Ҷолиб

Мао Цзэдун вафот мекунад

Мао Цзэдун вафот мекунад



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мао Цзэдун, ки мардуми Чинро дар як инқилоби тӯлонӣ раҳбарӣ кард ва сипас ҳукумати коммунистии миллатро аз таъсиси он дар соли 1949 идора кард, даргузашт. Дар баробари В.И. Ленин ва Иосиф Сталин, Мао яке аз шахсиятҳои барҷастаи коммунистии Ҷанги Сард буд.

Мао соли 1893 дар Чин таваллуд шудааст. Дар давоми солҳои 1910, ӯ ба ҳаракати миллатгароён алайҳи ҳукумати пошхӯрда ва бесамари шоҳонаи Чин ва хориҷиёне, ки аз он барои истисмори Чин истифода мекарданд, ҳамроҳ шуд. Аммо дар солҳои 1920 -ум, Мао эътимод ба пешвоёни ҳаракати миллатгароиро аз даст дод. Вай бовар кард, ки танҳо тағироти инқилобии ҷомеаи Чин метавонад аз ҳукмронӣ ва тобеъияти Ғарб озодӣ орад. Дар соли 1921 ӯ яке аз аъзоёни асосгузори Ҳизби коммунисти Чин (CCP) шуд. Солҳои аввали Мао ҳамчун коммунист осон набуд. Вай пайваста дар хатари боздошт ва эъдоми нерӯҳои давлатии Чин қарор дошт. Муҳимтар аз ҳама, ӯ аксар вақт бо ҳамкасбони коммунисти худ тақсим мешуд, ки аксари онҳо нусхабардории ғуломонаи инқилоби болшевикӣ, ки коммунизмро дар Русия ба даст оварданд. Мао исрор меварзид, ки инқилоб дар Чин аз деҳқонони деҳот хоҳад омад, на коргарони шаҳр.

Дар соли 1935, Мао назорати CCP -ро ба даст гирифт. Дар остонаи шикасти қувваҳои миллатгарои Чин, CCP барои набудани ғайрати инқилобӣ ва стратегияи сусти низомӣ мавриди ҳамлаи шадид аз ҷониби Мао қарор гирифт. Аксарияти аъзоёни CCP ноумед шуда, назоратро ба Мао супурданд. Дар тӯли солҳои 1930 ва дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, қувваҳои Мао ҳамлаҳои худро ба ҳукумати Чин идома доданд. Онҳо дар ниҳоят дар соли 1949 пирӯз шуданд ва дар он сол Ҷумҳурии Халқии коммунистии Чин эълон шуд.

Мао бахшиши худро ба набардҳои доимӣ бо Ғарб равшан нишон дод, вақте ки ӯ дар соли 1950 садҳо ҳазор сарбозони чиниро ба Кореяи Шимолӣ барои ҷанг бо сарбозони амрикоӣ дар давраи ҷанги Корея фиристод. Тақрибан се сол ҷанг идома дошт ва бо оташбас дар соли 1953 хотима ёфт. Дар охири солҳои 1950-ум Мао аз нақши фаъол дар ҳукумати Чин даст кашид, аммо ӯ дар миёнаи солҳои 1960-ум, вақте ки раҳбарии "Инқилоби фарҳангӣ", ки барои эҳё кардани он чизе, ки ӯ ҳамчун рӯҳи инқилобии инқилобии миллат дид, тарҳрезӣ шуда буд. "Инқилоб" даъватҳои хашмгинонаи Мао ва ҷонибдорони ӯро дар бораи бахшидан ба идеалҳои ҳақиқии коммунизм ва ҳамлаҳои лафзии афзояндаи ҳам ба Иттиҳоди Шӯравӣ (бо тамоюлҳои "ревизионистӣ") ва "таҷовузи империализми" Иттиҳоди Шӯравӣ ташкил медод. Давлатҳо. Ҳазорон чинӣ аз ҷониби ҷонибдорони ҷавони Мао, ки Гвардияи Сурх ном дошт, кушта ё зиндонӣ шуданд.

Дар сатҳи байналмилалӣ, қувваҳо Маоро маҷбур мекарданд, ки бо Иёлоти Муттаҳида робитаи наздиктар пайдо кунанд. Аз ибтидои солҳои 1960 -ум, муносибатҳои байни Чин ва Иттиҳоди Шӯравӣ пайваста бадтар мешуданд ва байни нерӯҳои мусаллаҳи дахлдор зуд -зуд даргириҳои сарҳадӣ ба амал меомаданд. Дар охири солҳои 1960 -ум, Мао омада буд, ки Иттиҳоди Шӯравиро ҳамчун хатари хатарноктар аз Чин нисбат ба Иёлоти Муттаҳида бинад. Аз ин рӯ, вай бо амрикоиҳо муносибатҳои наздиктарро мехост ва умедвор буд, ки онҳоро дар набард бо Шӯравӣ ҳамчун иттифоқчӣ истифода барад. Кӯшишҳои Мао ба тағироти куллӣ дар муносибатҳои байни ИМА ва Чин оварда расонданд ва дар сафари таърихии президент Ричард Никсон ба Чин дар соли 1972 авҷ гирифт.

Вохӯрӣ бо Никсон яке аз охирин муваффақиятҳои бузурги оммавии Мао буд. Тақрибан ба синни 80 расидааст, Мао камтар ба зудӣ баромад карданро сар кард. Вай инчунин ба оқибатҳои заифи бемории Паркинсон гирифтор шуд. Мао соли 1976 вафот кард, то ҳол вазифаи раиси Ҳизби коммунисти Чинро дар даст дорад.


Байни солҳои 1958 ва 1960 миллионҳо шаҳрвандони Чин ба коммунаҳо кӯчонида шуданд. Баъзеҳо ба кооперативҳои кишоварзӣ фиристода шуданд, қисми дигар дар истеҳсолоти хурд кор мекарданд. Ҳама корҳо дар коммунаҳо аз нигоҳубини кӯдак то пухтупаз тақсим карда шуданд, вазифаҳои ҳаррӯза коллективонида шуданд. Кӯдаконро аз волидони худ гирифта, ба марказҳои калони нигоҳубини кӯдакон мегузоштанд, то коргарони ин вазифаро ба ӯҳда гиранд.

Мао умедвор буд, ки истеҳсоли маҳсулоти кишоварзии Чинро афзоиш медиҳад ва ҳамзамон коргаронро аз кишоварзӣ ба бахши истеҳсолот ҷалб мекунад. Бо вуҷуди ин, вай ба ғояҳои бемаънии хоҷагидории шӯравӣ такя кард, ба монанди кишти зироатҳо, то ятиҳо якдигарро дастгирӣ кунанд ва то шаш фут чуқур шудгор кунанд, то рушди решаро ҳавасманд кунанд. Ин стратегияҳои кишоварзӣ ба ҷои ҳосили беш аз кишоварзони кам, киштзорҳои бешумори кишоварзиро хароб карда, ҳосили зироатҳоро коҳиш доданд.

Мао инчунин мехост Чинро аз зарурати воридоти пӯлод ва мошин озод кунад. Вай одамонро ташвиқ кард, ки печҳои пӯлоди дар паси ҳавлӣ сохташударо ташвиқ кунанд, ки дар он шаҳрвандон металлпораро ба пӯлоди истифодашаванда табдил диҳанд. Оилаҳо маҷбур буданд квотаҳоро барои истеҳсоли пӯлод қонеъ кунанд, аз ин рӯ онҳо дар ноумедӣ аксар вақт ашёи муфидро ба мисли кӯзаҳо, дегҳо ва асбобҳои хоҷагии худ об мекарданд.

Бо андеша, натиҷаҳо пешгӯинашаванда бад буданд. Заводҳои пӯлодгардӣ, ки деҳқонон бидуни таълими металлургӣ кор мекунанд, чунин маводи пастсифат истеҳсол мекарданд, ки он комилан беарзиш буд.


Чӣ мешуд, агар Мао соли 1949 вафот карда бошад?

Стипендияи муосир оид ба таърихи CCP нишон дод, ки Мао хеле кам, ҳатто агар бошад, назорати пурраи техникаи ҳизбро доштааст. Вай дар тӯли тамоми давраи худ бар зидди рақибон, ҳам бюрократӣ ва ҳам идеологӣ мубориза мебурд.

