеа кардаанд ва дар ҳама ҷо дар ҳолати тавтиаи доимӣ алайҳи боқимондаи ҷомеа қарор доранд ва ба ҳеҷ кас имкон намедиҳанд, ки рутбаи муносиби худро нигоҳ дорад ё мавқеъ дар ҷаҳон, агар ӯ бо онҳо дар нигоҳ доштани камбизоатон ва синфи коргар дар ҷаҳолат, фақр ва ғуломӣ кори умумӣ накунад. Ҳеҷ синну сол ё кишваре нест, ки дар он лаҳзае, ки ягон қисми зиёди ҷомеа тавассути системаи худ аз рапси худкома иҷозатнома дида тавонанд, худро қотил ё қотил нишон надодаанд. Онҳо ҳамеша роҳбарон ва муаллимони эътиқодро, ки ба ғасби онҳо таҳдид мекарданд, куштаанд, ё ин ки бо давлатҳои ҳамсоя ҷангҳои қалбакӣ бархостаанд (ҷангҷӯён ҳампаймонанд), ки таҳти ранги онҳо дахолати силоҳҳои хориҷӣ ба кумаки онҳо соҳиби эътиқоди нав ва амирони он, пеш аз он ки барои решакан кардан вақт дошта бошанд, несту нобуд кунанд. Ҳеҷ як миллат дар рӯи замин то ба имрӯз иҷозат надошт, ки қонунҳои ростқавлро дар бораи Замин, Кредит, Асъор ва Биржа омӯзад, то озодӣ ва хушбахтии доимии худро таъмин кунад, аз сабаби омезиши ашаддии инҳо ду табақа, ки ба назарашон ғайр аз нигоҳ доштани насли инсон дар занҷирҳои абадӣ ва бадбахтӣ вуҷуд дорад.

Робеспьер ягона қонунгузор ва ходими давлатии ба таърих маълум аст, ки тавассути миллионҳо қонунҳои асосӣ дар бораи моликият бо муассисаҳои шабеҳ барои расидан ва поксозии ҳар як шӯъбаи давлат барои миллионҳо одамон ислоҳоти куллии ҷомеаро мехост, то камбизоаттарин одами Фаронса ба даст орад. агар ӯ кор карданро ихтиёр кунад ва дорои тамоми қудрати мусаллаҳи ҷомеа бошад, ки ба ӯ соҳиби истисноии моликият ва лаззати даромад ва ҷамъоварии ӯст. Аммо дар айни замон ӯ ҳама чизро ба сарватмандон гузошт ва онҳоро танҳо аз қудрати ғоратгарии оянда маҳрум кард. Бо ин мақсад моддаҳои 6, 7, 8, 9, 10, 11 ва 12 -и ӯ "Эъломияи ҳуқуқҳо": "Моддаи 6. Моликият ҳуқуқест, ки ҳар як шаҳрванд бояд аз он баҳра барад ва ихтиёрдорӣ кунад. Моддаи 7. Ҳуқуқи моликият, ба монанди ҳама ҳуқуқҳои дигар, бо ӯҳдадории эҳтироми ҳуқуқи дигарон маҳдуд карда мешавад. Моддаи 8. Моддаи 9. Ҳама ҳаракати нақлиёт, ки ин принсипро вайрон мекунад, моҳиятан ғайриқонунӣ ва бадахлоқона аст Моддаи 10. Ҷомеа ӯҳдадор аст, ки барои таъмини зиндагии худ масъул бошад. Моддаи 11. Рафъи ҳатмӣ ба онҳое, ки ба эҳтиёҷоти ниёзи аввал ниёз доранд, қарзи соҳибони ашёи зиёдатӣ мебошад. Муайян кардани тарзи баргардонидани қарз ба қонун тааллуқ дорад Моддаи 12. Citi зенҳое, ки даромади онҳо аз он чизе, ки барои зиндагии онҳо зарур аст, зиёд нест, аз саҳм гузоштан ба хароҷоти давлатӣ озод карда мешаванд. Боқимондаҳо бояд мувофиқи дараҷаи сарвати худ тадриҷан саҳм гузоранд. "

Гарчанде ки Робеспьер ва ҳизби ӯ зоҳиран аз ҷониби Конвенсия кушта шуда буданд, маҳз заминдорон ва тоҷирони Фаронса воқеан ва асосан қотилони асосии ӯ буданд, зеро ин ба манфиати онҳо буд, ки Конвенсия ӯро кушт ва пешакӣ медонист, ки ин синфҳо марги ӯро орзу мекарданд , то ки синфи коргарро аз конститутсия хориҷ кунанд ва тамоми ваколатҳои давлатро барои худ дубора аз худ кунанд, чунон ки онҳо дар Конститутсия анҷом дода буданд. Термидори 9 ҳамчун табаддулоти давлатӣ буд, ки 2 -юми декабри Луис Наполеон буд ва ҳарду барои ҳамон синфҳо - барои заминдорон ва тоҷироне, ки то ҳол ба ягон қонуне, ки танҳо худашон ва ё худашон қабул накардаанд, бо арзиши ғуломӣ итоат накардаанд. ба омма. Озодии воқеӣ ҳеҷ гоҳ дар ҷаҳон вуҷуд нахоҳад дошт, то ин ки ин ду табақаи одамкуш дар зери қонунҳои одилона дар бораи замин, қарз, асъор ва биржа аз ҷомеа нест нашаванд.Маҳз ба чунин қонунҳо, ки Робеспьер дар мақолаҳои 6, 7, 8 ва 9 -и "Эъломияи ҳуқуқҳо" ишора мекунад ва ба амали онҳо дар ҷомеа ишора мекунад, ки ӯ дар он порчаи олиҷанобе, ки аз гузориши худ иқтибос овардааст, дар бораи Плувиос, Ан II ки параллели онро пештар ҳеҷ гоҳ аз ҷониби ходими давлатӣ нагуфта буд: - "Мо мехоҳем тартиботе дошта бошем, ки дар он ҳама ҳавасҳои бад ва бераҳмона занҷирбанд карда шаванд - ҳамаи ҳавасҳои муфид ва саховатманде, ки қонунҳо бедор мекунанд, ки дар онҳо шӯҳратпарастӣ дар хоҳиши шӯҳратмандӣ ва хидмат ба кишвари мо, ки дар он фарқиятҳо ба вуҷуд меоянд, аммо аз худи баробарӣ, ки дар он шаҳрванд тобеъ аст, судя ба мардум ва мардум ба адолат, ки дар он кишвар шукуфоии ҳар касро таъмин мекунад шахсе, ки дар он ҳар як шахс аз шукуфоӣ ва шукӯҳи кишвари худ бо ифтихор лаззат мебарад, ки дар он ҳар як шахс бо пайваста робитаи доимии эҳсосоти ҷумҳуриявӣ ва хоҳиши сазовор шудан ба Эҳтироми мардуми бузурге, ки дар онҳо санъат ҳамчун ороиши озодие, ки онҳоро афзун мекунад, рушд хоҳанд кард ва дар он тиҷорат манбаи сарвати ҷамъиятӣ хоҳад буд, на сарвати даҳшатбор ба чанд хонаи бузург. Мо мехоҳем, ки дар кишвари худ ахлоқро ба худпарастӣ, эҳтироми шараф, принсипҳои истифода, вазифаҳо барои анъанаҳо, империяи ақл барои зулми мӯд, беэътиноӣ ба беэҳтиётӣ ба бадбахтӣ, ифтихори мардона аз таҳқир, бузургии рӯҳро иваз кунем. беҳудаӣ, муҳаббати шӯҳрат барои дӯст доштани пул, ростқавлӣ барои эҳтиром, одамони хуб барои ҷомеаи хуб, шоистагӣ барои фитна, нобиға барои ақл, ҳақиқат барои намоиш, ҷозибаҳои хушбахтӣ барои лаззати лаззат, бузургии инсон барои хурдӣ як халқи бузург, бузургҷусса, тавоно ва хушбахт, барои як мардуми хушмуомила, сабукфикр ва бадбахт дар як калима, мо мехоҳем, ки тамоми фазилатҳо ва ҳама мӯъҷизаҳои ҷумҳуриро ба ҳама бадиҳо ва ҳама афсонаҳои бемаънии подшоҳӣ иваз кунем . Мо дар кӯтоҳ мехоҳем, ки назрҳои табиатро иҷро кунем, тақдири инсониятро ба анҷом расонем, Провиденсро аз ҳукмронии тӯлонии ҷинояткорӣ ва зулм озод созем, ки Фаронса то ин дам дар байни кишварҳои ғулом машҳур буд, метавонад ҳамаи давлатҳои озодеро, вуҷуд дошт, намуна барои халқҳо, даҳшати золимон, тасаллои мазлумон, ороиши ҷаҳон ва он аст, ки ҳангоми мӯҳр задани кори худ бо хуни худ мо метавонем ҳадди ақал шоҳиди субҳи барвақти саодати умумиро шоҳид бошем. " ин мақолаҳо ва суханрониҳои ӯ дар клуби Ҷейкобин, ки иродаи Робеспьерро нишон медиҳад, агар ӯ қудрат дошта бошад, ки моликиятро дуруст ба роҳ монад, ин амрдорон ва тоҷирони Фаронсаро муайян кардааст, ки ӯро дар лаҳзаи ҳизбҳо ва тақсимоти мардум кушанд ба онҳо имконият дод, ки ин корро бо бехатарии худ анҷом диҳанд.

