Нав

Сабабҳои инқилоби рус

Сабабҳои инқилоби рус


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Россия дар охири асри 19 ва аввали асри 20 як империяи азиме буд, ки аз Лаҳистон ба Уқёнуси Ором паҳн мешуд. Дар соли 1914, мамлакат тахминан 165 миллион одам буд, ки забонҳои гуногун, динҳо ва фарҳангҳоро намояндагӣ мекарданд. Ҳукмронӣ кардани чунин як давлати азим, кори осон набуд, хусусан, агар мушкилоти дарозмуддат дар дохили монархияи Романовҳоро решакан карданд. Дар соли 1917, ин таназзул оқибат инқилобро ба вуҷуд оварда, системаи кӯҳнаро аз байн бурд. Дар ҳоле ки нуқтаи гардиш ба инқилоб ҳамчун Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ пазируфта шуд, аммо инқилоб натиҷаи ногузири ҷанг набуд ва сабабҳои дарозмуддат мавҷуданд, ки эътироф кардани онҳо аҳамияти муҳим доранд.

Камбизоатии дењќонон

Дар соли 1916, аз чор се ҳиссаи аҳолии Русия аз деҳқонон иборат буд, ки дар деҳаҳои хурд зиндагӣ ва парвариш мекарданд. Аз рӯи назария, ҳаёти онҳо дар соли 1861 такмил ёфт, ки пеш аз он ки онҳо serfs буданд, ки соҳиби замин буданд ва аз ҷониби соҳибони замин фурӯхта мешуданд. 1861 serfs-ро диданд ва бо миқдори ками замин дода буданд, аммо бар ивази онҳо, онҳо бояд ба давлат маблағро баргардонанд ва дар натиҷа як қатор хоҷагиҳои хурди қарздор буданд. Вазъи кишоварзӣ дар марказии Русия бад буд. Техникаи муқаррарии кишоварзӣ кӯҳна буданд ва бинобар бесаводӣ ва норасоии сармоя умед ба пешрафти воқеӣ кам буданд.
Оилаҳо танҳо аз сатҳи ҳадди ақалл зиндагӣ мекарданд ва тақрибан 50 фоизи онҳо аъзо доштанд, ки деҳаро барои ёфтани кори дигар, аксар вақт дар шаҳрҳо, тарк карданд. Бо баланд шудани шумораи аҳолии марказии Русия, замин камёб шуд. Ин тарзи зиндагӣ бо замини моликони сарватманд, ки 20 фоизи заминро дар қитъаҳои калон ҷойгир мекарданд ва аксар вақт аъзои синфи болоии Русия буданд, ба таври куллӣ фарқ мекунад. Қисми ғарбии ҷанубӣ ва ҷануби империяи Россия каме фарқ доштанд, шумораи зиёди деҳқонон ва хоҷагиҳои калони тиҷоратӣ буданд. Натиҷа ин буд, ки дар соли 1917 як гурӯҳи деҳқонони норозӣ аз зиёд шудани кӯшиши назорат кардани онҳо аз ҷониби одамоне, ки аз замин бидуни мустақим кор мекарданд, хашмгин шуданд. Аксарияти деҳқонон нисбати рӯйдодҳои берун аз деҳа муқобили қатъӣ буданд ва хостори мустақилият шуданд.
Гарчанде ки аксарияти аҳолии Россияро деҳқонон ва собиқ деҳқонони шаҳр ташкил медиҳанд, синфҳои болоӣ ва миёна аз воқеияти деҳқонон кам медонанд. Аммо онҳо бо афсонаҳо ошно буданд: аз осмон то ба замин, ҳаёти комили фариштагӣ. Аз ҷиҳати қонунӣ, фарҳангӣ ва иҷтимоӣ, деҳқонон дар зиёда аз ним миллион нуқтаҳои аҳолинишин дар тӯли асрҳои ҳукмронии ҷомеа ташкил карда шуда буданд. Суратгнрн ТочикТА М. mirs, ҷамоатҳои худидоракунии деҳқонон аз элитаҳо ва табақаи миёна ҷудо буданд. Аммо ин як комёбии хурсандиовар ва қонунӣ набуд; он як системаи муборизаи ноумедона буд, ки ба заифии рақобат, зӯроварӣ ва дуздӣ оварда расонд ва ҳама ҷо аз ҷониби падарони пирон идора мешуданд.