Ин аст он чизе ки шумо бояд дар хотир доред: Мао 'чархболи бузург' буд, ки инқилоби Чинро ба пеш мебурд. Бо вуҷуди ин, ӯ аз ягона инқилобӣ дур буд ва дар атрофаш дигар раҳбарони маъруф ба мисли Лю Шаоци ва Чжоу Энлай иҳота шуда буданд. Агар ӯ барвақт мемурд, шояд яке аз онҳо ба ӯҳда мегирифт - гарчанде ки як миқдор бетартибӣ қариб албатта паси сар мешуд.

Дар тӯли сию ҳафт сол, Мао Цзэдун дар болои Ҳизби Коммунисти Чин (ҲКП), як созмони роҳбарикунандаи бузургтарин кишвари ҷаҳон мавқеи хосро ишғол кард. Дар тӯли зиёда аз даҳ сол, Мао ҲКП -ро дар биёбон роҳбарӣ мекард (аслан), бо рақибони фраксияҳо, лашкарҳои Чан Кай Шек ва қувваҳои ишғолгари Империяи Ҷопон мубориза мебурд. Дар даҳсолаҳои минбаъда, Мао дар сиёсат ва таърихи Чин нақши амиқ мегузорад, кам ба фоида.

Стипендияи муосир оид ба таърихи CCP нишон дод, ки Мао камёфт, ҳатто агар бошад, назорати пурраи техникаи ҳизбро доштааст. Вай дар тӯли тамоми давраи худ бар зидди рақибон, ҳам бюрократӣ ва ҳам идеологӣ мубориза мебурд. Бисёре аз қарорҳои Мао қабулшударо боқимондаи CCP дастгирӣ карданд ва бештар аз ҳамфикрӣ ба даст омаданд, ки аз диктатураи авторитарӣ буд. Бо вуҷуди ин, CCP ва Ҷумҳурии Мардумии Чин (ҶХХ) нишони махсуси эътиқоди идеологӣ ва генияи Мао барои задухӯрдҳоро доштанд.

Чӣ мешуд, агар Мао дар соли 1949, чанде пас аз эълони мавҷудияти Ҷумҳурии Мардумии Чин вафот карда бошад? Сиёсати дохилӣ ва хориҷии Чин дар сурати набудани Гелсмени Бузург чӣ гуна пеш мерафт?

Идеология ва фраксионизм:

Хуб ё бад, Мао Цзэ-дун барои мавҷудияти CCP ва таъмини назорати якпартиявӣ бар ҶМЧ заминаи мустаҳками идеологӣ фароҳам овард. Ин шакли тағирёфтаи таълимоти иқтисодии марксистиро бо ленинизми давлати шӯравӣ, ки аз вояи пурқуввати афкори зиддимустамликавӣ омехта шудааст, пайваст кард. Ин таҳкурсии идеологӣ ва парастиши шахсият, ки CCP дар атрофи Мао таъсис додааст, дар тӯли солҳои аввали Чин дар таъмини ягонагӣ барои ҳизб ва давлат кумак карда, ба он имкон дод, ки бӯҳронҳоро ба мисли Ҷанги Корея, мушкилоти ҷовидонии зинда мондани Чанг бартараф созад. Режими Кай Шек дар Тайван ва тақсимоти Чину Шӯравӣ. Он инчунин ба рафъи бӯҳронҳо, аз ҷумла Ҷаҳиши Бузург, тақсимоти дар боло зикршуда бо СССР ва Инқилоби фарҳангӣ кумак кард.

Аммо Мао Цзэдун дар соли 1949 аз ягона шахсияти муҳими ҲКП дур буд. Мубориза бар зидди Чианг ва Ҷопон ба бисёр фармондеҳону маъмурони маъруф имконият дод, ки арзиши худро исбот кунанд. Дигар бозигарони асосии сиёсӣ дар соли 1949 шомили Пенг Дехуай, фармондеҳи аршади PLA Лю Шаоци, назариётчӣ ва мудири калидӣ Чжоу Эньлай, марди ростқавли Мао Лин Бяо, фармондеҳи калон ва шахси наздики Мао Чжу Де, асосгузори PLA буданд. Гао Ганг, Бо Йибо ва Чен Юн, мудирони калони иқтисодӣ Дэн Сяопин, муҳофизи Лю Шаоци ва Ян Шангкун, раҳбари низомӣ ва сиёсии инқилоб.

Нуфузи Мао дар ин гурӯҳ нақши муҳиме дар ҷилавгирӣ аз задухӯрдҳо бозид, ки ӯ метавонист қонунияти кофиро дар дохили ҳизб ва берун аз он ҳизб фармон диҳад, ки дигар бозигарони асосӣ дар назорат буданд. Аз эҳтимол дур нест, ки ягон шахсияти дигари Ҷумҳурии Мардумӣ метавонад ҳамон дараҷа обрӯ ва баландии идеологиро таъмин кунад. Ин амал ҳадди ақал дар пайи амалӣ намудани "парастиши шахсият" стратегияи сохтани давлатро душвор месохт.

Дар сурати набудани Мао, гурӯҳҳое, ки дар атрофи ин шахсиятҳои намоён (ва дигарон) ташкил шуда буданд, шояд бо якдигар ба задухӯрдҳои ошкоро афтоданд. Тавре ки аксар вақт дар шӯришҳои инқилобӣ мушоҳида мешавад, Ҳизби коммунисти Чин ҳатто дар ҳоле ки ҳокимиятро дар Пекин дар соли 1949 ба даст овард, бо гурӯҳбандӣ саргарм буд. Ҷузъҳои гуногуни Артиши Озодихоҳии Халқӣ бо ҷангҳои тамоман гуногун, дар соҳаҳои гуногун, бо тактика ва сохторҳои ташкилии гуногун мубориза мебурданд. .

Powerbrokers дар дохили CCP ба садоқатмандии қисмҳои PLA фармон дод, ки ба онҳо амниятро аз муноқишаҳои гурӯҳӣ таъмин кард. Бе Мао, ки онҳоро назорат кунад, худи PLA метавонад ба задухӯрдҳои сиёсӣ дучор шуда бошад. Гузашта аз ин, СССР (ки дар солҳои 1950 -ум таъсири назаррас дошт) шояд тасмим гирифтааст, ки ин ё он фраксияро дастгирӣ кунад ва боиси задухӯрдҳои бештар гардад.

Сиёсати дохилӣ:

Мао Цзэдун ронандаи асосии паси Ҷаҳиши Бузург буд, ки лоиҳае буд, ки ба индустриализатсия тарғиб карда шуд, аммо баръакс боиси гуруснагии азим гардид. Мао танҳо қисми зиёди боқимондаи CCP -ро дар лоиҳа дастгирӣ накардааст ё ҳадди аққал розӣ накардааст. Аммо, ақидаҳои хоси Мао оид ба коршиносӣ ва эътиқоди ӯ ба қудрати деҳқонон, Ҷаҳиши Бузургро аз оне ки пештар буд, бадтар кард. Дар ниҳоят, миллионҳо нафар дар як маъракае, ки худи Лю Шаочи дар натиҷаи "70% хатои инсонӣ" эълон кардааст, ҷон бохтанд. Ҷаҳиши Бузург инчунин ба тоза кардани Пен Дехуай (мунаққиди Мао) ва канор гузоштани Мао аз раванди ҳамарӯзаи қабули қарорҳои дохилӣ оварда расонд. Таҳти роҳбарии Лю Шаочи ё шахсияти ба ин монанд, Чин эҳтимолан ба чунин роҳи хатарнок ва хатарноки модернизатсия намерафт ва миллионҳо одамон зиндагӣ мекарданд.