Ба ҳар як манбаи дигар нисбат додани бадиҳои ҷомеа беҳуда аст, аммо боло рафтани ин ду синфи лаънатӣ барои ҳеҷ як ҷузъи дигари ҷомеа ба зулм кардан ба инсоният ё паст задани инсоният манфиатдор нест. Дигар ҷузъҳои ҷомеаро тафтиш кунед, ва шумо мефаҳмед, ки онҳо табиатан дӯстон ва хайрхоҳони офаридаҳои худ ҳастанд ва даъватҳои онҳо барои беҳбудии ҷамъият муҳиманд. Ҳама ходимони ҳақиқии масеҳӣ барои он чизе, ки ба даст меоранд, арзиши пурра медиҳанд, инчунин табибон ва ҷарроҳон, муҳандисон, меъморон, бинокорон, тарроҳон, тарроҳон, рассомони ҳама намудҳо, ҳайкалтарошон, рассомони миниатюра ва портрет, мусиқинавозон, оҳангсозон, механикҳо ва ҳунармандони ҳар як кас тавсиф, ки бо асарҳои фоиданок ё ороишӣ машғул аст, профессорҳо ва омӯзгорони илм ва лелтҳо, хусусан табақаи олимони илм, ки мо аз ихтироот ва кашфиёт қарздорем ва синфи олии файласуфон, шоирон, таърихшиносон ва мунаққидон , ки мо ба онҳо бичашонем, тозагӣ ва ҳазор манбаи лаззати ором дорем. Хулоса, ҳар марде, ки бо меҳнати мағзи сараш ё дастҳояш ба сарват ва лаззатҳои ҷомеа саҳм мегузорад, узви арзишманди он аст ва наметавонад манфиатдор бошад, ки ҳамватанони худро дар ҷаҳолат ва ғуломӣ нигоҳ доранд . Ба шарофати даъвати онҳо, онҳо ва ҳама ашхосе, ки дар санъат ва таҳсилот кор мекунанд, ба мисли истеҳсол ва тақсимот, табиатан ба ҳукумати одилона ва хуб манфиатдоранд ва дидани ҳуқуқҳои баробар ва қонунҳои баробар барои ҳама вуҷуд доранд. Аммо на он қадар соҳибони замин ва соҳибкорон: манфиатҳои синфии онҳо комилан ба беҳбудӣ, истиқлолият ва хушбахтии ҷомеа мухолифанд, ки онҳо ҳатто ҳаққи ташкили як ҷузъи ҷудонашавандаро надоранд. Мо бе пасторҳои масеҳӣ, табибон, муҳандисон, меъморон, бинокорон, профессорҳо, рассомон ва мардони тавоно, ки ба илм бахшида шудаанд, бе баргаштан ба ваҳшиёна ва ваҳшиёна кор карда наметавонем. Аммо истифодаи заминии соҳиби хона, ҳамчун соҳиби фоида, ҳамчун фоидаовар дар куҷост? Ҳама зиракии ҷаҳон наметавонист ягон истифодаи қонунии ин синфҳоро нишон диҳад. Онҳо кадом вазифаҳоро иҷро мекунанд, ки бе онҳо нисбат ба онҳо беҳтар иҷро карда намешаванд ва камтар аз садяки қисми хароҷот? Умуман онҳо дар ҷомеа чӣ тиҷорат доранд? Онҳо ягон кори қонунӣ надоранд. Онҳо ҷузъи зарурии бадани сиёсӣ нестанд, назар ба ҷузъҳои зарурии бадани табиии инсон, варамҳо ё захмҳо. Ҳузури онҳо дар он танҳо як далели ҳолати бадани сиёсии бадан аст, ҳамон тавре ки ҳузури дигарон ҳолати нопоки хун ё номуташаккилии функсионалиро нишон медиҳад. Онҳо дигар ҳаққи қонунӣ надоранд, ки худро дар ҷомеа таҳқир кунанд, аз он ки гург ё паланг ба ҳамроҳ шудан ва ба як ҷашни Мавлуди Исо табдил додан лозим аст. Онҳо танҳо барои фақирӣ, фасод, ғуломӣ ва нобудсозии насли инсон вуҷуд доранд. Онҳо муаллифони ягонаи ҳама мусибатҳое мебошанд, ки ба мавҷудияти иҷтимоӣ маълуманд ва таърихи нажоди мо ҷуз як сабти ҷаззоб дар бораи ҷангҳо, қитъаҳо, фитнаҳо, ҳуҷумҳо, қатлҳо, қаҳтиҳо, сӯхторҳо ва ваҳшиёнаи ҳар навъ нест кардан аст. тасвири Худо аз инсон, то ӯро ба як ҳайвони боркаш ё ҳайвони дарранда барои истифодаи худ табдил диҳанд. Танҳо бо қонунҳои одилона дар бораи моликият, насли инсонро аз ин ду синфи дӯзах халос кардан мумкин аст ва ҳама ислоҳот дурӯғест, ки ба ин объекти муҳим ишора намекунад.


Мукотибаи Бронтер О'Брайен бо Томас Олсоп: Далелҳои нав дар бораи таназзули пешвои чартистӣ

1. Маҷмӯаи номаҳои чартистии Томас Олсоп дар Китобхонаи Мактаби Иқтисодии Лондон маҳфуз аст. Аз Ҷеймс Бронтер О'Брайен дар давраи 1836 то 1862 бисту се нома (ҳафт ҳарфро дақиқ номбар кардан мумкин нест) ва сию як ҳарф аз Фиргус О'Коннор, 1840–1849 (понздаҳ мактуби О'Коннор сана надоранд) мавҷуданд. Кормандони китобхонаи LSE ҳар як маҷмӯи ҳарфҳоро рақамгузорӣ кардаанд, аммо рейтинг на ҳамеша хронологӣ аст. Томас Олсоп (1795-1880) як брокери сарватманди Лондон буд, ки дар доираҳои адабӣ ва радикалӣ робитаҳои васеъ дошт. Вай дӯст ва шогирди Самуэл Колидж ва инчунин муҳаррири мактубҳои ӯ буд. Олсоп инчунин дӯсти дигар шахсиятҳои адабиёт буд, аз ҷумла Чарлз Лэмб, Уилям Ҳазлитт ва Барри Корнуолл. Дар тӯли солҳои 1830, Allsop бо бисёр радикалҳо машғул шуд ва ба ғайр аз О'Брайен ва О'Коннор, ӯ Вилям Коббеттро мешинохт ва як умр аз наздикони Роберт Оуэн ва Ҷ Ҷ. Холикоак буд. Барои гирифтани тафсилоти бештар дар бораи ҳаёти Аллсоп, вуруди Холикоакро дар DNB. Мактубҳои Роберт Оуэн ба Олсоп дар ҳуҷҷатҳои Ҷон Бернс, Осорхонаи Бритониё низ ҷолибанд.

2. Ҳангоми таҳрири О'Брайен аз бонуфузи Ҳенри Ҳетерингтон байни ин ду нафар мукотибаи зинда боқӣ нест Парастори марди бечора.

3. Ҳангоми навиштани О'Брайен дувоздаҳ мактуб дар давоми 1847 навишта шудааст.

4. Ягона эссеи тафсирии охирин, ки ба элитаи чартистӣ ва мушкилоти стратегияи чартистӣ дахл дорад, Кемниц, Томас Милтон, "Муносибатҳо ба Ҳаракати Чартистӣ: Фиргус О'Коннор ва Стратегияи Чартистӣ" мебошад. Альбион. В. (1973), саҳ. 67 - 73 Google Scholar.

5. Мактубҳои зиндонҳо пинҳонӣ ба таври пинҳонӣ интиқол дода мешуданд ва аз ин рӯ мақомот онҳоро намехонданд. О'Брайен ба Олсоп, мутаносибан 17 июни 1840, 23 июни 1840 ва 4 августи соли 1840 (рақамҳо 2, 3, 4).

6. Ловетт, Уилям, Ҳаёт ва мубориза. (Лондон: МакГиббон ​​ва Ли, 1967 [1876]), саҳ.183 - 184 Google Scholar.


Бедории сиёсӣ ва фаъолсозӣ [вироиш]

Дар Лондон ӯ ба Ассотсиатсияи ислоҳоти радикалӣ пайваст, ки дар он ҷо бо Ҳенри Ҳант, Вилям Коббетт, Ҳенри Ҳетерингтон ва дигар пешвоёни мубориза барои интихоби умумӣ вохӯрд. Соли 1836 ба Ассотсиатсияи мардони коргари Лондон дохил шуд.

О'Брайен ба саҳм гузоштани мақолаҳо ба Ҳенри Ҳетерингтон оғоз кард Парастори марди бечора. Вай ин мақолаҳоро бо тахаллуси 'Bronterre' имзо кард ва Ҷеймс О'Брайен дар ниҳоят онро ҳамчун номи миёнаи худ қабул кард. Вай бо Ҳетерингтон хеле зич кор мекард ва вақте ки вай барои нашри як рӯзномаи тамғагузорӣ зиндонӣ шуд, О'Брайен муҳарририи Парастори марди камбизоат. О'Брайен ва Ҳетерингтон инчунин дар дигар рӯзномаҳои тамғагузошташуда, ба мисли Харобиовар ва Интиқоли Лондон. Соли 1837 О'Брайен ба нашр шурӯъ кард Ислоҳоти миллии Бронтер. Дар кӯшиши пешгирӣ аз пардохти боҷи давлатӣ, маҷалла на ин ки "ашёи хабарӣ" -ро дар бар мегирифт. Дар ин давра, Ҳенри Ҳетерингтон ва О'Брайен ба муқобили боҷи тамға роҳбарӣ мекарданд ва дар далелҳои худ мувофиқ буданд, ки мардуми меҳнаткаш ба рӯзномаҳои арзони дорои маълумоти сиёсӣ ниёз доранд.

О'Брайен аз нависандаи сотсиалист Гракус Бебуф, ки дар замони Инқилоби Фаронса эъдом шуда буд, таъсир дошт. Дар соли 1836 О'Брайен ба нашри тарҷумаҳои осори Бабуф дар Гвардияи камбизоатон оғоз кард. Вай инчунин ҳисоби Филиппо Буонарротиро дар бораи Babeuf ва Conspiracy Equals дохил кард. О'Брайен бо таърихи радикализм шавқ пайдо кард ва ба кор дар бораи китобҳо дар бораи Робеспьер, Инқилоби Фаронса ва Иттиҳоди Англия шурӯъ кард. Бо вуҷуди ин, мақомот соли 1838 ба хонаи ӯ ҳуҷум карданд ва дастнависҳои ӯро мусодира карданд ва лоиҳаҳо ҳеҷ гоҳ ба анҷом нарасидаанд.

Дар соли 1838 О'Брайен дастгирии худро барои як усули ҷанговарона барои пирӯзӣ дар овоздиҳӣ, ки аз ҷониби Ассотсиатсияи Демократии Лондон аз ҷониби Фиргус О'Коннор ва Ҷорҷ Ҷулиан Харни пешбарӣ шуда буд, илова намуд. Бо вуҷуди ин, О'Брайен, баръакси О'Коннор, дастгирии зӯровариро барои расидан ба интихоботи умумӣ рад кард. О'Брайен баҳс кард, ки чартистҳо бояд сиёсатеро қабул кунанд, ки дар байни дархости аз ҷониби Вилям Ловетт дастгирӣшаванда ва Чартистҳои Нерӯи Ахлоқӣ ва зӯроварӣ аз ҷониби гурӯҳи қувваҳои ҷисмонии О'Коннор таҳдид карда шавад.