Дар доираи хоҷагиҳои деҳқонӣ байни пирон ва аҳолии афзояндаи деҳқонони ҷавон ва босавод дар фарҳанги амиқ андӯхтаи зӯроварӣ танаффус ба амал омад. Ислоҳоти замини сарвазир Пётр Столыпин солҳои пеш аз соли 1917 ба консепсияи деҳқонии моликияти оилавӣ, як одати хеле эҳтиромкунандаи анъанаҳои халқӣ таҳким ёфтааст.
Дар Русия, аҳолии деҳқон меафзуд ва замин тамом мешуд, бинобар ин ҳама чашмҳо ба элита буданд, ки деҳқонони қарздорро маҷбур мекарданд, ки заминро барои истифодаи тиҷоратӣ фурӯшанд. Ҳамеша деҳқонон дар ҷустуҷӯи кор ба шаҳрҳо сафар карданд. Дар он ҷо, онҳо шаҳрсозӣ карданд ва як ҷаҳонбинии навтари космополитикиро қабул карданд, ки аксаран ба тарзи зиндагии деҳқононашон дар паси худ нигоҳ мекарданд. Шаҳрҳо аз ҳад зиёд одам буданд, ба нақша нагирифтаанд, сатҳи пасти пардохт доранд, хатарнок ва танзим нестанд. Бо норозигӣ аз синф, бо сарварон ва элитаи онҳо фарҳанги нави шаҳрӣ ба вуҷуд омад.

Вақте ки меҳнати озодонаи серфҳо аз байн рафтанд, элитаҳои кӯҳна маҷбур шуданд ба манзараи капиталистӣ ва саноатӣ ба хоҷагидорӣ мутобиқ шаванд. Дар натиҷа, синфи элитаи ваҳшатангез маҷбур шуд, ки заминҳояшро фурӯшад ва дар навбати худ, рад кард. Баъзеҳо, ба монанди княз Г. Львов (нахустин сарвазири демократии Русия) роҳҳои идомаи тиҷорати хоҷагии худро пайдо карданд. Львов пешвои ҷомеа (ҷамоатҳои маҳаллӣ) буда, роҳҳо, беморхонаҳо, мактабҳо ва дигар захираҳои ҷамъиятиро сохт. Искандари III аз земствосҳо метарсид, онҳоро аз ҳад зиёд либерал номид. Ҳукумат қонунҳоро қабул кард ва қонунҳои навро таҳия намуд, ки кӯшиши ба онҳо ҷалб кардани онҳо шуданд. Сардорони замин барои иҷрои ҳукмронии подшоҳӣ ва муқовимат ба либеролҳо фиристода мешуданд. Ин ва дигар ислоҳоти зиддикоррупсионӣ рост ба ислоҳотчиён ворид шуданд ва барои муборизае, ки подшоҳ ҳатман ғолиб намеояд, заминаи мубориза бурданд.

Кормандони афзоянда ва сиёсишудаи шаҳр

Инқилоби саноатӣ ба Русия асосан дар солҳои 1890-ум бо металлургия, заводҳо ва унсурҳои алоқаманди ҷомеаи саноатӣ ворид шуд. Дар ҳоле, ки тараққиёт на он қадар пешрафта буд, чун дар кишваре ба мисли Бритониё, шаҳрҳои Русия рӯ ба афзоиш оварданд ва шумораи зиёди деҳқонон барои гирифтани ҷойҳои нави корӣ ба шаҳрҳо кӯчиданд. Дар охири асри нуздаҳум ва ХХХ, ин минтақаҳои сераҳолӣ ва густаришёбандаи шаҳрҳо ба мушкилот, ба монанди манзили бад ва танг, музди беинсофона ва ҳуқуқҳои коҳиши коргарон дучор мешуданд. Ҳукумат аз синфи рушдёбандаи шаҳр метарсид, аммо аз дастгир кардани сармояи хориҷӣ аз тариқи дастгирии музди беҳтар метарсид ва дар натиҷа норасоии қонунгузорӣ аз ҷониби коргарон вуҷуд дошт.
Ин коргарон фавран ба афзоиши сиёсии бештар шурӯъ карданд ва аз маҳдудиятҳои ҳукумат ба эътирозҳои худ ошуфта шуданд. Ин барои инқилобгарони сотсиалистӣ, ки дар байни шаҳрҳо ва бадарға дар Сибир ҳаракат мекарданд, заминаи мусоид фароҳам овард. Бо мақсади кӯшиш ва муқовимат ба паҳншавии идеологияи подшоҳӣ, ҳукумат иттифоқҳои касаба таъсис дод, то ҷои онҳо муодили манъшуда, вале пурқувватро бигирад. Дар солҳои 1905 ва 1917, коргарони шадиди сиёсии сотсиалистӣ нақши муҳимро бозиданд, гарчанде ки дар зери чеҳраи «сотсиализм» гурӯҳҳо ва эътиқодҳои гуногун буданд.