Дар канор мондани Мао пас аз Ҷаҳиши Бузург барои гузоштани замина барои инқилоби бузурги навбатӣ кумак кард. Инқилоби фарҳангӣ аз тафаккури Мао Цзэ -дун пурра ба вуҷуд наомадааст, аммо ӯ аксари унсурҳои асосии онро ба вуҷуд овардааст ва шароби идеологии эҷодкардаи Мао аз ҳисоби рақибонаш фоида овард. Мао ҳисси кинаҳои идеологиро дар байни насли ҷавони донишҷӯёни чинӣ ба вуҷуд овард, то пушти қисмҳои ҲКП -ро, ки ба ӯ мухолиф буданд ва дар аввали солҳои 1960 -ум барои канорагирӣ кардан сахт меҳнат карда буд, шикаст диҳад. Таъсир тақрибан аз ҳама ҷиҳат даҳшатовар буд, ки миллионҳо одамон тасаввур мекарданд, қобилияти давлатии Чин коҳиш ёфт, илм ва инноватсия суст шуданд ва Чин аз ҷомеаи байналмилалӣ хориҷ шуд. Гарчанде ки баъзе танишҳои аслӣ дар Чин ҳатто бе Мао вуҷуд дошта метавонистанд, вай дар фаъолсозии ин танишҳо ва эҷоди офати сиёсии таносубҳои эпикӣ нақши калидӣ бозид. Бидуни Мао, Чин шояд як даҳсолаи пешрафти иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва техникиро аз даст надиҳад.

Муносибатҳои хориҷӣ:

Дар пайи эълони он Ҷумҳурии Мардумии Чин дар ҳолати ногувор қарор гирифт. Ҷумҳурии Чин бо роҳбарии Чан Кай Шек дар Формоса боқӣ монд ва Иёлоти Муттаҳида ҳамчун кафили зоҳирии амният амал мекард. Иттиҳоди Шӯравӣ дастгирии идеологӣ, низомӣ ва иқтисодиро пешниҳод кард, аммо бо нархи ҳамоҳангсозии комил. Дар давоми даҳ сол, ҶМЧ ин созишномаро қабул кард. Шӯравӣ барои амалиётҳои низомии Чин дар Корея кӯмак расонд ва ба таҳкурсии маҷмааи ҳарбии саноатии Ҷумҳурии Мардумии Чин кумак кард. Шӯравӣ инчунин ба сар задани барномаи силоҳи ҳастаии Чин кумак кард.

Дар соли 1956, гардиши Никита Хрущев ба парастиши шахсияти Сталин ба таҳкурсии идеологии худи Мао сахт бурид. Ҳангоме ки Чин ва СССР равишҳои мухталифро барои муқовимат бо Маои Ғарбӣ пеш гирифтанд, шиддат афзоиш ёфт, дар ҳоле ки Хрущев мехост онро бехатар бозӣ кунад. Ба Мао муяссар шуд, ки қисми зиёди дастгоҳи сиёсати хориҷии Чинро нигоҳ дорад ва ба ӯ фазои кофӣ фароҳам орад, то бо СССР муноқиша кунад. Дар ҳоле ки садоҳои дигар дар дохили Чин низ аз Шӯравӣ норозӣ буданд, эътиқоди идеологии Мао дар баробари нақши махсуси ӯ дар болои CCP, ба заҳролуд шудани муносибатҳои Чину Шӯравӣ ва ба вуҷуд омадани ихтилофи назаррас байни ду кишвар кумак кард.

Пас аз даҳ сол, Мао бисёре аз роҳбарони баландпояро (Лин Бяо, шахси боэътимоди дарозмуддат, дар шароити шубҳанок фавтида) бекор карда, мехоҳад бо Иёлоти Муттаҳида боз шавад. Ин қарор, ки Чинро аз Иттиҳоди Шӯравии собиқ ба таври доимӣ ҷудо кард ва барои кушодани иқтисод ва ҷомеаи Чин роҳ кушод, муҳимтарин саҳми мусбии Мао дар муваффақияти Чин боқӣ мемонад. Бидуни Мао, ҶМЧ метавонист сиёсати афзалиятноки Лин Бяоро дар робита бо дубора бо Иттиҳоди Шӯравӣ пеш барад.

Андешаҳои ҷудошавӣ:

Чин новобаста аз он ки киштии давлатро кӣ роҳбарӣ мекард, барои аз ҷанги шаҳрвандӣ ва решаҳои аграрии он баромадан мубориза мебурд. Таъсиси парастиши шахсият дар атрофи Мао, бешубҳа, барои пешгирии бархӯрдҳои номатлуб байни раҳбарони CCP кумак кард ва як дараҷа ваҳдатро бар зидди душманони хориҷӣ кафолат дод. Аммо он инчунин ба Мао Цзэдун, як марди дорои истеъдоди махсуси бадбахтии инсонӣ, қобилияти роҳнамоии сарнавишти садҳо миллион одамон дар тӯли чанд даҳсола дод.

Роберт Фарли, саҳмдори зуд -зуд ба TNI, муаллифи он аст Китоби ҷангӣ. Вай ҳамчун муаллими калони Мактаби дипломатия ва тиҷорати Паттерсон дар Донишгоҳи Кентукки хидмат мекунад. Кори ӯ доктринаи ҳарбӣ, амнияти миллӣ ва корҳои баҳриро дар бар мегирад. Ӯ дар блогҳо Ҳуқуқшиносон, силоҳ ва пул ва Паҳнкунии маълумот ва Дипломат. Ин мақола бори аввал дар соли 2016 пайдо шудааст.


Mao 's Leap Forward ' дар давоми чор сол 45 миллион нафарро куштанд '

Коршиносе, ки дирӯз ба бойгонии расмии Ҳизби коммунист дастрасии бесобиқа дошт, гуфт, Мао Цзэдун, асосгузори Ҷумҳурии Мардумии Чин, бузургтарин қотили оммавӣ дар таърихи ҷаҳон дониста мешавад.

Суханронӣ дар Мустақил Ҷашнвораи адабии Вудсток, Франк Дикоттер, таърихшиноси муқими Ҳонконг, гуфт, ки вай дарёфт, ки дар тӯли он соле, ки Мао Ҷаҳиши Бузургро дар соли 1958 амалӣ мекард, бо мақсади ба иқтисоди ҷаҳони Ғарб расидан ӯ масъул буд. назорат "яке аз бадтарин фалокатҳои ҷаҳон то ба имрӯз".

Ҷаноби Дикоттер, ки таърихи деҳоти Чинро аз соли 1958 то 1962, вақте ки миллат бо гуруснагӣ рӯбарӯ буд, меомӯзад, шиканҷа, бераҳмӣ, гуруснагӣ ва куштори деҳқонони чиниро ба андозаи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ муқоиса кардааст. Дар тӯли ин чаҳор сол дар Чин ҳадди аққал 45 миллион нафар кор мекарданд, аз гуруснагӣ ё латукӯб кушта мешуданд.

Ҷаноби Дикоттер ягона муаллифест, ки пас аз боз шудани онҳо чор сол пеш бойгонии Чинро омӯхтааст. Вай исбот кард, ки ин давраи харобиовари таърих, ки то имрӯз пинҳон мондааст, дорои резонанси байналмилалӣ мебошад. "Он дар канори гулагҳо ва Ҳолокост ҳамчун яке аз се бузургтарин рӯйдодҳои асри 20 ҷой гирифтааст. Ин ба монанди генотсиди [диктори коммунисти Камбоҷа] Пол Пот 20 маротиба афзоиш ёфтааст" гуфт ӯ.

Байни солҳои 1958 ва 1962, ҷанг байни деҳқонон ва иёлот идома дошт, он даврае буд, ки сеяки тамоми хонаҳо дар Чин барои истеҳсоли нуриҳо хароб карда мешуданд ва вақте миллат ба гуруснагӣ ва гуруснагӣ афтод, гуфт ҷаноби Дикоттер.

Китоби ӯ бо номи "Гуруснагии бузург Ҳикояи фалокати мудҳиштарин дар Чин" нишон медиҳад, ки дар ҳоле ки ин як қисми таърих аст, ки дар хотираи расмии Ҷумҳурии Мардумии Чин "комилан фаромӯш шудааст", аммо "дараҷаи ҳайратангези хушунат" вуҷуд дошт. он ба таври аҷиб дар ҳисоботи Бюрои Амнияти Ҷамъиятӣ, ки дар байни бойгонии музофотии ӯ омӯхта шуда буд, бодиққат феҳрист карда шуд. Дар онҳо ӯ фаҳмид, ки аъзои ҷамоатҳои кишоварзии деҳот аз ҷониби Ҳизб танҳо ҳамчун "рақамҳо" ё қувваи кории рӯякӣ дида мешаванд. Барои онҳое, ки ҳар гуна амали нофармониро содир кардаанд, ночиз бошад ҳам, ҷазоҳо бузург буданд.