Баъд аз Ислоҳоти миллии Бронтер нашрро қатъ кард, О'Брайен дар О'Коннор кор мекард Ситораи Шимолӣ. Мақолаҳои ӯ дар афзоиши гардиши он чизҳое, ки муҳимтарин рӯзномаҳои радикалӣ шуда буданд, нақши муҳим бозиданд. Ҷеймс О'Брайен дар баробари навиштан ба "Ситораи Шимолӣ", инчунин барои нашри рӯзномаи худ вақт ёфт Амалкунанда.


Ҷеймс Бронтер О'Брайен ва Петерлоо - фаъолияти таърихӣ барои KS2 ва KS3

Файли худро зеркашӣ кунед РОЙГОН захира дар ин ҷо!
Ҷеймс Бронтер О'Брайен ва Петерлоо - таърих.

Мундариҷа:
1х ёддоштҳои роҳнамоии 3-саҳифа барои омӯзгорон
1х варақаи фаъолият
Варақаҳои манбаъ 8x

Ҳадаф:
Донишҷӯён як силсила манбаъҳои ибтидоӣ ва миёнаро барои муҳокима кардани ҳаёт, дастовардҳо ва эътибори фаъоли сиёсии асри 19 Ҷеймс Бронтер О'Брайен истифода мебаранд.

Бастаҳои захираҳои Осорхонаи Таърихи Халқҳо ’s мақсад доранд, ки мактабҳоро бо захираҳои осорхона ва Маркази омӯзиши таърихи меҳнат шинос кунанд. Ҳар як баста факсимилаҳои ҳуҷҷатҳои аслии бойгонӣ ва баъзе машғулиятҳои дарсиро дар бар мегирад, ки онҳоро барои пайгирии сафари мактаб ё зеркашӣ ва мустақилона истифода бурдан мумкин аст.

Маълумоти иловагӣ:
Воқеъ дар Манчестер, Осорхонаи таърихи мардум осорхонаи миллии демократия мебошад. Ҳадафи он ҷалб кардан, илҳом бахшидан ва иттилоъ додани аудиторияҳои гуногун тавассути нишон додани он буд, ки ҳамеша идеяҳои арзишманд барои мубориза буданд.


Обриен, Ҷеймс Бронтер

6 феврали соли 1802 дар Гранард, Каунти Лонгфорд, Ирландия 2 декабри соли 1864 дар Лондон вафот кардааст. Яке аз пешвоёни ҳаракати чартистӣ дар Британияи Кабир.

Дар тӯли солҳои 1830, O & rsquoBrien ҳамчун рӯзноманигори радикалӣ кор мекард ва муҳаррири як қатор нашрияҳои Chartist буд. Дар мақолаҳои худ ӯ талош кардааст, ки заминаи назариявӣ ва таърихии талаботҳои чартистонро фароҳам орад. Дар дурнамои O & rsquoBrien & rsquos, ақидаҳо дар бораи аҳамияти инқилоби халқӣ, дар бораи зиддиятҳои синфӣ дар ҷомеаи буржуазӣ ва муборизаи сиёсӣ ҳамчун василаи тағироти иҷтимоӣ дар маҷмӯъ дар рӯҳияи идеалҳои сотсиалистии Р.Оуэн шарҳ дода шудаанд. O & rsquoBrien & rsquos сотсиализм, аммо бо утопизми радикалии майдабуржуазӣ ҳамроҳ карда шуд. Ҳамин тариқ, дар ҳоле ки ӯ милликунонии заминро воситаи асосии расидан ба баробарии иҷтимоӣ меҳисобид, O & rsquoBrien моликияти хусусии воситаҳои истеҳсолотро ҳамчун ниҳоди мувофиқ бо сотсиализм меҳисобид.

Гарчанде ки ӯ то соли 1848 усулҳои инқилобиро ҳимоя карда буд, O & rsquoBrien пас аз исёни Ирландияи 1848 ҷонибдори ислоҳоти танҳо осоишта шуд. Пайравони ӯ дар дохили ҳаракати Чартист як фраксияи ислоҳталабро ташкил карданд. Аммо, Лигаи Ислоҳоти Миллӣ, ки аз ҷониби O & rsquoBrien дар соли 1849 таъсис ёфтааст, баъдтар ба Интернационали Якум пайваст.


Ҷеймс Бронтер О'Брайен - Таърих

Манбаъ: https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015013160968
Муаллиф: аз ҷониби Ҷеймс Бронтер О'Брайен, муҳаррири “Poror Man ’s Guardian ” (‘editor ’), дар посух ба номае, ки аз ҷониби касе бо номи қалам навишта шудааст “Common Sense ”
Бори аввал нашр шуд: соли 1834, дар The Guardian.

Дӯстон, бародарон ва ҳамватанон,

Мо мактуби имзошудаи “Common Sense ва#8221-ро нашр мекунем, ки таваҷҷӯҳи махсуси шуморо талаб мекунад. Ин истеҳсоли як дӯсти боистеъдоди синфҳои коргар аст ва#8211 яке аз онҳо, ки худи одами коргар аст ва аз ин рӯ дар муборизаи ҳозираи меҳнат ва сармоя таваҷҷӯҳи шахсӣ, вале бошарафона дорад. Пеш аз он ки мо дар бораи ин нома қайд кунем, нависанда бояд ба мо иҷоза диҳад, ки ӯро дар сархати аввали он ба ӯҳда гирем, ки ин барои худамон ройгон аст.

Агар бошад, ” ӯ мегӯяд, “ ҳама чизест, ки мо ҳамеша дар он фикр мекардем, ки "Гвардия" ба як намуди беинсофӣ хиёнат кардааст, ин маҳз ҳамин ҳолат буд ба таври кофӣ иҷрошаванда ин далели якхела, яъне сармоя ва меҳнат, ё манфиатҳои сармоядорон ва коргарон ба куллӣ ба ҳам мухолифанд ва ин беинсофии зоҳирии "Гвардия" ман ҳамеша ба он ишора кардаам, ки молики ‘Guardian ’, ба андозае, худи капиталист аст. ”

Ин як таърифи бад ба Соҳиби ‘Guardian ’ ва як камбағалтар ба Муҳаррир аст. Он тахмин мезанад, ки собиқ аз ҳама камбизоатони сершуморе беҳтар нест, ки чеҳраи камбағалонро суфта мекунанд ва ” ва дуввумӣ як бадбахти мардикор, ки ҳар чизе ки молик ба ӯ пешниҳод мекунад, менависад. Чӣ тавр “Common Sense, ”, ки ҳам Молик ва ҳам Муҳаррирро мешиносад, метавонист ин ақидаро ташаккул диҳад, мо гумон кардан гумонбар нестем, зеро мо ба ӯ ё дигар хонандагони худ саркашӣ карда, далелҳои оқилонаро нишон медиҳем барои сафед кардани чунин боварй.

Бигзор “Common Sense ” бознигарии нашрияҳои собиқи моро гирад ва бигзор ӯ танҳо ба рақамҳои қафои ‘Guardian ’ ё ‘Destructive – баргардад, то бо инҳо машварат кунад ва сипас аз худ бипурсад кадом нашрияи дигар, ки мӯҳр зада шудааст ё тамға нашудааст, то он даме ки мо дар мавзӯи сармоя будем, ин қадар возеҳ ва оштинопазир буд. Ҷавоби ӯ бояд чунин бошад, “ Ҳеҷ кас нест!

Дар ҳақиқат, мо қариб ин мавзӯъро пайгирӣ кардем дилбеҳузурӣ. Ҳафта ба ҳафта ва шумора ба рақами мо мо фиребгарии сармояро фаҳмидем. Бо итминони хафа кардани бисёриҳо ва хатари хастагии ҳама, мо боз ва боз ба ин мавзӯъ баргаштем. Хабарнигори мо бояд бешубҳа ба ёд орад, ки чӣ гуна мо аксари хонаҳои бузурги Лондонро дар консервативии “Деструктивӣ ” ва “Мардум ” фош кардем. 8211, ки чӣ тавр мо сабаби ёрдамчиёнро бар зидди капиталистони гормандизатсия, ки мехостанд (дар зери як раҳмдилӣ) асбобҳои таназзули онҳоро созанд ва чӣ гуна асосан ба шарофати фош кардани мо буд, ки капиталистҳо маҷбур буданд аз афсонаҳои аристократии худ даст кашанд ва ҷавононро маҷбур созед, ки муассисаро дар асоси ҳуқуқи умумӣ, интихоботи солона, овоздиҳӣ бо бюллетен ва тахассуси амволӣ таъсис диҳанд. Агар “Common Sense ” ба навиштаҳои мо дар он давра баргардад (баъзеи онҳо баъдан ҳамчун рисолаҳои динӣ дубора интишор шудаанд), ӯ сабаберо мебинад, ки ба мо адолат кунад ё агар хондани ӯ ҳатто бо мо маҳдуд шуда бошад 8220Guardian, ” натиҷа бояд якхела бошад, зеро мо метавонем ҳадди аққал панҷоҳ рақами охиринро ишора кунем, ки дуршавии асосии онҳо бовар кунонидани радикалҳо буд ки ҳама ислоҳот дар калисо ва давлат, ки барои раҳо кардани коргар аз зулми капитал нагузаштааст, барои синфҳои коргар бефоида ё бадтар аз бефоида хоҳад буд. Инро мо ҳамеша устоди бади ҷомеа гуфтаем.

Дар мавриди шубҳаи мухбири мо, ки аз далели худи капиталист будани ҷаноби Ҳетерингтон бармеояд, ин ба нависанда ё ҷаноби Ҳетерингтон ва муҳаррири ин мақола низ нобаробар аст. Манфиатҳои Ҳетерингтон ҳамчун капиталист метавонанд аз он табақаҳое, ки барои онҳо нашр мекунад, фарқ кунанд ё набошанд, аммо “Common Sense & amp; ба виҷдони худ, ё муртад аз ақида ва амалияи ҳаёти худ. Вай дар бораи Муҳаррир камтар медонад, агар вай гумон кунад, ки вай қодир аст барои ин кор васила бошад. Ҷаноби Ҳетерингтон молики “Guardian, ” аст, аммо на виҷдони Муҳаррир. Ва “Common Sense ” метавонад калимаи моро ба инобат гирад, агар имкон буд, ки Ҳетерингтон даст кашад ё ҳатто аз принсипҳои худ даст кашад, нависандаи ин омода хоҳад буд, ки ӯро дар як нашрияи нав ҳамчун соҳибкор маҳкум кунад агар ӯ як лаҳза сутунҳояшро ба чунин ҳадафҳои ношоиста фоҳиша мекард, ҳама иртибот бо Муҳаррирро мебурд. Ба ин мо танҳо илова мекунем, ки марди дорои сатҳи камтар аз хабарнигори мо бояд донад, ки ҳамон ҳизбҳое, ки барои чопи мактубҳои қаблии худ ростқавл буданд, ҳеҷ гоҳ ин қадар беинсофона буда наметавонанд, ки ба шубҳаи арзандаи ӯ сазовор бошанд.