Автократияи подшоҳӣ, Набудани намояндагӣ ва як давлати бад

Русияро император бо номи подшоҳ ҳукмронӣ мекард ва дар тӯли се аср ин вазифаро оилаи Романовҳо иҷро мекарданд. Соли 1913 ҷашнҳои 300-соларо дар ҷашнвораи бошукӯҳ, ҳунарпешагӣ, табақаи иҷтимоӣ ва хароҷот дид. Теъдоди ками одамон тасаввур доштанд, ки ҳукмронии Романов он қадар наздик буд, аммо фестивал тарҳрезӣ карда шуд, то нуқтаи назари Романовҳо ҳамчун ҳокими инфиродӣ таъмин карда шавад. Ҳамаи инро худи Романовҳо ба назар мерасиданд. Онҳо танҳо ва бе мақомоти намояндагии ҳақиқӣ ҳукмронӣ мекарданд: ҳатто Дума, як мақоми интихобшудае, ки соли 1905 таъсис дода шудааст, аз ҷониби подшоҳ метавонист комилан нодида гирифта шавад ва ӯ ин корро кард. Озодии баён маҳдуд буд, бо сензураи китобҳо ва рӯзномаҳо, дар ҳоле ки полиси махфӣ барои нест кардани норозиён, аксар вақт ё одамонро қатл мекард ё онҳоро ба Сибир бадарға мекарданд.
Натиҷа як режими автократӣ буд, ки дар он ҷумҳурихоҳон, демократҳо, инқилобчиён, сотсиалистҳо ва дигарон ҳама ба ислоҳоти шадид меафзуданд, вале тақсимнашаванда буданд. Баъзеҳо мехостанд тағироти хушунатомез ба даст оранд, аммо дигарон осоишта, аммо вақте ки мамнӯъият ба подшоҳ манъ карда шуд, мухолифон ба чораҳои радикалӣ афзоиш меёфтанд. Дар Русия дар нимаи асри нуздаҳум дар давраи Искандари II як ислоҳоти қавӣ - аслан ғарбсозӣ ба вуқӯъ омад ва элитаҳо дар байни ислоҳот ва хӯшаҳо тақсим шуданд. Вақте ки Искандари II дар соли 1881 кушта шуд, сарқонуни нав навишта шуда буд. Писари ӯ ва писари ӯ дар навбати худ (Николас II) на танҳо қатъ кардани онро, балки муқобили ислоҳоти ҳукумати мутамарказ, автократӣ оғоз карданд.
Подшоҳи соли 1917 - Николас II - баъзан барои надоштани ирода барои ҳукм айбдор карда мешуд. Баъзе таърихчиён ба чунин хулоса омадаанд, ки ин тавр набуд; масъала дар он буд, ки Николас тасмим гирифта буд, ки ҳангоми ҳукмронӣ кардани автократия фикру қобилият надошта бошад. Ҷавоби Николас ба бӯҳронҳои режими рус ва посухи падари ӯ - ба асри ХVII ба қафо нигаристан ва кӯшиши эҳё кардани як системаи тақрибан деринаи миёна, ба ҷои ислоҳот ва муосирсозии Русия, мушкили асосӣ буд ва манбаи норозигӣ, ки мустақиман ба инқилоб оварда расонд.