Ҷазои давлатӣ барои дуздии ночиз, ба монанди дуздии картошка, ҳатто аз ҷониби кӯдак, баста шудан ва ба ҳавз партофтанро дар бар мегирифт, падару модарон маҷбур буданд, ки фарзандони худро зинда ба хок супоранд ё дар наҷосат ва пешоб пошанд, дигарон сӯхта шуданд ё бурида шудани бинӣ ё гӯш Як сабт нишон медиҳад, ки чӣ тавр як одамро бо метали гарм тамға кардаанд. Мардум маҷбур шуданд дар нимаи зимистон бараҳна кор кунанд 80 фоизи ҳамаи сокинони деҳоти як минтақаи чоряки як миллион чинӣ аз ошхонаи расмӣ маҳрум карда шуданд, зеро онҳо хеле пир ё бемор буданд, то коргарони муассир набошанд, бинобар ин дидаву дониста гуруснагӣ кашиданд ба марг.

Ҷаноби Дикоттер гуфт, ки ӯ бори дигар бойгонии ҳизбро барои китоби навбатии худ "Фоҷиаи озодӣ", ки бо пайдоиши хунини коммунизм дар Чин аз соли 1944 то 1957 сару кор дорад, аз назар мегузаронад.

Вай гуфт, ки бойгониҳо то кунун миқёси ваҳшиёнаи он давраро равшан мекарданд, як далел нишон дод, ки танҳо дар як минтақа, танҳо дар се ҳафта 13000 мухолифи режими нав кушта шудаанд. "Мо нақшаи он чиро, ки рӯй дод, медонем, аммо ман дақиқ таҳқиқ хоҳам кард, ки дар ин давра чӣ шуд, чӣ гуна шуд ва таҷрибаи инсонии паси таърих", - гуфт ӯ.

Ҷаноби Дикоттер, ки дар Донишгоҳи Ҳонконг дарс медиҳад, гуфт, дар ҳоле ки навиштани китобҳое, ки ба Мао танқид мекунанд, барои ҳама таърихшиносон дар Чин душвор буд, аммо ӯ фикр мекард, ки ӯ наметавонад бо "тавтиаи хомӯшӣ" дар ҷомеаи деҳоти Чин созиш кунад. дар таърихи нав азоб кашида буд.


Мао Цзэдун соли 1956 вафот мекунад

ки он ҷаҳиши бузург ба пеш буд, ба истиснои агар беҳбуди соҳаи кишоварзӣ ноком шавад, ҳама чизро бояд пешгирӣ кард, то гуруснагӣ пешгирӣ карда шавад. Он бояд қадам ба қадам анҷом дода шавад, на ҷаҳиши бузург. Шумо бояд пеш аз он ки ҳатто ба шаҳрҳо ва ба корхонаҳо интиқол додани одамонро баррасӣ кунед, бояд ба навсозӣ ва такмил додани кишоварзӣ тамаркуз кунед. Ин даҳсолаҳо тӯл мекашад, алахусус бо ним миллиард аҳолии Чин дар он вақт. Кишоварзии Чин асосан ба қувваи корӣ вобаста буд.

Агар шумо муҳоҷирати оммавӣ гиред, тавре ки бисёр одамон пешниҳод мекунанд, шумо рукуд хоҳед дошт. Дар паҳлӯи он коллективизатсияи оммавӣ ба коҳиши кишоварзӣ оварда мерасонад, зеро ҷаҳиши бузург нишон дод.

Шахси дигар

ки он ҷаҳиши бузург ба пеш буд, ба истиснои агар беҳбуди соҳаи кишоварзӣ ноком шавад, ҳама чизро бояд пешгирӣ кард, то гуруснагӣ пешгирӣ карда шавад. Он бояд қадам ба қадам анҷом дода шавад, на ҷаҳиши бузург. Шумо бояд пеш аз он ки ҳатто ба шаҳрҳо ва ба корхонаҳо интиқол додани одамонро баррасӣ кунед, бояд ба навсозӣ ва такмил додани кишоварзӣ тамаркуз кунед. Ин даҳсолаҳо тӯл мекашад, хусусан бо ним миллиард аҳолии Чин дар он вақт. Кишоварзии Чин асосан ба қувваи корӣ вобаста буд.

Агар шумо муҳоҷирати оммавӣ гиред, тавре ки бисёр одамон пешниҳод мекунанд, шумо рукуд хоҳед дошт. Дар паҳлӯи он коллективизатсияи оммавӣ боиси таназзули кишоварзӣ мегардад, зеро ҷаҳиши бузург нишон дод.

Модернизатсияи кишоварзӣ маънои онро дорад, ки миллионҳо деҳқонон дар хоҷагиҳо ҷои корашонро аз даст медиҳанд ва барои дарёфти нон ва равған ба ягон роҳи дигар ниёз доранд, одатан бо рафтан ба шаҳрҳо барои пайдо кардани кор ба сифати коргари ҳаррӯза ё коргари завод. Агар ин ҷойҳо ба қадри кофӣ набошанд, онҳо метавонанд ғояҳои инқилобӣ ба даст оранд, масалан касеро ба қудрат расонанд, то он корхонаҳои заруриро бардоранд ва лаънат ба кулакҳои чашмгуруснаро, ки барои ин маблағи лозима надодаанд!

Дар як вақт иҷро накардани ҳарду як вариант нест.

Ҷонранкинс

ки он ҷаҳиши бузург ба пеш буд, ба истиснои агар беҳбуди соҳаи кишоварзӣ ноком шавад, ҳама чизро бояд пешгирӣ кард, то гуруснагӣ пешгирӣ карда шавад. Он бояд қадам ба қадам анҷом дода шавад, на ҷаҳиши бузург. Шумо бояд пеш аз он ки ҳатто ба шаҳрҳо ва ба корхонаҳо интиқол додани одамонро баррасӣ кунед, бояд ба навсозӣ ва такмил додани кишоварзӣ тамаркуз кунед. Ин даҳсолаҳо тӯл мекашад, хусусан бо ним миллиард аҳолии Чин дар он вақт. Кишоварзии Чин асосан ба қувваи корӣ вобаста буд.

Агар шумо муҳоҷирати оммавӣ гиред, тавре ки бисёр одамон пешниҳод мекунанд, шумо рукуд хоҳед дошт. Дар паҳлӯи он коллективизатсияи оммавӣ ба коҳиши кишоварзӣ оварда мерасонад, зеро ҷаҳиши бузург нишон дод.

Ҷонранкинс

Модернизатсияи кишоварзӣ маънои онро дорад, ки миллионҳо деҳқонон дар хоҷагиҳо ҷои корашонро аз даст медиҳанд ва барои дарёфти нон ва равған ба ягон роҳи дигар ниёз доранд, одатан бо рафтан ба шаҳрҳо барои пайдо кардани кор ба сифати коргари ҳаррӯза ё коргари завод. Агар ин ҷойҳо ба қадри кофӣ набошанд, онҳо метавонанд ғояҳои инқилобӣ ба даст оранд, масалан касеро ба қудрат расонанд, то ин корхонаҳои лозимро бардоранд ва лаънат ба кулакҳои чашмгуруснаро, ки барои ин маблағи лозима надодаанд!

Дар як вақт иҷро накардани ҳарду як вариант нест.

Нуқтаи такмил додани кишоварзӣ озод кардани меҳнат барои индустриализатсия аст. Ҳеҷ кас дар ин ҷо намегӯяд, ки Чин набояд саноатӣ шавад. Агар ба шумо 10% камтар деҳқон лозим бошад, пас шумо ин 10% -ро дар сохтмони заводҳо истифода мебаред.

Идея дар он аст, ки шумо шумораи зиёди деҳқононро дар як шабонарӯз дар корхонаҳо ҷалб намекунед ва умедворед, ки одамон гурусна намемонанд ва ҳама чизро саросемавор анҷом додан маҳсулоти бениҳоят пастсифат нахоҳад овард, ки ба ҳеҷ кас фоидае намеорад.

49 -сола Футбол

Нуқтаи такмил додани кишоварзӣ озод кардани меҳнат барои индустриализатсия аст. Ҳеҷ кас дар ин ҷо намегӯяд, ки Чин набояд саноатӣ шавад. Агар ба шумо 10% камтар деҳқон лозим бошад, пас шумо ин 10% -ро дар сохтмони заводҳо истифода мебаред.