Ва ҳоло барои худи мактуб.Мо тамоми хунтаи устодони хурдро барои посух додан ба он даъват мекунем, ва мо аз онҳо даъват мекунем, ки онро бо як далел ё далеле, ки як лаҳза пеш аз мантиқи оддии хабарнигори мо асос ёфта метавонад, пешвоз гиранд. Онҳо набояд хоҳиш кунанд, ки фароғат ё фурсат дошта бошанд: дар гузашта онҳо бештар аз мухбири мо доранд, ки онҳо ҳамчун як марди корӣ маҷбуранд қариб тамоми вақти худро барои таъмини зиндагии худ барои оила ва ҳамин тавр имконият диҳанд, ҳамон чизест, ки ӯ дошт, зеро сутунҳои мо мисли онҳо барояшон боз ҳастанд, на дар бораи рӯзномаҳои мӯҳрдор, ки ҳарчанд бар зидди мо герметикӣ мӯҳр зада шудаанд, ҳаргиз дар онҳо хизмат. Аммо онҳо ҷуръат намекунанд, ки ҷавоб диҳанд! – онҳо медонанд, ки натавонистанд. ‘Тасвир кардани “Гвардия осон аст, вақте ки “Гвардия ” барои рад кардани онҳо ҳузур надорад. Тасдиқ кардан дар бораи "ҳуқуқҳои сармоя" ва "8221" осон аст, ки дар он ҷо касе барои рад кардани онҳо вуҷуд надорад, аммо чаро ин устодон намефаҳманд, ки ин "ҳуқуқҳо" чист ва чӣ гуна "сармояи" онҳоро ба даст овардааст? Ин як ҷараёни возеҳи ростқавлона хоҳад буд, аммо идома додан ба тасдиқи он, ки ҳуқуқҳои сармоя бо ҳуқуқҳои меҳнат якхелаанд ё (ба мисли лаҳни маъмулӣ), ки “labour ҳуқуқҳои худро дорад, инчунин сармоя ва онҳо бояд ба якдигар эҳтиром дошта бошанд ва ” бидуни ягон далел ё далел барои тасдиқи ин изҳорот, ҳадди аққал намунаи афсӯс аз номувофиқии носолим аст.

Дар мавриди мулоҳизаҳои хабарнигори мо, шояд дуруст бошад, ки мушоҳида кардан мумкин аст, ки дар он ҷое ки ӯ барои мисол парванда мепиндорад, суханони ӯ аслан сохта намешаванд, зеро ин барои баҳси ӯ нолозим аст. Масалан, вақте ки ӯ гумон мекунад, ки фурӯшанда ё истеҳсолкунанда маҳсули меҳнатро ду маротиба аз нархи барои онҳо фурӯхташуда мефурӯшад, вай маънои онро надорад, ки фоидаи савдо ҳамеша ба ҳамин миқдор мерасад ё ин фоида танҳо ба истеҳсолкунанда ё фурӯшанда. Он чизе ки ӯ аз он шикоят мекунад, ин аст, ки аз истеҳсолкунанда аз ҳад зиёд пул гирифта мешавад ё ба ӯ баргардонида мешавад, ки ин метавонад дар ҳолате бошад, ки фоида ҳамагӣ 10 фоиз аст. чунон ки онҳо ба ҳисоби миёна сент. фоиз. ва дар мавриди ҷонибҳое, ки бақияи боқимондаро қабул мекунанд, барои истеҳсолкунанда фарқияти куллӣ надорад, ки оё шикорчӣ тамоми чизро дар худ нигоҳ медорад ё онро бо иҷорагир, парсон ё дигар тавсифи ғоратгар тақсим мекунад. Дар ҳар сурат, он аз коргаре гирифта мешавад, ки музди он бояд як қисми онро ташкил диҳад ва ин ҳама чизест, ки воқеан ба ӯ дахл дорад. Дар асл, он чизе ки хабарнигори мо дар назар дорад, ин аст, ки ҳар як фартинге, ки аз истеҳсолкунанда дар фурӯши маҳсулоти худ нигоҳ дошта мешавад, берун аз он, ки музди одилона барои вақт ва маҳорати капиталист ё паҳнкунандаи он хоҳад буд, ин қадар ғорат аст аз мардум гирифта шудааст.

Ва ин моро ба саволи “ амвол, ” меорад, ки ҳоло дар Фаронса ва Иёлоти Муттаҳидаи Амрико фаъолона омӯхта мешавад. Мардон ҳамеша омода буданд, ки барои таъмини моликият фарёд зананд ва қонунҳои сангинтаринро барои ҳифзи он қабул кунанд, аммо кам касон барои пурсидани он ки чӣ тавр моликият умуман ба даст омадааст, камтар, чӣ гуна бояд бошад ба даст омадааст. Аммо инъикоси хеле кам нишон хоҳад дод, ки ин ҳатто як саволи муҳимтар аз дигар аст. Зеро, агар манфиатҳои ҷомеа талаб кунанд, ки моликият пас аз ба даст овардани он ҳифз карда шавад (ва ин ягона далели ҳимоятгарони он аст), ин манфиатҳо дар шаклҳо ё равандҳои ба даст овардани моликият боз ҳам муҳимтаранд. Дар ҳақиқат, барои мо шубҳаовар аст, ки оё ягон қонуне вуҷуд дорад, ки ҳифзи моликиятро талаб кунад, ба шарте ки дар аввал қонунҳо вуҷуд дошта бошанд, то ба даст овардани онро танҳо бо роҳи одилона ва бовиҷдон имконпазир кунанд. Аммо, тавре ки ҳоло сухан меравад, аз даҳ як ҳисса ё шояд наваду нӯҳ қисм дар сад, ки моликият номида мешавад, бо тороҷи қонунӣ ва аз ин рӯ ҷанги абадии касоне, ки мехоҳам бар зидди касоне дорандва ҳамаи қонунҳои сангинӣ, ки аз ҷониби охирин барои ҳифзи онҳо истифода шудаанд.

Агар воситаи ба даст овардани молу мулк бошад, пас ин гуна аҳамияти аввалиндараҷа дорад, ки савол табиатан ба миён меояд. Чӣ гуна бояд моликият ба даст оварда шавад? – ё кай гуфтан мумкин аст, ки онро софдилона ба даст овардан мумкин аст? Ин саволест, ки то ҳол дар амал ҳеҷ гоҳ ба таври одилона ҷавоб дода нашудааст, аммо то он даме, ки ба он посух дода шавад, ҷаҳон то он даме идома хоҳад ёфт, ки то он даме, ки қонунҳои бад ба як шахс имкон медиҳанд, ки меваҳои меҳнати дигар (бидуни ба ӯ баробар кардани он), то он даме, ки тарафҳои маҷрӯҳро интизор шудан лозим аст, ки ба таври беҳтарин тавонанд муқовимат кунанд ва интиқом гиранд.

Барои муайян кардани он, ки чӣ тавр моликиятро ба таври қонунӣ ба даст овардан мумкин аст, қонунгузор бояд ҳамеша инро дар мадди назар нигоҳ дорад – ки вазифаи ҳама барои саҳм гузоштан ба ҷомеа аст, ба қадри он ки онҳо аз он мегиранд ё истеъмол мекунанд: ба ибораи дигар, ҳама мардон бояд коргар бошанд, инчунин харҷкунанда. Вақте ки Қодири Мутлақ заминаи дунёро бунёд кард, ӯ мехост, ки инсон бо меҳнати худ устувор бошад: ин на танҳо дар қонунҳои табиат шаҳодат медиҳад, ки муқаррар мекунад, ки сарвате вуҷуд надорад, ки дар он ҷо саноат вуҷуд надошта бошад, балки дар Каломи ошкоршуда, ки дар он навишта шудааст, ки одам дар арақи рӯи худ нони худро мехӯрад. Ба манфиати кастаҳо ё шахсони алоҳида ҳеҷ гуна шарт ё тахассус вуҷуд надорад: қонуни табиат ин гуна фарқиятҳоро намедонад ва ваҳйҳо онҳоро инкор мекунанд, зеро дар бораи онҳо чизе нагуфтааст. Аз ин рӯ, меҳнат пеш аз ҳама таъин шудааст.

Аммо чӣ гуна ин қонуни илоҳӣ ба як таҷрибаи ҷомеа табдил меёбад, зеро мебинад, ки ҳар як мард то ҳадди имкон тавлид мекунад, то тавлидоти ҳамсояи худро ба даст орад? Мо ҷавоб медиҳем, танҳо як роҳи ин кор вуҷуд дорад, – он аст на танҳо дар ҳукумат, балки дар тамоми ҳар як шӯъбаи саноатии ҷомеа демократия таъсис диҳад. Принсипи монархӣ то имрӯз ҳама муассисаҳо, маҳаллӣ ва умумиро идора мекард ва аз ин рӯ нобаробарии даҳшатноки сарват ва истгоҳе, ки мо мебинем. Масалан, як корхонаро гиред ва соҳибмулки он як навъ монарх нест? Магар ӯ як намуди мутлақи тамоми сарвати дар он истеҳсолшударо надошт, гарчанде ки ӯ як зарра сарватро илова накардааст? Ва оё ӯ қудрати мустақим ва фаврии ҳаёт ё маргро дар дастҳое, ки дар он кор мекунанд, надорад, назар ба ҳар як подшоҳи шоҳона, ки гуфта мешавад бар тобеонаш дорад. Бешубҳа ӯ мекунад. Аммо оё дуруст аст, ки вай ин қудратро соҳиб шавад. Оё дуруст аст, ки як шахс ҳамин тавр ҳаёти садҳо нафарро бо хушнудии худ гузаронад ё ӯ тавонад ба як мард бигӯяд, ки "бимонед ва барои ман шартҳои ман ҷамъ кунед", ” ва ба дигаре, ” 8220Баред ва гурусна монед, зеро ман хидматҳои шуморо намехоҳам? ” Ҳеҷ кас онро вонамуд намекунад. Соҳиби корхона танҳо директор ё мудир нест. Вай ҳеҷ коре намекунад, ба ҷуз он чизе, ки агенти музди меҳнати концерн метавонад онро беҳтар кунад. Не, ӯ аксар вақт як ҷинояткори оддӣ аст, ки ба ҷуз аз парсони ғайрирезидент бо рӯҳони парисионерони худ, дигар ба ташвиш коре надорад. Онҳо, ҳардуи онҳо, дигаронро барои иҷрои кор ҷалб мекунанд ва ба шарте, ки фоидаро ба таври лозимӣ ба даст оранд, дигар ба худ мушкилӣ пеш намеоранд. Ҳоло, бешубҳа, агар дастҳо дар як корхона бо як афсари мувофиқ ба онҳо роҳбарӣ карда тавонанд, барои ин гуна дрон сармоя ҷамъ карда тавонанд, онҳо бояд худашон низ ҳамин корро карда тавонанд.