Николас II ба се иҷорагире, ки дар подшоҳони пешина ҷалб шуда буданд, чунин баргузор кард:

  1. Ин подшоҳ соҳиби тамоми Россия буд, бо ӯ ҳамчун оғо хитоб мекард ва ҳама аз ӯ хафа шуданд.
  2. Подшоҳ он чизеро, ки Худо дода буд, бе маҳдудият, бе қудрати заминӣ назорат мекард.
  3. Халқи Русия подшоҳи худро ҳамчун падари сангдил дӯст медошт. Агар ин як қадам бо ғарб ва демократияи ташаккулёбанда бошад, пас он худ ба Россия рост меистод.

Бисёре аз русҳо ба ин муқаррарот мухолиф буданд ва идеалҳои ғарбиро ҳамчун алтернатива ба анъанаи подшоҳӣ қабул карданд. Дар баробари ин, подшоҳон ин тағирёбии афзояндаи баҳрро нодида гирифта, куштори Александр II-ро на ба ислоҳот, балки ба пояи бунёди асрҳои миёна боз карданд.

Аммо ин Русия буд ва ҳатто як навъи автократия набуд. Автократияи «Петрин» аз нуқтаи назари ғарби Петр Бузург, қудрати подшоҳиро тавассути қонунҳо, бюрократия ва низомҳои ҳукуматӣ ба даст овардааст. Искандари III, вориси ислоҳотгари кушташуда Александр II, кӯшиш кард вокуниш нишон диҳад ва ҳамаро ба подшоҳи мутамаркази "Московит" -и подшоҳӣ баргардонд. Бюрократияи Петреин дар асри нуздаҳӣ ба ислоҳот, ки бо мардум робита доштанд, хостанд ва мардум мехоҳанд сарқонун дошта бошанд. Писари Искандари III III Николай II низ москвагӣ буд ва кӯшиш мекард, ки чизро ба асри ХVII бозгардонад. Ҳатто рамзи либос баррасӣ шуд. Ғайр аз ин, идеяи подшоҳи хуб илова карда шуд: он боярҳо, аристократҳо, дигар заминдорон бад буданд ва ин подшоҳ шуморо муҳофизат кард, на аз диктатори бад. Россия аз одамоне, ки ба он бовар мекарданд, кор мекард.
Николас ба сиёсат таваҷҷӯҳ надошт, табиати Русияро хуб омӯхт ва ба падараш эътимод надошт. Вай ҳокими табиии автократия набуд. Вақте ки Александр III дар соли 1894 вафот кард, Николас бенатиҷа ва то ҳадде худро ба даст гирифт. Чанде пас, вақте ки тамғаи издиҳоми бузурге, ки аз хӯрокҳои ройгон ва овозаҳои анборҳои кам ба даст меоварданд, боиси марги оммавӣ гардид, подшоҳи нав ҷашн мегирифт. Ин ба ӯ ягон дастгирии шаҳрвандонро ба даст наовард. Бар болои ин, Николас худхоҳ буд ва намехост, ки қудрати сиёсии худро тақсим кунад. Ҳатто мардони қобилиятдоре, ки мехоҳанд ояндаи русро дигар кунанд, ба монанди Столыпин, дар подшоҳ бо шахсе дучор омаданд, ки онҳоро хафа кард. Николас бо чеҳраи одамон норозӣ намешуд, қарорҳои сустро қабул мекард ва танҳо вазиронро танҳо дида метавонист, то ки аз ҳад зиёд рӯҳафтода нашаванд. Ҳукумати Русия дорои қобилият ва самаранокии зарурӣ набуд, зеро подшоҳ намояндагони худро ё шахсони мансабдорро дастгирӣ намекарданд. Русия холигии холие дошт, ки ба ҷаҳони тағйирёбанда ва инқилобӣ вокуниш нишон надод.
Царина, ки дар Бритониёи Кабир харида шуда буд, аз тарафи элитаҳо бадтар буд ва худро шахси Николас қавитар меҳисобид, инчунин ба тарзи ҳукмронии асримиёнагӣ бовар кард: Русия ба Бритониё монанд набуд ва ба ӯ ва шавҳараш ба ӯ писанд набуд. Вай қодир буд, ки Николаро ба атроф тела диҳад, аммо вақте ки ӯ писари гемофилияро ба дунё овард ва вориси ӯ ба калисо ва мистикӣ сахттар шуд, дар ҷустуҷӯи табобате буд, ки вай фикр кард, ки дар махфии одами Распутин аст. Робитаҳо байни Царина ва Распутин дастгирии артиш ва аристократҳоро барбод доданд.