Идея дар он аст, ки шумо шумораи зиёди деҳқононро дар як шабонарӯз дар корхонаҳо ҷалб намекунед ва умедворед, ки одамон гурусна намемонанд ва ҳама чизро саросемавор анҷом додан маҳсулоти бениҳоят пастсифат нахоҳад овард, ки ба ҳеҷ кас фоидае намеорад.

Герпес

49 -сола Футбол

49 -сола Футбол

Инквизитор Толкиен

Ҳисоб кардани ин ришта барои таҳлили ҳамаҷониба/тахмин кардани вазъ, аммо қиссаи кӯтоҳ, ҲАМАИ тағирот. Таърихи иқтисодӣ ва сиёсии Чин комилан аз нав навишта мешавад, Мао дар таърихи Чин ҳамчун як муқаддаси олиҷаноб дохил мешавад ва шапалакҳо зиёданд.

Ҳоло дар курсҳои дараҷаи тахассусии ман оид ба рушди иқтисодии Чин, Амнияти Осиёи Шарқӣ ва Сиёсати дохилӣ таҳсил мекунам, бинобарин ин хеле муҳим аст. Мехоҳед ба он таҳлиле диҳед, ки сазовори он аст.

Луситания

LostInNewDelhi

Герпес

Ҳисоб кардани ин ришта барои таҳлили ҳамаҷониба/тахмин кардани вазъ, аммо қиссаи кӯтоҳ, ҲАМАИ тағирот. Таърихи иқтисодӣ ва сиёсии Чин комилан аз нав навишта мешавад, Мао дар таърихи Чин ҳамчун як муқаддаси олиҷаноб дохил мешавад ва шапалакҳо зиёданд.

Ҳоло дар курсҳои дараҷаи тахассусии ман оид ба рушди иқтисодии Чин, амнияти Осиёи Шарқӣ ва сиёсати дохилӣ таҳсил мекунам, бинобарин ин хеле муҳим аст. Мехоҳед ба он таҳлиле диҳед, ки сазовори он аст.

Инквизитор Толкиен

Пас, биёед бо назардошти таъсири фаврӣ оғоз кунем.

Марги Мао махсусан маънои онро дорад, ки якчанд сиёсати калидӣ тағир меёбанд ва ба таври назаррас Ҷаҳиш ба пеш ва Инқилоби фарҳангӣ (ва тақрибан ислоҳоти иқтисодии Дэнг) ба амал меоянд. Аввалан, мубоҳисаи ислоҳоти кишоварзӣ ба фоидаи Лю Шаоци меравад, зеро Мао дигар дар байни зиндаҳо нест, бинобар ин, механизатсия нисбат ба сиёсати кишоварзӣ, бар хилофи сиёсати коллективизатсияи Мао ва ОТЛ (пеш аз ҳама) ва баъдтар, Эътимоди Мао ба хати оммавӣ ва & quot; дар ду пой роҳ рафтан & quot. Азбаски Мао дар паси чархҳо нест, ки пои худро ба суръатфизо гузорад ва иқтисодиётро (он замон шукуфон) рост ба девори хишт биронад, маҳсулнокии кишоварзӣ ҳамон тавре ки дар солҳои 1958-1962 буд, нахоҳад буд. . Гузашта аз ин, Мао зинда нест, ки дар Конфронси Лушан ба таври муассир ҷанг кунад ва ин маънои онро дорад, ки аъзои болоии ҳизб эҳтимолан ба бӯҳрон вокуниш нишон диҳанд ва ин маънои онро надорад, ки гуруснагии бар асари сиёсат рухдода боиси тақрибан 30 миллион марги гуруснагӣ ва 30 миллион таваллуди таъхир. Вай дертар намебуд, ки "инқилоби доимӣ" -ро ҷонибдорӣ кунад ва баҳс кунад, ки муборизаи синфӣ хусусияти ҷомеаҳои сотсиалистӣ буд ва дар атрофи он набуд, ки бюрократияи нави CCP -ро, ки бо инқилоби фарҳангӣ ба охир мерасад, танқид ва халалдор кунад. донишҷӯён. Буларнинг барчаси қисқа муддат ичида жуда катта ижобий натижалар.

Лю Шаочи (ва ҳимоятгари ӯ Дэн Сяопин) ворисони бевоситаи раҳбарии ҳизб хоҳанд буд. Дар ин лаҳза, вай амалан ҷои 2 -юми дохили ҳизб таъин шуд (сарфи назар аз афзалиятҳои худи Мао ва рақобати ӯ бо ӯ), қисман ба пойгоҳи қудрати худ дар бюрократияи афзоянда ва самаранокии он дар ташкил ва идоракунии сиёсат. Лю Шаоки дар Маскав таълим гирифта буд ва ба рушди шӯравӣ бартарӣ медод ва ба иқтисоди фармондеҳӣ ва саноатҳои вазнин, ки аз ҷиҳати иқтисодӣ (барои бартариҳои қиёсии Чин) бадтарин равиш аст, таваҷҷӯҳ мекард. Саноати вазнин сармояи сершумор, дараҷаи баланди дониши техникӣ ва инфрасохтори хуб аст, ки ҳамаи онҳо Чин аз камбудиҳои шадид вобастагӣ дорад ва аз ин рӯ ба кумакҳои шӯравӣ ва бахусус қарзҳо вобастагӣ дорад. ба кахру газаби Мао ва баъзе дигарон дар Бюрои Сиёсй). Эҳтимол Лю Шаоки ин стратегияро идома диҳад ва дучанд кунад, ки он дар ҳоле ки нисбатан мӯътадил шудани Чин дар муддати кӯтоҳ воқеан ба рушди иқтисодии дарозмуддати Чин зиёновар аст. Як қисми такони Ҷаҳиши Бузург талаботи иқтисодӣ буд, ки пардохти қарзи Шӯравӣ ба молияи Чин буд ва аз ин рӯ талаб кардани истихроҷи бештари деҳқонон буд (андозҳои замин/кишоварзӣ шакли асосии даромад барои давлатҳои аграрӣ мебошанд). GLF ва тақсимоти Чину Иттиҳоди Шӯравӣ инро халалдор карданд (бо натиҷаҳои фоҷиабори инсонӣ), аммо боқӣ мондан дар роҳи интихоби Лю Шаочи ин мушкилоти молиявиро бадтар хоҳад кард, ки дар ниҳоят ба ҳалокат мерасад.

Бе Мао, парастиши шахсияте, ки миллатро ба ҳам мепайвандад ва CCP -ро қонунӣ мекунад, аз байн меравад Лю Шаоки хеле бюрократ буд ва ҳамон харизми шахсиро надошт, ки Мао дошт, ки бо мулоқоти худам бо сафирони собиқ, ки бо Мао мулоқот карда буданд танҳо магнетизми эксцентрикии раднашавандаро ба вуҷуд овард, ки одамонро ба гӯш кардани ӯ ҷалб мекард. Вай як инқилоби деҳқони кӯҳна буд, ки бар зидди уссифатсия ва бюрократизатсияи CCP аз рӯи модели шӯравӣ мубориза мебурд, ки дар ҳоле ки ҷонибдори он буд. Муборизаҳои сиёсии ӯ бо дигар раҳбарони CCP меъёрҳои ҳизбро комилан вайрон карда, фраксияҳои байнипартиявиро ба вуҷуд оварданд ва ба риояи хатти давлатӣ мусоидат карданд. Натиҷаҳои GLF ва Инқилоби фарҳангӣ маънои онро доштанд, ки ҳама, шаҳр ва деҳот, кадрҳои ҳизбӣ ва худи коргарон ва ҳатто пешвоёни ҳизб нокомиҳои асосии сотсиализм ва маоизмро эътироф мекарданд ва ба тағироти куллии парадигма дар сиёсати CCP мусоидат мекарданд. , ки худро ба ислоҳот мебарад.