Агар як плюралисти пурғавғо дар Неапол метавонад ҷонҳои Англияро тавассути як курати кироя табобат кунад, шайтон дар он аст, агар кураторҳо ва паришионерҳо бидуни ӯ ин корро идора карда натавонистанд ва агар капиталисти варамкарда бо кор қабул кардани чандсад мард ва чанд нафар менеҷерон супервайзер шаванд, як кӯҳи сармояро барои истифодаи худ ҷамъ кунанд, шайтон дар он аст, агар ҳамон мардон ва ҳамон супервайзерҳо барои худ як сармоя ҷамъ карда натавонистанд. Сарвати фабрика танҳо натиҷаи меҳнат ва маҳорати дар он истифодашаванда аст: агар моликият аз они соҳибони ин маҳорат ва меҳнат бошад. Нозирони концерн бояд танҳо агентҳое бошанд, ки барои пешбурди тиҷорат таъин шудаанд. Онҳо бояд аз ҷониби мақомот дар маҷмӯъ интихоб карда шаванд ва музди меҳнати ҳармоҳаи худро мисли дигарон пардохт кунанд. Ин музди меҳнат, инчунин музди меҳнати мардон, бояд бо овози аксарият мувофиқи хадамоти дахлдори ҳар як шахс танзим карда шавад ва ба ҳама адолати одилона ва манфиати ҳамзамон ба муассиса дода шавад, фоида бояд Ҳангоми ба охир расидани ташвиш байни ҳама ба андозаи баробар тақсим карда шавад.

(Идома дар навбатии мо, вақте ки мавзӯъ дақиқтар омӯхта мешавад.)

Ин ҷо нигоҳ кунед? – Пойтахт бар зидди меҳнат

Ба Муҳаррири Мардуми Камбағал ’s Guardian

Ҷаноб, – Ман аз ҳуҷҷатҳои ҷамъиятӣ дарк мекунам, ки устодони хурдакак дар мулоқоти худ рӯзи душанбе, дар Маликаи Тирмиз, Майдони Шери Сурх изҳороти шуморо дар "Guardian ’s Guardian ” аз як ҳафта қабл, ки дар он шумо гуфта будед, ки манфиатҳои сармоя ва меҳнат яксон нестанд ё ба ибораи дигар, манфиатҳои капиталистҳо ва коргарони онҳо яксон нестанд, балки онҳо ба якдигар мухолифанд! Ҳоло, агар ягон чизе бошад, ки ман ҳамеша фикр мекардам, ки “Гвардия ” ба як намуди беинсофӣ хиёнат кардааст, ин худи ҳамон ҳолатест, ки ин далели якхеларо ба қадри кофӣ иҷро накардааст, яъне сармоя ва меҳнат, ё , ки манфиати сармоядорон ва коргарони онҳо ба куллӣ мухолифи якдигар аст ва ин беинсофии ошкорои "#8220Гвардия" -ро ман ҳамеша ба он ишора мекардам, ки соҳиби “Guardian ” то андозае худи капиталист.

Чунин ба назар мерасад, ки ҷаноби Робартс ва ҷаноби Бурден (ду устоди хурдакак) баромадкунандагони асосӣ буданд, ки изҳороти шуморо дурӯғ хонданд. Ғалаба кунед, ки ин ду капиталисти хурд ӯҳдадор мешаванд ба мо нишон диҳанд, ки ин чӣ ном дорад сармоява ҳамин тавр, чӣ гуна ин сармоя ба даст оварда мешавад, пеш аз он ки онҳо бори дигар кӯшиш кунанд, ки манфиати капиталистҳо ва коргарони онҳоро муайян кунанд? Не, ман баста хоҳам шуд, ки онҳо нахоҳанд кард ва агар хоҳанд, ин ҳамон тавре сурат хоҳад гирифт, ки либоси яҳудӣ либоси кӯҳнаро нишон медиҳад: пеш аз он ки шумо ба як қисм нигоҳ кунед, зиёда аз сад печутоб хоҳад ёфт маротиба, то ки агар шумо дар давоми як соат нигоҳ кунед, шумо наметавонед камбудиҳои онро кашф кунед ва ҳеҷ чизи оқилона нашавед. Ҳоло ман яке аз он афроде ҳастам, ки ҳеҷ кадоме аз ин гуна печутоб ва парешониро дӯст намедоранд. Ба ман маъқул аст, ки чизеро комилан ором нигоҳ дорам ва ба он бодиққат нигоҳ кунам, пеш аз он ки ман дар бораи шоиста ё камбудиҳояш ё манфиатҳо, ё ягон чизи дигар дар бораи он. Фарз мекунем, ки пеш аз он ки мо дар бораи манфиати сармоя ва меҳнат чизе бигӯем, ман ӯҳдадор мешавам муайян кунам, ки сармоя чист ва чӣ тавр сармоя ба даст оварда мешавад ва он гоҳ шояд мо метавонем беҳтар фаҳмем, ки оё манфиати он муайян карда шудааст ё не бо меҳнат, ё ин ки не. Ман печутоб ва ларзиш надорам, ҷанобро нигоҳ медорам. Пойтахт то ҳол мо ба таври возеҳ мебинем ӯ кист, гарчанде ки ӯ мисли Қобил сафед ва парешон ба назар мерасад, пас аз куштани бародараш Ҳобил.

Хуб, пас, сармоя аз он чизҳое иборат аст, ки дар айни замон моликият номида мешавад, новобаста аз он ки ин моликият аз пул, хонаҳо, замин, молҳо ё мошинҳои истеҳсоли мол иборат аст. Ҳамаи ин чизҳо моликияти кас номида мешаванд ва аз ин рӯ онҳо ҳама чизеро ташкил медиҳанд, ки дар дасти сармоя ё моликияти касе ё каси дигар номида мешавад. Ҳоло, савол ин аст, ки – ин сармоя ё амвол чӣ гуна ба даст оварда мешавад? Биёед бубинем. Одам бояд панҷоҳ сол кор кунад ва дар ин муддат ҳар ҳафта чил шиллинг бигирад ва бе ҳеҷ чиз зиндагӣ кунед, имкон дода шавад, ки аз ҳисоби саноати худ панҷ ҳазор фунт ҷамъ кунад. Вай метавонад итминон дошта бошад, ки аз ин рӯ, оммаи калони сармоя ё сармоя то андозае наметавонад аз ҷониби як ширкати софдилонаи шахсӣ ба даст оварда шавад, зеро чил шиллинг дар як ҳафта аз маоши миёна, маош ё даромад танҳо се маротиба зиёдтар аст як қисми ростқавл ва меҳнатдӯсти ҷомеа. Пас ин сармоя чӣ гуна ба даст оварда мешавад? Чаро, бо ин роҳ: – сармоя дар дасти як фурӯшанда аз фоидаи аз ҳад зиёд ба даст меояд (яъне бо харидани арзон ва фурӯши азизон) – сармоя дар дасти усто-корфармо бо истифода аз рақам ба ҷои пардохти каме ками музди кор, онҳоро ба хонаҳояшон мефиристад, кисаҳояшон холӣ аст ва даромади онҳоро худаш нигоҳ медорад (яъне меҳнати онҳоро мисли дӯкондор арзон харида, азизаш мефурӯшад) – Сармоя дар дасти як заминдор аслан бо роҳи дуздии замин аз қисми дигари ҷомеа ба даст омадааст ва сармояи ҳозира, ки иҷора номида мешавад, бо гирифтани ин пул ба номи иҷора, ки бояд ба кишоварзӣ пардохт шавад, ба даст оварда мешавад коргарон ба номи музди меҳнат ва сармояи дар дасти коҳин ё парсон гирифташуда бо гирифтани он пул ба номи даҳяк ба даст оварда мешаванд, ки он ҳам бояд ба коргарон ба номи музди меҳнат дода шавад дасти адвокат тавассути гирифтани як қисми ca ба даст меояд Питали дигар капиталистҳо барои ҳалли баҳсҳо дар бораи сармояе, ки ба таври кӯтоҳ ба даст овардаанд, сармоя дар ҳама ҳолатҳо бо роҳи ба гардани мехнаткашон бор кардан, нигоҳ доштани даромади онҳо ва ҷамъ кардани он ба сармоя, ба ҷои пардохт ба номи музди меҳнат дар ҳақиқат, сармоя бо роҳи ғорат кардани музди меҳнат ё музди меҳнати онҳо ба даст оварда мешавад ва аз ин рӯ сармоя ба ҳар андоза ва махсусан бе меҳнати ҳалол ғорат кардан.

Ҳоло, оё ин ҷаноби Роб-арт, ва ин ҷаноби Борҳои санъат – Оё ин ду капиталисти хурд мегӯянд, ки агар як дӯкондор мағозаи худро бо маблағи дусад фунт стерлинг захира кунад ва баъд аз он нисфи ин молҳоро ба ҳамин миқдор фурӯшад ва бо ҳамин нисфи дигарашро ба сармоя ҷамъ кунад, фоизҳо ва манфиати мизоҷони ӯ (онҳое, ки бояд барои мол ду баробар зиёд кор кунанд) якхелаанд? Оё ин ду капиталисти хурд мегӯянд, ки агар коргаре ҷасадашро, ба истилоҳ, ба бозор барад ва ба онҳо ба чил шиллинг дар як рӯз фурӯшад ва онҳо баъдан маҳсули бадани ӯро ба ҳашт шиллинг дар як рӯз мефурӯшанд, ки манфиат ва манфиати ин коргар якхелаанд? Оё онҳо мегӯянд, ки нигоҳ доштани даромади ӯ ва ҷамъ кардани он ба сармояи худ ва оилаҳо ва пардохти даромади ӯ ба ӯ барои роҳати худ ва оилааш якхелаанд ва ҳарду ҷониб дар ҳарду ҳолат якхелаанд. Агар онҳо мехостанд, пас чаро ба ҳамаи коргарони худ ҳар шиллинги музди корашонро надиҳанд ва аз хоҳиши ба даст овардани даромад ба сармоя даст накашанд? Не, не, не, ҷаноби Муҳаррир, ин тарафи савол ғолиб нахоҳад шуд ’t. Ҷаноб. Роб-арт ва ҷаноб. Борҳои санъат ба ин розӣ намешаванд. Фоизи сармоя ва меҳнат танҳо ҳамон вақт якхела аст, агар ба оқои Капитал иҷозат дода шавад, ки мувофиқи хости худ амал кунад ва он чизеро, ки ӯ мехоҳад, бигирад.

Агар коргаре барои сохтани мақола чаҳор шиллинг гирад ва устодаш ё капиталист, баъд аз он ба номи фоида аз ҳамон як мақола чаҳор шиллинг зиёд ситонад, нархи ин мақола (ҷудо кардани мавод) ҳашт шиллинг хоҳад буд ва агар ҳамон коргар пас аз харидани ин мақола барои истифодаи худ хоҳиш дошта бошад, вай метавонад бо чор шиллинги музди меҳнаташ танҳо нисфи онро ба даст орад, баръакс, агар коргар ҳафт шиллинг гирад ва усто ё фоидаи капиталистӣ танҳо як шиллинг буд, коргар метавонад ҳафт-ҳашт мақолаи якхеларо барои худ ва оила ба даст орад. Оё ҷаноби. Роб-арт ва ҷаноб. Борҳои санъат мегӯянд, ки таваҷҷӯҳи капиталист ва коргар ба ҳардуи ин ҳолатҳо як аст? Аммо ҷаноби Роб-арт ва ҷаноб. Борҳои санъат хоҳанд гуфт, ки шояд онҳо бинокорони хона ҳастанд ва коргарони онҳо хона намехаранд ва аз ин рӯ мисолҳои ман на ба онҳо ва на ба тиҷорати онҳо дахл надоранд. Худо моро баракат диҳад ва моро нигоҳ дорад: онҳо ин корро намекунанд харидан хонаҳо! Бале, аммо онҳо киро кардан хонаҳо ва агар ҷаноби Роб-арт ва ҷаноб. Борҳои санъат ба номи фоида аз бинои хона чӣ қадаре ки онҳо ба коргарони худ барои иҷрои кор пардохт кунанд, нархи он хона, дар мавриди музди меҳнат ва фоида, аз оне ки бе фоида хоҳад буд, дучанд хоҳад шуд ва соҳиби хона, ки барояш хона сохта шудааст, аз иҷорагираш маблағи иҷораро, ки дар акси ҳол барои ситонидани хароҷот ё пардохти ин фоида мебуд, ситонад, ки коргар ё истилогар ё ҳар он чизе ки ӯ бояд дошта бошад пардохт кунед, бигзор маоши ӯ то ин дараҷа ночиз бошад ва аз ин рӯ ӯ бояд аз маоши ками худ барои фоидаи устодаш иҷораи иловагӣ пардохт кунад. Хулоса, вай бояд барои фоидаи устодаш дар шакли иҷораи иловагӣ ба марди дигар пардохт кунад. Оё таваҷҷӯҳи сармоядорон ва коргарони онҳо дар ҳамаи ин мавридҳо ё дар яке аз ин парвандаҳо як аст? Агар онҳо бошанд, чаро оқои. Роб-арт ва ҷаноб. Борҳои санъат мулоқот мекунанд, то ба манфиати дигар сармоядорон мухолифат кунанд? Ин кор нахоҳад кард, нахоҳад кард, нахоҳад кард, ҷаноби муҳаррир, веб хеле заиф аст, онҳо ба коҳинони католики католикӣ монанданд, ки аз даҳяк-капитал сарпечӣ мекунанд, зеро ушр дар ихтиёри онҳо нест. Ин одамон мехоҳанд, ки имкони ғорати коргаронро ба ҷои капиталистҳои калон: ин объекти ягонаи онҳост. Онҳо нисбати мардон ҳамдардӣ надоранд ва аз ҳамин сабаб аст, ки онҳо бо як нафас ё бо як ҷумла таъсири сармояро ба он мардон маҳкум мекунанд ва аммо мегӯянд, ки манфиати сармоя ва меҳнат яксон аст!

Пас мо метавонем ба осонӣ як мотивро ба номи худпарастӣ, барои ин капиталистони хурд, дар ҳамлаҳои онҳо ба шумо. Аммо дар бораи ҷаноби Вайлд, ки худро ҳамчун оперативӣ муаррифӣ мекард, чӣ гӯем. Ин а ваҳшӣ воқеан кор. Ман наметавонам барои рафтори ӯ ба ҷуз аз нодонии рӯирост ё ба таври дигар ҳисобот диҳам, ки баъзе оқои. Роб-арт, ё Борҳои санъат, ё ягон капиталисти хурди бори гарон ӯро аз бағал гирифта, ба маҷлис бурд ва ӯ ваҳшӣ тасаввур кардан кифоя аст, ки бо таслим шудан ба капиталистҳо бояд ба зудӣ худи капиталист шавад. Воқеан, ҷаноб, вақте касе мебинад, ки як оперативӣ, ки шумо барои ӯ бо ғафс ва лоғар мубориза бурдаед, ба шумо рӯй гардонад ва кӯшишҳои шуморо дурӯғгӯ ва бадхоҳона маҳкум кунад, кофӣ аст, ки бо як файласуфи қадимаи юнонӣ ҳангоми суханронӣ чунин сухан гӯед. одамон. “Ман ҳеҷ чизеро намедонам, ки онҳо тасдиқ мекунанд, ” гуфт ӯ, “ва ман ҳеҷ чизеро, ки онҳо медонанд, тасдиқ мекунам. ”

Бо вуҷуди ин, биёед аз ҳад зиёд сахтгир набошем. Биёед гумон накунем, зеро мо якеро кашф кардаем ваҳшӣ одам дар байни оперативҳо, ки бадани бузурги онҳо на бештар мутамаддин ва равшанфикртар аст. Худи далели зарба задани онҳо ба капиталистҳо далели он аст, ки онҳо назар ба оқои Маърифат бештаранд. Ваҳшӣ. Умедворам, аз ин рӯ, шумо оинаи ҳақиқатро то ҳадди имкон баланд нигоҳ медоред, новобаста аз он ваҳшӣ одаме, ки шояд дар байни издиҳом бошад ва агар ӯ ба инъикос тоқат карда натавонад, бигзор ӯро ба ҷангал боздорад.

Ман, ҷаноб, эҳтироми шумо.
24 сентябри 1831.
Ақли солим.

Паёмнависӣ. – Ин капиталистҳои хурд шикоят мекунанд, ки онҳо хоҳанд буд вайрон аз ҷониби калонсолон. Аммо дар ин маврид ва дар боло зикршуда дар бораи сармоя ва василаҳои ба даст овардани он, онҳо фаромӯш кардаанд, ки ба мо бигӯянд, ки бо вайрон шудан чӣ маъно доранд. Аз ин рӯ, ман инро барои онҳо мегӯям. Хуб, пас онҳо маънои онро доранд, ки агар онҳо шартномаҳоро аз дасти сармоядорони калон гирифта натавонанд, онҳо вазифадоранд, ки белро ба даст гиранд, тавре ки мегӯянд, онҳо бояд ба кор раванд ва зиндагии худро мисли меҳнаткашон ба даст оранд ва аз ин рӯ онҳо ба ин коргарон тавсия медиҳанд, ки дар як рӯз барои онҳо 4 шиллинг кор кунанд, баръакс кор кардан дар капиталистҳои калон ба 6 шиллинг, то онҳоро аз рафтан ба кор ё хароб шудан наҷот диҳанд. Ин аст он чизе ки онҳо бо вайрон шудан дар назар доранд ва ин қурбонӣест, ки онҳо аз коргарон талаб мекунанд, то онҳоро аз харобшавӣ наҷот диҳанд. Чӣ сагҳои хурди ифлос, ки ин капиталистҳои хурд ҳастанд. Чаро, агар рафтан ба кор он чизеро, ки онҳо харобкорӣ меноманд, ташкил кунад, пас коргарон аз рӯзи таваллуд ё аз замони кор карданашон хароб шудаанд.

Мушоҳида кардани ғояҳое, ки одамон ба ин калима мепайванданд, аҷиб аст вайрон кардан. Ҳангоме ки сухан дар бораи хароб шудани капиталист меравад, касе гумон мекард, ки вай маънои онро дошт, ки вай ҳарду пояш, ду дасташро шикастааст ё ӯ ҳар ду чашмашро кӯр кардааст, дар ҳоле ки онҳо танҳо маънои онро доранд, ки ӯ маҷбур аст бо даромадҳои худ зиндагии худро ба даст орад, ба ҷои даромади одамони дигар зиндагӣ кардан. Ду саду ҳаштоду чор ҳазор сармоядорони хурд ва сармоядорони калон ва дигарон ҳастанд, ки ҳар сол аз номи рибо ё фоизҳо ба маблағи сӣ миллион ё худ аз се ду ҳиссаи тамоми андозҳои давлатро мегиранд. падарон аз даромади мехнаткашон чудо карда, ба давлат карз доданд. Агар ин одамон мебоист ба кор мерафтанд ва дастҳояшонро хок мебурданд, ба ҷои он ки дар бораи даромади мардуми меҳнатдӯст гиранд, албатта, мувофиқи қабули калима, онҳо вайрон. Падаре, ки писарони худро то чордаҳ ё понздаҳсолагӣ тарбия карда, онҳоро ба ҷои зиндагии худ ба ҷои коре, ки қаблан аз ҳисоби даромади худ кор мекард, пеш мебарад ва оқибаташ чӣ мешавад? Чаро, агар мо бо капиталистҳои хурд ва сармоядорони калон ва дигар одамони ҳамон як тамға розӣ бошем, бояд бигӯем, ки писарон аз ҳама табобат шифо ёфтаанд. Ҳоло ин гуна харобазор ягона харобазорест, ки мардуми меҳнаткаш бояд барои раҳоӣ аз харобии худ талош кунанд, яъне ҳар як мард бояд ба ҷои зиндагии худ аз ҳисоби даромади одамони дигар зиндагӣ кунад.