Бе ин такони ҷиддӣ ва тағироти куллӣ дар самт, Чин эҳтимол дорад дар модели шӯравӣ идома ёбад, ки аз ҷониби ҳизби мувофиқ бюрократ карда шудааст. Дар ҳамин ҳол, ноумедиҳои давомдор бо мошини бюрократӣ сохтанро идома хоҳанд дод, то даме ки шумо эҳтимол як заъфи инқилоби фарҳангиро бубинед. Мао ин ҳаракатро аз беҳуда ба вуҷуд наовардааст: дар модели рушди шӯравӣ ва дар байни донишҷӯён ва коргароне, ки Мао дар замони Инқилоби фарҳангӣ истифода бурда буд, ноумедӣ ба вуҷуд омадааст. Ман тахмин мезанам, ки бидуни Мао, Чин ба ҷои оғози ислоҳот дар охири солҳои 70-ум/аввали солҳои 80-ум ва қодир будан ба ислоҳоти иқтисодӣ ва рушд дар тӯли солҳои 90-ум роҳи дигари иқтисодҳои шӯравии шӯравиро пеш гирифта, аз байн меравад.

Дар сиёсати хориҷӣ, тақсимоти Чину Шӯравӣ эҳтимолан ба таъхир меафтад Мао зинда нест, то сиёсати хориҷиро ҷиддӣ пеш барад ва дар охири Чин он аз сабаби бадбинӣ ва нафрати Мао ба Хрущев, балки муқаррароти махфии Шартномаи Хитой ва Иттиҳоди Шӯравӣ, фишорҳои афзояндаи қарзҳои шӯравӣ ва ба манфиатҳои шӯравӣ пайвастани сиёсати хориҷии Чин. Бетарафии Шӯравӣ дар задухӯрдҳои сарҳадии Ҳинду Чин ё дастгирии хеле таъхирнопазир ба Чин ҳангоми бӯҳронҳо дар тангнои Тайван ҳама тақсимотро ба задухӯрдҳои кушодаи сарҳад шиддат бахшид (ва дар охир доктринаи Брежнев онро ба осонӣ возеҳ сохт), аммо тақсимоти аввалия дар давоми охири солҳои 50 -ум ва дар ибтидои солҳои 60 -ум асосан ба шахсияти худи Мао ва муносибати ӯ ба корҳои хориҷӣ шикаст хӯрд. Давраи дарозмуддат, тақсимоти таъхирнопазир ё шабпаракшудаи Чину Иттиҳоди Шӯравӣ маънои онро дорад, ки эҳтимолан ҳеҷ гуна мувозинати калони ИМА дар минтақа вуҷуд надорад, зеро он аз ҷониби Никсон/Киссинҷер ва "кушодани Чин" сурат гирифтааст. Барои ин як президенти маъруф ва "кванти-коммунистӣ" лозим буд, ки дар умури корҳои хориҷӣ (ва Киссинҷер ҳамчун нерӯи табиат ба ҳайси мушовири амнияти миллӣ) дониста шавад, аммо як раҳбари пазирандаи Чин, ки иттифоқчиёнро меҷӯяд ва тақсимоти Чину Шӯравиро ба таври возеҳ/моддӣ, ки ҳатто сахттарин антикоммунистҳои ИМА метавонанд идеологияи гузаштаро бубинанд.

Наздикшавии Чину Амрико барои ислоҳоти иқтисодии Чин дар дарозмуддат зарур буд. Ҳангоме ки деколлективизатсия иқтисодиёт ва мӯъҷизаи иқтисодии Чинро дар деҳот оғоз кард ва афзоиши ҳосилнокии кишоварзиро ба вуҷуд овард, ки меҳнатро барои ворид шудан ба корхонаҳои деҳот (ТКТ) ва тиҷорати хусусӣ озод кард, рушди шаҳр ҳам аз ҳисоби сармоягузориҳои мустақими хориҷӣ ва ҳам аз ҳисоби афзоишёбанда маблағгузорӣ карда мешуд. иқтисоди содиротӣ тавассути дастрасӣ ба иқтисодиёти либералии ҷаҳонӣ имконпазир шуд, зеро & quot; саноати истеъмолии меҳнатталаб, ки аз ҷониби индустриализатсия бо услуби шӯравӣ муддати тӯлонӣ нодида гирифта шуда буданд, ҳамчун & quot; меваҳои овезон & quot;, ки аз ҷониби бозори афзоянда ба осонӣ гирифта мешавад, рушд кардааст. Боз ҳам, Чине, ки аз ҷиҳати идеологӣ ва геополитикӣ бо Иттиҳоди Шӯравӣ алоқаманд аст, дар пешбурди ислоҳоти бозорӣ озод нахоҳад буд, ба истиснои набудани қабули дохилии чунин тағйири сиёсат.

Ҳамин тариқ, мероси Мао бениҳоят мураккаб аст. Ҷудо кардани Чин ва Мао дар тӯли солҳои 1950-ум ва аввали солҳои 70-ум аз сабаби таъсири возеҳе, ки ӯ ба ташаккули кишвар дошт, хеле душвор аст ва дар ҳоле ки офатҳои зери камарбанди ӯ возеҳ возеҳанд (аз ҷумла GLF), аз бисёр ҷиҳатҳо ӯ роҳро кушод барои он ки Чин ислоҳот гузаронад, баръакс дар самти иқтисодиёти шӯравӣ.


Раис Мао Цзэдун марг ва харобиро барои бунёди Хитои нав истифода кард

Мао Цзэдун як диктаторе буд, ки барои марги даҳҳо миллион нафараш масъул буд ва ҳоло ҳам миллионҳо нафар дар Чин барои зиёрати қабри ӯ меоянд ва миллиардҳо нафар ҳар сол зодрӯзи ӯро ҷашн мегиранд.

Мао дурандеш, шоир, донишманд ва ба баъзе деми худо буд, ки бо ирода ва хиради худ Чинро аз як кишвари камбизоат ба яке аз абарқудратҳои ҷаҳон табдил дод. Бо вуҷуди ин, вай пайваста бо деспотҳои асри 20-девонаҳо, қотилон-ба мисли Иосиф Сталин ва Адольф Гитлер гурӯҳбандӣ мешавад.

Мао ба мазлумон илҳом бахшид, то ситамгаронро зери назорат гиранд. Бо вуҷуди ин, вай дар тӯли тамоми умри худ барои нигоҳ доштани қудрати худ ва қудрати Ҳизби коммунистии Чин бо ҳар роҳе мубориза мебурд.

"Those who endured Mao's worst abuses execrate his memory," historian Jonathan Spence wrote in "Mao Zedong: A Life," a 2006 biography of the man who founded the People's Republic of China in 1949 and ruled the country until his death in 1976. "Those who benefited from his policies and his dreams still revere him, or at least remember the forces that he generated with a kind of astonished awe."

That was Mao. Complicated then. Complicated still. Even inside China. Maybe especially so there.

"The history in many people's minds is wiped out, not talked about, not mentioned. And the young people who don't know anything of that, they consider Mao as a national hero. The nationalistic appeal is so strong," says Xing (Lucy) Lu, Ph.D., Professor Emeritus at DePaul University in Chicago. She also wrote "The Rhetoric of Mao Zedong: Transforming China and Its People" in 2017. "They consider that a monument to Mao, because Mao stood up against the United States, the Soviet Union . any superpower, he was not afraid of."

Becoming Mao

Mao was born in 1893 and, as a young man, was influenced by the revolution of 1911, which overthrew China's last imperial dynasty. He later became a founding member of the Communist Party of China (CPC) and its chairman. (He was, and still is, known worldwide as "Chairman Mao.")

He led battles within China and fought off the aggressions of the Japanese and, in 1949, outmaneuvered the National Government of the Republic of China in the country's civil war, forcing that faction to flee to Taiwan. In October 1949, he officially founded the People's Republic of China, then and now controlled by the CPC.

Mao was considered an intellectual by some, a poet, and a student of Chinese history and literature. He was a studied war tactician and a savvy politician steeped in the ideology of Marxism-Leninism.

A few years before modern China's formation, in a memorial speech to members of the CPC, Mao spoke of his party's most noble principle to "serve the people." From his speech:

The slogan still stands as a sort of communist party doctrine today. But history has shown that China, under Mao, could not sustain that promise.

His Controversial Rule

After solidifying his grasp on power, and winning over the people by taking land from the wealthy and giving it to workers, Mao aimed to pull China forward into the 20th century with two notable plans. Both were disasters.

The Great Leap Forward aimed to use peasants in rural areas to jump-start an economic revolution through increased grain production. At the same time, the CPC urged peasants in newly formed communes and in city neighborhoods to take the first steps toward industrialization, forging steel through the building and use of backyard blast furnaces.