Аммо ин капиталистҳои хурд ба коргарон дар ивази ин қурбонии ду шиллинг дар як рӯз барои пешгирии вайроншавии онҳо чӣ пешниҳод мекунанд? Онҳо медонанд, ки коргарон мехоҳанд ҳуқуқи овоздиҳии умумӣ ё ҳуқуқи кумак карданро ба қонунҳо шароите гардонанд, ки ба зудӣ ҳама чизро ислоҳ кунанд. Лорд Дарҳам мегӯяд, ки ин мардон ба мисли дигар мардони салтанат ҳаққи саҳмгузорӣ дар қабули қонунҳоро доранд. Аммо оё ин капиталистҳои хурд ба коргарон ваъда медиҳанд, ки ба онҳо дар ба даст овардани ин ҳуқуқ кумак хоҳанд кард, ки онҳо дар якҷоягӣ бо тоҷирони хурдакак метавонанд дар ҳама гуна интихоботе, ки онҳо мехоҳанд ислоҳ кунанд, анҷом диҳанд? Не, онҳо коргарро дар иблис хоҳанд дид ва оилаҳои онҳо низ пеш аз он ки ваъда диҳанд, на кор кунанд, балки ҳатто як сухан барои онҳо. Коргарон он вақтҳо мисли як қатор блокхедҳо ҳастанд, агар онҳо пайванди худро қатъ накунанд ва ба нобудшавии онҳо роҳ надиҳанд, агар онҳо ваъда надиҳанд, ки нуфузи худро бо дигар капиталистҳои хурд истифода баранд. ба ягон вакили парлумон овоз диҳед, ки ӯҳдадор намешавад, ки ба ҳар як мард саҳми муносиб дар қабули қонунҳо диҳад ва ба ин васила дар танзими ниҳодҳои гуногуни иёлот саҳм бигирад.

Тақсимоти беадолатонаи амволе, ки принсипҳои монархӣ дар ҷомеа ба вуҷуд овардаанд.

Дӯстон, бародарон ва ҳамватанон,

Ҳангоми муҳокимаи моҳияти моликият, мо изҳор доштем, ки шарри бузурги ҷомеа ин аст, ба таври дуруст ба даст овардани беадолатона имкон медиҳад. Аксар одамон, вақте ки дар бораи бади моликият сухан меронанд, аз нобаробарӣ дар тақсими он ё аз ҳифзи номуносиби қонунгузорӣ шикоят мекунанд. Ин хеле беақлист. Ин монанди он аст, ки аввал кӯдакро навозиш кунед, ва сипас шиква кунед, ки вай вайрон шудааст. Ин тарзи ба даст овардани моликиятест, ки мо бояд ба назар гирем. Агар инҳо одилона ва ростқавл бошанд, мутмаин аст, ки дар дасти шахсони алоҳида ҷамъоварии калон нахоҳад буд. Агар, аз тарафи дигар, инҳо бар беадолатӣ ва ғасб асос ёфта бошанд, мо бояд интизор шавем, ки моликият мисли ҳозира тақсим карда мешавад.

Агар мушоҳида карда шавад, ин аз он нест маблағи мо аз сармоя шикоят мекунем, на аз дараҷаи муҳофизат ба онҳо дода шудааст, инҳо ба қадри кофӣ хато ҳастанд, аммо онҳо садамаҳо ҳастанд, на принсипҳо. Одам метавонад соҳиби як сарвати хеле кам бошад, аммо бо вуҷуди ин беинсофона ба даст овардааст ва марде, ки дороиҳои хеле калон метавонад аз рӯи инсоф ба даст оварда бошад. Дар ҳар ду ҳолат он на ба андозаи мо назар мекунад, балки тарзи ба даст овардани он аст. Ҳамин тавр, муҳофизат ба моликият, бешубҳа, дар роҳи худ бад аст ва як шарри даҳшатовар аст, зеро он аксар вақт аз ҳисоби ҳаёт ва озодӣ дода мешавад, ки ҳуқуқҳои аввалиндараҷа мебошанд, аммо мисли дигар, танҳо будан садама дар система, барои муҳокима кардани он суханони беҳуда мебуд, агар мо ба худи система иҷозат диҳем. Агар моликият ғайритабиӣ ба даст оварда шавад, барои муҳофизат кардани он воситаҳои ғайритабиӣ лозим мешавад. Ғайр аз он, мо принсипҳо дорем, на садамаҳо, мо изҳор медорем, ки дар ин ҷо сарукор дорем.

Новобаста аз он ки чизе бояд ба монанди моликият вуҷуд дошта бошад, мавзӯи шубҳаҳои зиёд буд ва баъзе файласуфони беҳтарин ақида доштанд, ки ҷаҳон бе он хушбахттар хоҳад буд. Дар навбати худ, мо озодона худро ба ин мактаб иқрор мекунем, гарчанде ки бидуни қайду шартҳои муҳим. Мо боварӣ дорем, ки агар калимаи моликият ҳеҷ гоҳ нашунида мешуд ё ин идея ҳеҷ гоҳ ба вуҷуд наомадааст, инсоният нажоди хеле хушбахттар аз он аст, ки мо онҳоро пайдо мекунем, аммо вақте ки як бор ба системаи моликият ворид шуда будем (ва шояд дар ҳолати ногузир) шубҳаовар аст, ки оё онҳо бори дигар хирадманд хоҳанд буд, то дубора аз он хориҷ шаванд. Дар ҳама чорабиниҳо, ҷомеаи моликият, агар вуҷуд дошта бошад, бояд иттиҳодияи ихтиёрӣ бошад. Он на бо зӯрӣ сурат мегирад ва на бо Қонуни парлумон, ин бояд кори стихиявии як мардуми дорои маърифати баланд бошад, ки дар ҳолати комилан нави афкори ҷамъиятӣ амал мекунад. То он даме, ки муҳофизат ё рӯҳбаландкунӣ идома ёбад, мо кооператорони боэътимод ҳастем, аммо мо набояд ягон одамро қонун ғорат кунад ё ба таври дигар, танҳо ба хотири он ки марди дигар ё ҳизб фикр мекунад, ки бе моликият аз он хушбахттар хоҳад буд. Агар одамон интихоб кунанд, ки ба ҷомеа дохил шаванд, бигзор онҳо ин корро кунанд, аммо набояд ягон маҷбурӣ ва#8211 ягон бозии баде набошад.

Аммо, азбаски мо наметавонем мардонро ба ҳамкорӣ ва зиндагии муштарак водор созем, чизи беҳтарини оянда ин аст, ки ба онҳо имкон диҳем, ки моликияти одилона ба даст оранд ва ҳамон тавр истифода баранд. Вақте ки ҷомеа ҳоло кор мекунад, шумораи ками одамон моликият ба даст меоранд, қариб ҳама бо роҳи қаллобӣ ё зӯрӣ ба даст омадаанд ё омехтаи ҳарду як нигоҳ ба ҷомеа бояд моро ба ин бовар кунонад, зеро ба куҷое ки мо руҷӯъ кунем, мо бештари сарватро мебинем, ки дар он ҷо саноат камтар аст, ва бузургтарин камбизоатӣ бо онҳое, ки бештар ба саҳмияҳои оддӣ саҳм мегузоранд. Аз ин кор гузаштан мумкин нест: ҳеҷ гуна софизм наметавонад системаро, ки чунин натиҷаҳоро ба вуҷуд меорад, тилло кунад ё ҳамвор кунад. Амволе, ки ба таври одилона тақсим карда мешавад, бояд мустақиман баръакс пеш гирад, яъне онҳое, ки ба саҳмияҳои оддӣ бештар саҳм мегузоранд, бояд бештари онҳое бошанд, ки дар дараҷаи дигар саҳм мегузоранд, бояд бештари моликият дошта бошанд ва онҳое, ки умуман саҳм надоранд, ҳеҷ чиз надоранд, агар бо сабабҳои ҷисмонӣ ё дигар сабабҳои табиӣ маъюб нашаванд.

Аммо чӣ гуна мо метавонем ин тақсимоти одилона дошта бошем, зеро агар ин корро кардан имконнопазир бошад, дар бораи он сӯҳбат кардан фоида надорад? Мо ҷавоб медиҳем, чунон ки пештар кардем, бо ҷорӣ намудани принсипи демократӣ дар ҳар як шӯъбаи ҷомеа. Агар ин кор сурат нагирад, мо ҳеҷ гоҳ ҳолати ҳозираро аз ҳозира нахоҳем дид ва агар ин корро кардан ғайриимкон бошад, мо пеш аз худ ҷуз марг ё асорат дигар алтернативаро намебинем. Дар айни замон принсипи монархӣ дар тамоми ҷомеа ҳукмфармост. Мо онро дар ҳар як шӯъбаи саноатӣ, ки онро дар фабрика, дар устохона, дар ҳисобгоҳ, дар хоҷагӣ, дар ҳар соҳа ва қадами зиндагӣ мебинем, меёбем. Ҳар чизе, ки ба тақсим ва тавлиди сарват марбут аст ва ҳатто ба маориф ва ахлоқи ҷамъиятӣ, аз рӯи принсипи монархӣ идора карда мешавад. Ҳокимон дар ҳамаи ин ҳолатҳо худидоракунанда таъин карда мешаванд ё (ки ҳамон аст) аз ҷониби шахсоне таъин карда мешаванд, ки манфиати худи онҳоро доранд. Фабрика аз ҷониби як автократ идора карда мешавад, ки худ интихоб шудааст ва барои даромадҳои таъсисёбӣ дар назди ҳеҷ кас масъул нест. Ин даромадҳо натиҷаи ягонаи меҳнат ва маҳорати дасти коргарон мебошанд: бинобарин сарват бояд ба ин дастҳо тааллуқ дошта бошад. Аммо дар ин ҷо автократ қадам мезанад ва мегӯяд, “Не, ки ман устоди ин нигаронӣ ҳастам. Ман аз ҷониби шумо таъин накардаам, ки соҳаи шуморо ташкил ва роҳнамоӣ кунам, аммо ба шумо фармон дода шуда буд, ки маро дар зери ҷазои гуруснагӣ ба ман ғулом кунанд, ҳамон тавре ки шумо ғулом кардаед ва он чизеро, ки ман ба шумо додам, бигирам ва на бештар. Дуруст аст, ки тамоми сармояи ман соҳиби насли саноати шумост, аммо аз он чӣ фоида меорад, зеро ман оғо ва оғои шумо ҳастам, ” ва ғ.