Many farmers moved into steel production, which didn't prove economically sound. And due to several other factors, grain production fell and was not nearly enough for a growing population. The result was a famine of unconscionable severity the Great Leap Forward was responsible for tens of millions of Chinese deaths — maybe as many as 45 million — from the time it started in 1958 through the early 1960s. Several million of those numbers were executed for various crimes against the party.

"It is better to let half of the people die," Mao said during a secret meeting in Shanghai in March 1959, "so that the other half can eat their fill."

The failure of the Great Leap Forward enabled some other powerful people in the CPC to wrest control of some aspects of the government from Mao, at least for a short time. But in 1966, Mao launched another deadly program destined for failure.

The Great Proletarian Cultural Revolution, or simply the Cultural Revolution, was designed to shrug off the effects of the Great Leap Forward, rid the CPC and the country of those people who didn't agree with his vision, and move forward toward a stronger China. Mao had a simple plan: He called for rebellion against the party as a way of purging the elements that bucked his way of thinking.

Millions were driven from their homes, beaten, tortured or thrown into prison. Many millions were massacred across the country. Many thousands more committed suicide.

Armed students — the Red Guard — fought each other and killed others they deemed to be enemies of Mao and communism. They destroyed historic artifacts that symbolized the "old" China. Libraries were closed. Books were burned.

"Mao was above the law. In that sense, he was like a dictator," Lu says. "He was also seeking control of methods of controlling people's minds, brainwashing them through fear, through intimidation, through force. He [saw] himself as a savior of the nation and its people."

The Cultural Revolution threw the entire country into economic and social chaos. By its end, in 1969, at least 500,000 Chinese, maybe as many as 8 million, died in the uprising.

The Cultural Revolution and the Great Leap Forward, remain inerasable stains on Mao's rule. Tens of millions were murdered and starved to death in the name of communism.


Мао Цзэдун

Mao Zedong was born in 1893 and he died in 19 76. Mao Zedong is considered to be the father of Communist China and along side Sun Yat-sen and Chiang Kai-shek played a fundamental part in China’s recent history.

Mao was born in Chaochan in Hunan province. He came from a peasant family. As with all peasants living in Nineteenth Century China, his upbringing was hard and he experienced no luxuries.

He first encountered Marxism while he worked as a library assistant at Peking University. In 1921, he co-founded the Chinese Communist Party. Mao gave a geographic slant to Marxism as he felt that within an Asiatic society, communists had to concentrate on the countryside rather than the industrial towns. In reality, this was a logical belief as China had very little industry but many millions involved with agriculture. Mao believed that a revolutionary elite would only be found in the peasantry and not among those who worked in towns.

With Zhou Enlai, Mao established a revolutionary base on the border of Hunan. In 1931, Mao set up a Chinese Soviet republic in Kiangsi. This lasted until 1934 when Mao and his followers were forced to leave Kiangsi and head for Shensi in the legendary Long March which lasted to 1935. Here they were relatively safe from the Kuomintang lead by Chiang Kai-shek but far removed from the real seat of power in China – Peking (Beijing).

From 1937 to 1945, the enmity between the KMT and the Communists was put to one side as both concentrated their resources on the Japanese who had launched a full-scale invasion of China in 1937. It was during this time that Mao developed his knowledge about guerrilla warfare that he was to use with great effect in the civil war against the KMT once the war with Japan had ended in 1945.

By the spring of 1948, Mao switched from guerrilla attacks to full-scale battles. The KMT had been effectively broken by the skill of Mao’s guerrilla tactics and defeat was not long in coming. In October 1949, Mao was appointed Chairman of the People’s Republic of China.

He governed a country that was many years behind the world’s post-war powers. China’s problems were huge and Mao decided to introduce radical solutions for China’s domestic weaknesses rather than rely on conservative ones.

From 1950 on Mao introduced land reforms and the first Five Year Plan started in 1953. Peasant co-operatives were set up. In 1958, the Great Leap Forward was introduced as were the first land communes. Though he used the term “Five Year Plan”, Mao did not accept the theory that all ideas had to start with Russia and China would have to follow. In fact, Mao remained very independent of Russia and publicly criticised the rule of Khrushchev when he became leader of Russia.

In 1959, Mao gave up the position of head of state. This went to Liu Shao-chi. He did remain party chairman and concentrated his efforts on ideological changes. From 1960 to 1965, a struggle took place between Liu and Mao over who were the more important – the industrial workers or the peasants. Mao still placed his faith in the peasants. Liu favoured the urban workers.

This clash formed the background to the Cultural Revolution of 1966 when Mao openly and successfully sided with the peasants. Mao had sheer numbers on his side as China was still an agricultural nation despite exploding an atomic bomb in 1964. From 1966 on, some essays by Mao entitled “Thoughts” became all but compulsory reading for Chinese people – especially the young who Mao actively courted. This was to become Mao’s famous “Little Red Book”.

Mao continually proved to the Chinese that he was fit to lead them by swimming miles down the Yangste River each year. He remained leader of China in the later years of his life though Zhou Enlai did much of the foreign policy work.


Remembering the biggest mass murder in the history of the world

Chinese peasants suffering from the effects of the Great Leap Forward.

Who was the biggest mass murderer in the history of the world? Most people probably assume that the answer is Adolf Hitler, architect of the Holocaust. Others might guess Soviet dictator Joseph Stalin, who may indeed have managed to kill even more innocent people than Hitler did, many of them as part of a terror famine that likely took more lives than the Holocaust. But both Hitler and Stalin were outdone by Mao Zedong. From 1958 to 1962, his Great Leap Forward policy led to the deaths of up to 45 million people – easily making it the biggest episode of mass murder ever recorded.

Historian Frank Dikötter, author of the important book Mao’s Great Famine recently published an article in Таърихи имрӯза, summarizing what happened:

The basic facts of the Great Leap Forward have long been known to scholars. Dikötter’s work is noteworthy for demonstrating that the number of victims may have been even greater than previously thought, and that the mass murder was more clearly intentional on Mao’s part, and included large numbers of victims who were executed or tortured, as opposed to “merely” starved to death. Even the previously standard estimates of 30 million or more, would still make this the greatest mass murder in history.

While the horrors of the Great Leap Forward are well known to experts on communism and Chinese history, they are rarely remembered by ordinary people outside China, and have had only a modest cultural impact. When Westerners think of the great evils of world history, they rarely think of this one. In contrast to the numerous books, movies, museums, and and remembrance days dedicated to the Holocaust, we make little effort to recall the Great Leap Forward, or to make sure that society has learned its lessons. When we vow “never again,” we don’t often recall that it should apply to ин type of atrocity, as well as those motivated by racism or anti-semitism.

The fact that Mao’s atrocities resulted in many more deaths than those of Hitler does not necessarily mean he was the more evil of the two. The greater death toll is partly the result of the fact that Mao ruled over a much larger population for a much longer time. I lost several relatives in the Holocaust myself, and have no wish to diminish its significance. But the vast scale of Chinese communist atrocities puts them in the same general ballpark. At the very least, they deserve far more recognition than they currently receive.

[interstitial_link url="https://www.washingtonpost.com/news/volokh-conspiracy/wp/2014/05/13/life-under-cuban-communism/"]The truth about life under Cuban communism[/interstitial_link]

I. Why We so Rarely Look Back on the Great Leap Forward

What accounts for this neglect? One possible answer is that most of the victims were Chinese peasants – people who are culturally and socially distant from the Western intellectuals and media figures who have the greatest influence over our historical consciousness and popular culture. As a general rule, it is easier to empathize with victims who seem similar to ourselves.

But an even bigger factor in our relative neglect of the Great Leap Forward is that it is part of the general tendency to downplay crimes committed by communist regimes, as opposed to right-wing authoritarians. Unlike in the days of Mao, today very few western intellectuals actually sympathize with communism. But many are reluctant to fully accept what a great evil it was, fearful – perhaps – that other left-wing causes might be tainted by association.

In China, the regime has in recent years admitted that Mao made “mistakes” and allowed some degree of open discussion about this history. But the government is unwilling to admit that the mass murder was intentional and continues to occasionally suppress and persecute dissidents who point out the truth.