Ва ҳамин принсип дар ҳисобкунӣ ва ферма ба даст меояд. Дар аввал, ҳама корҳое, ки аз ҷониби котибҳо ва ёрдамчиён анҷом дода мешаванд, аммо подшоҳи худидоракунанда тамоми даромадҳоро монополия мекунад. На коргарони воқеӣ танҳо азоб мекашанд, ки монархҳои хурд, ки онҳоро дар навбати аввал ҳукмронӣ мекунанд, худашон ғуломи деспотими боз ҳам даҳшатноктар аз онҳо ҳастанд: мо дар назар дорем, ки бонкдорон ва капиталистони калон. Ба ин чизҳо эътибори онҳо ва мавҷудияти онҳо вобаста аст. Амале, ки онҳо ҷуръат намекунанд, ҳиҷобе, ки онҳо намегӯянд, барои писанд накардани ин нерӯҳо. Не, сарвате, ки онҳо то ҳадде ба таври меҳрубонона аз крепостнойҳои худ ба даст овардаанд, аз ҷониби судхӯрони ҳамаҷониба боз ҳам беэҳтиромона аз худ кашида мешаванд. На бештар аз се рӯз пеш мо дидем, ки як тоҷир барои ришвахӯрӣ барои сесолаи манзил барои се моҳ – ба рибо бонус медиҳад –, яъне қарзи бадбахт маҷбур буд ба андозаи 80 фоиз пардохт кунад. солона барои қарзи & фунт 100.!

Ҳамин тавр, он дар тамоми ҷомеа амал мекунад, принсипи монархӣ дар ҳама чиз ҳукмфармост ва дар натиҷа ҳама ба истиснои чанд капиталистони бузург ғуломанд. Сарвате, ки мардум истеҳсол мекунанд, ба ҷои он ки аз онҳо лаззат баранд, ба абзори зулм дар дасти устодони вазифаашон чунон табдил меёбад, ки воқеан маълум шуд, ки аҳолӣ дар оянда ҳар қадар бештар сарват ба даст орад, ҳамон қадар моликияти шахсӣ ва ғуломии онҳо зиёдтар мешавад ва ба ин далели возеҳ, ки он танҳо ба афзоиши шумора ва қудрати устодони худ хоҳад буд.

Пеш аз он ки муҳаррири “Guardian 'ҳамчун нависанда пайдо шавад, одатан одамон гумон мекарданд, ки андозҳо сабаби асосии изтироби онҳо буданд. Ин як идеяи хеле беақлона буд, аммо бо назардошти он ки одамони хеле барҷаста ин ақидаро доштанд ва – бо назардошти он ки Пейн ва Коббетт дар байни таблиғгарони он буданд, тааҷҷубовар нест, ки одамон ба он бовар мекарданд. Ҳоло, аммо, онҳо аз гумроҳӣ хеле хуб шифо ёфтаанд. Мо ба онҳо фаҳмондем, ки андозҳо дар муқоиса бо тамоми бори онҳо миқёси парро надоранд. Мо ба онҳо нишон додем, ки нокифоя будани воситаҳои пешниҳодшудаи Cobbett барои мубориза бо бадӣ. Мо ба онҳо нишон додем, ки ҳатто агар фардо баргаштан ба стандарти хароҷоти давлатӣ (ки он 1792) имконпазир буд, мо набояд аз ҳозира беҳтар бошем. Дар ҳақиқат, як далели кофӣ барои исботи ин кифоя аст, ки Пейн дар соли 1792 10.000.000 андозро харобии мутлақ меҳисобид ва онро асоси ҳама ҳамлаҳои худ ба подшоҳӣ ва аммо ин хароҷот кард, ки Пейн фикр мекард марг ва нобудшавӣ, аз ҷониби Коббетт ҳамчун панацеяи соҳибихтиёр талаб карда мешавад. Худованд моро аз дӯстони худ наҷот диҳад!

Мо ин изҳоротро бо сахтгирии зерини сармоя, ки мо аз номаи дуюми хабарнигори шоистаи худ, “Common Sense мегирем, ба охир мерасонем.

Дар “Guardian ” аз ултитои 27 -ум шумо пурсидед, ки ҳуқуқҳои сармоя чист ё ҳуқуқи капиталистҳо чист. Ман он қадар мағрур нестам, ки гумон кунам, ки дар ҳама гуфтаҳоям маъсум ҳастам, аммо ман мекӯшам дар ин бора назари худро баён кунам. Пас, дар ростқавлии одилона ва адолати беғаразона, капиталистҳо ба ғайр аз дигар одамон ҳуқуқ надоранд. Ҳеҷ як капиталист ҳақ надорад даромади одамони дигарро ба истифодаи шахсии худ мутобиқ кунад ва агар ин корро кунад, ин ғорат аст. Аммо чун мардони коргар дар маҷмӯъ, эҳтимолан, агар ба салоҳдиди худ гузошта шаванд, барои худ хонаҳо ва анборҳо намесозанд ва чизҳои дигареро, ки дар айни замон пешбинӣ шудаанд, таъмин карда метавонем, мо метавонем ба як капиталист иқрор шавем ё ҳуқуқи нигоҳ доштани миқдори зиёди даромади коргарони худ, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки ин хонаҳоро созад ва ғайра, инчунин ҳуқуқи иҷорапулии ин хонаҳо ва ғайра ба коргарони худ ва талаб кардани иҷораи зиёд ва фоида барои анборҳо ва мошинҳояш, чунон ки ин чизҳоро дар таъмир нигоҳ медорад. Аммо ӯ ҳақ надорад чизе бештар аз иҷрои ин ҳадаф дошта бошад. Вай ҳақ надорад, ки даромади худро нигоҳ дорад, чунон ки ба ӯ имкон медиҳад, ки худро бо мураббӣ, дарсӣ, аспҳои лаззатбахш, сагон, хизматгорон таъмин кунад ё ба ӯ имкон диҳад, ки ба спектаклҳо, маршрутҳо ва фароғатҳо равад ва на бештар зиндагӣ кунад ба таври назаррас аз мардони худ ва ӯ ҳақ надорад, ки дар хонаҳо, анборҳо ва ғайра иҷорапулӣ ё фоида талаб кунад, ба ҷуз аз маблағи зарурӣ барои таъмири онҳо, ки ба ӯ имкон медиҳад ба ин исрофкорӣ муроҷиат кунад. Ҳама ин исрофкорӣ тавассути ғорати музди меҳнати коргарон ё аз онҳо гирифтани иҷораи бештар аз ҳаққи ӯ ба даст оварда мешавад. Пас, дастури мувофиқ барои ҳамаи мардони меҳнатӣ ин аст: -

Онҳо бояд мушоҳида кунанд, ки оё хоҷаи онҳо бо исрофкорӣ машғул аст, ки ба онҳо ҳиссаи мутаносиб дода нашудааст ё ӯ хизматгоронро вазифаҳои хонаводагии худро дар оилаи худ нигоҳ медорад, ки занони онҳо вазифадор аст дар оилаҳои худ иҷро кунанд ва агар ӯ ин корро кунад, онҳо метавонанд итминон дошта бошанд, ки онҳоро маҷбур мекунанд ва ӯ метавонист ба онҳо маоши баландтар диҳад, агар ӯ шубҳа кунад. Ҳамаи он исрофкорӣ ва хидматгорон аз ҳисоби музди кори коргаронаш музд мегиранд ва ин қадар қаллобӣ аст. Коргарони ӯ бештар ҳақ доранд ва ҳар як маҳсулоти истеҳсолкардаашонро ҳамчун одилона истеъмол кунанд, ба мисли ӯ ва оилаи ӯ, агар ӯ даромади худро нигоҳ надошт. Ҳамин мушоҳидаҳо ба фурӯшандагони мағозаҳо ва ба ҳама капиталистҳо дахл доранд.

Аммо агар мо ба капиталист ҳуқуқ диҳем, ки иҷораи манзилҳои ӯро талаб кунад ва ғ. бо мақсади дар таъмир нигоҳ доштани онҳо мо дар бораи ҳуқуқҳои як капиталисти пулӣ чӣ мегӯем? Пул ба таъмир ниёз надорад ва ё чизи дигаре нест. Фарсудашавии пул ҳамагӣ даҳ дарсад аст. дар як аср, яъне даҳ фунт дар як сад фунт стерлинг, дар сад сол, ки ду шиллинг ба сад фунт стерлинг дар як сол аст. Пас чӣ гӯем, дар бораи як капитализми пулӣ, ки ба як капиталист ё устоди дигар сад фунт қарз медиҳад, ба шарте ки вай дар як сол сад шиллингро аз ҳисоби музди кори коргаронаш барои истифодаи ин сад ба ӯ диҳад фунт, ё панҷоҳ маротиба зиёдтар барои таъмир нигоҳ доштани он? Мо ба ин чӣ гӯем? Чаро ин аз ҳама чизи дигаре, ки номи қаллобиро дорад, зиёдтар аст. Бо вуҷуди ин, иҷора ва ушр дар замин бадтар аст, зеро ҳеҷ як қисми он чизе, ки барои таъмири замин ҷудо карда шудааст. Аммо чизи дигаре ҳам бадтар аст, аммо ман ном нахоҳам бурд, ки он маҷрӯҳшударо девона кунад.

Дар замони Уилям Питт, ё 40 сол пеш, тамоми пул ва сармояи дигари салтанат ба сездаҳсад миллион ҳисоб карда мешуд. Дар айни замон он аз се ҳазор миллион боло аст, то дар ин ҷо ҳабдаҳсад миллион миллион сармояе, ки даромади мардум дар тӯли 40 сол ба даст оварда шудааст ва онҳо маҷбуранд, ки сол то сол аз ин ҳам бештар даст кашанд зарур аст, ки онро дар таъмир нигоҳ дорем, ки изофаи он асосан дар шакли исрофкорӣ сарф мешавад ва ин илова ба он чизест, ки онҳо ҳангоми номбар кардам. Капитал ҳама чизро дар Ирландия фурӯ бурдааст ва дидан душвор нест, ки он ба қарибӣ дар ин ҷо низ чунин хоҳад кард. Ин ақидаҳои ман дар бораи он аст, ки ҳуқуқи сармоя номида мешавад.


Видеоро тамошо кунед: Дарди дили як зани танфурӯш: Мардонро ҷарима накунед (Август 2022).