This reluctance is an obvious result of the fact that the Communist Party still rules China. Although they have repudiated many of Mao’s specific policies, the regime still derives much of its legitimacy from his legacy. I experienced China’s official ambivalence on this subject first-hand, when I gave a talk about the issue while teaching a course as a visiting professor at a Chinese university in 2014.

II. Why it Matters.

For both Chinese and westerners, failure to acknowledge the true nature of the Great Leap Forward carries serious costs. Some survivors of the Great Leap Forward are still alive today. They deserve far greater recognition of the horrible injustice they suffered. They also deserve compensation for their losses, and the infliction of appropriate punishment on the remaining perpetrators.

In addition, our continuing historical blind spot about the crimes of Mao and other communist rulers, leads us to underestimate the horrors of such policies, and makes it more likely that they might be revived in the future. The horrendous history of China, the USSR, and their imitators, should have permanently discredited socialism as completely as fascism was discredited by the Nazis. But it has not – so far – fully done so.

Just recently, the socialist government of Venezuela imposed forced labor on much of its population. Yet most of the media coverage of this injustice fails to note the connection to socialism, or that the policy has parallels in the history of the Soviet Union, China, Cuba, and other similar regimes. One analysis even claims that the real problem is not so much “socialism qua socialism,” but rather Venezuela’s “particular brand of socialism, which fuses bad economic ideas with a distinctive brand of strongman bullying,” and is prone to authoritarianism and “mismanagement.” The author simply ignores the fact that “strongman bullying” and “mismanagement” are typical of socialist states around the world. The Scandinavian nations – sometimes cited as examples of successful socialism- are not actually socialist at all, because they do not feature government ownership of the means of production, and in many ways have freer markets than most other western nations.

[interstitial_link url="https://www.washingtonpost.com/opinions/we-ignore-venezuelas-imminent-implosion-at-our-peril/2016/05/01/f8e33d96-0d50-11e6-a6b6-2e6de3695b0e_story.html"]We ignore Venezuela’s imminent implosion at our peril[/interstitial_link]

Venezuela’s tragic situation would not surprise anyone familiar with the history of the Great Leap Forward. We would do well to finally give history’s largest episode of mass murder the attention it deserves.


1 Ҷавоб 1

It appears that was killed in a napalm strike by U.S. forces, although there is at least a slight possibility that the responsible aircrafts was South African.

By then four US bombers had flown past the village where the headquaters was located. People thought the bombers went to bomb the Yalu River bridge. Mao Anying and the soldier went into the headquaters, and found some eggs Marshal Peng had saved for himself, and started cooking egg fried rice. At this time, an officer was checking on the headquaters staff, and noticed the smoke coming out of the chimney. He went inside and told Mao Anying to leave immediately. Mao Anying agreed to leave as soon as he finished the egg fried rice. As the officer was leaving the village, he saw the four bombers return from the north. They dropped napalm bombs on the village. Mao Anying's charred body was found afterwards in the burnt out ruins.
- Source

An American fighter-bomber swooped over the site, machine guns going, strafing from a low level, and leaving the Chinese no time to take cover. Casualties were not great, but one of the three officers killed was Mao Anying. Mao refused to have his son's body returned to China. Mao made no public expression about his son's death and Anying's death was kept secret for years. Peng Dehuai did not tell Mao Zedong of his son's death for weeks in fear of Mao's reaction.

Another story tells that: The evening of 24 November 1950, two P-61 Black Widows were spotted on a photo reconnaissance mission by the Chinese on the ground near the location. The next day on 25 November at around noon, a South African Air Force A-26 bomber dropped four napalm bombs, one of which hit a makeshift house near the cave, killing Mao Anying and another officer who were cooking their lunch in violation of war-time regulations of Chinese Army. _ Source

On Thursday, the 60th anniversary of his death, a phalanx of North Korean officials paid their respects to Mao Anying, who was killed by an American airstrike while fighting as a volunteer in the Korean War and subsequently buried in Pyongyang. North Korean leader Kim Jong Il himself sent a wreath of flowers to the gravesite, according to reports by the state-controlled news agencies of both North Korea and China.
- Source


Mao Zedong dies in 1956

Liu shaoqi would take over as he was number 2 in the party. 100 flowers campaign would still be cracked down in a softer manner. It would be similar to 1987 cracking down of student protest.

Liu was a fan of Soviet style party dictatorship, but he didn't like Soviet economy. He had expressed numerous time about importance of private industries. In the alternative timeline, private industry would flourish and thrive. Soviet would not be happy with that. As a result, the Sino-Soviet split would still happen.

As for China's population, as the economy picked up, urbanization would start and population growth rate would slow down. There would not be a need for one or two kids policy.

TransUral

Richard V

Liu shaoqi would take over as he was number 2 in the party. 100 flowers campaign would still be cracked down in a softer manner. It would be similar to 1987 cracking down of student protest.

Liu was a fan of Soviet style party dictatorship, but he didn't like Soviet economy. He had expressed numerous time about importance of private industries. In the alternative timeline, private industry would flourish and thrive. Soviet would not be happy with that. As a result, the Sino-Soviet split would still happen.

As for China's population, as the economy picked up, urbanization would start and population growth rate would slow down. There would not be a need for one or two kids policy.

Any good source on Liu’s views on privatization? I’ve heard him described as the Chinese Khrushchev and assume the two would get along pretty well.

China’s population bulge came out of the 1960’s. Urbanization didn’t get going until the 90’s/2000’s.

Johnrankins

TransUral

49ersFootball

49ersFootball

Herkles

Liu shaoqi would take over as he was number 2 in the party. 100 flowers campaign would still be cracked down in a softer manner. It would be similar to 1987 cracking down of student protest.

Liu was a fan of Soviet style party dictatorship, but he didn't like Soviet economy. He had expressed numerous time about importance of private industries. In the alternative timeline, private industry would flourish and thrive. Soviet would not be happy with that. As a result, the Sino-Soviet split would still happen.

As for China's population, as the economy picked up, urbanization would start and population growth rate would slow down. There would not be a need for one or two kids policy.

cracked down softer would mean what?

Johnrankins

Schai

Any good source on Liu’s views on privatization? I’ve heard him described as the Chinese Khrushchev and assume the two would get along pretty well.

China’s population bulge came out of the 1960’s. Urbanization didn’t get going until the 90’s/2000’s.

Mao encouraged population growth. If it were up to him China would have 2 billion people and stay agrarian.

I read some his quotes in Chinese books. The way, which I understand, is that China can't achieve communism without going through capitalism. Soviet was a failure because it skipped that step.

In the original timeline, urbanization didn't start until 90s. However, if economy had taken off in 1950s like Japan and Korea, the urbanization process would start earlier.

Richard V

I read some his quotes in Chinese books. The way, which I understand, is that China can't achieve communism without going through capitalism. Soviet was a failure because it skipped that step.

In the original timeline, urbanization didn't start until 90s. However, if economy had taken off in 1950s like Japan and Korea, the urbanization process would start earlier.

Japan’s economy took off from American military contracts in the Korean War and early Cold War. South Korea took off considerably later. Either way there’s no way PRC could urbanize in the 60’s.

Thanks for the insight on Liu. Maybe under him PRC would have adopted the Yugoslavia model, i.e small businesses still permitted.

49ersFootball

Schai

Japan’s economy took off from American military contracts in the Korean War and early Cold War. South Korea took off considerably later. Either way there’s no way PRC could urbanize in the 60’s.

Thanks for the insight on Liu. Maybe under him PRC would have adopted the Yugoslavia model, i.e small businesses still permitted.

Urbanization would not have gone as quickly as it did in 90s and 2000s. Current urbanization is driven by an export oriented economy. A slow urbanization rate would have started.

Following is my logic behind the urbanization:

China has a huge urban population since 50s. According to 1953 census, 80 out of 583 million people were living in urban centers (420 towns and cities) or 14%. Most of towns and cities had population of 20,000 to 50,000 people.

Consider this, China just came out of a civil war. We can assume that war displaced a lot of people. The urban population could have been bigger prior the war. Once Liu had started to focus on economy, demand for labor would drive the people back to the cities again. Unlike Japan and Korea, China would not have 50% or 60% of population live in cities. However, a 20% to 30% could still be possible.

Or I would be wrong. That is why I like the alternative history discussion - endless possibilities.


Видеоро тамошо кунед: Городок - Мао Цзэдун ЖЗЛ (Август 2022).